.中国周朝历史简介专题之中国历史上第三个朝代——周朝

分封诸侯天下，共封周3354周王朝

周朝(公元前1046-前256年)是中国历史上的第三个王朝。

周朝共传30代37王，共计约791年，另一说是868年。周朝分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京（宗周）。公元前770年，平王东迁，定都雒邑（成周），称为东周。其中东周时期分为“春秋”及“战国”两部分。周武王姬发分封姬姓宗室子弟和功臣为列国诸侯，为五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者为附庸。周王为“天下共主”。

周朝行政区域的划分：

周朝实行的是典型的封建制。周王朝把王畿以外之地分封给同姓、功臣和先代后裔，授以不同的爵位，建立大大小小的诸侯国以拱卫王室。

第一次周朝行政区域的划分
　　周武王实行第一次封建，原因有三：首先是为了安抚殷民，同时加以监视;其次是进行武装移民，藉此扩展势力;还有就是笼络人心，以巩固周朝的统治。
　　封建实际上是分封诸侯，即将土地分给诸侯去建立他们的管辖范围。周初第一次封建的经过和内容，主要有以下数项：
　　武王克殷後，自动退出殷都，封纣王的儿子武庚到那里，继续管理商的遗民; 武王在殷的附近，分封自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔，目的是监视武庚，称为「三监」; 武王定都於镐京後，又分封亲属和功臣为诸侯，这些封国大多数集中於黄河南岸。
　　西周建立两年，周武王就死了。他的儿子周成王年幼继位，由武王的弟弟周公旦代理政事，这种做法称为「摄政」。三监不满，便散布谣言，说周公会对成王不利，又怂恿武庚共同起来叛乱，史称「三监之乱」。
　　周公亲自领兵东征对付三监，用了三年的时间，才把乱事平定下来。後来他在洛邑(今河南洛阳)营建东都，并将其作为统治东部地区的政治和军事中心。又把参加武庚叛乱的「殷顽民」迁到那里，且派驻重兵加以监管。周公又制定礼乐制度，藉以维系国家和社会的秩序。

　　第二次周朝行政区域的划分
　　周公平定了三监之乱，实行第二次封建。目的有三：
　　分化殷地遗民，防止殷民再次起来叛变; 巩固周朝的统治，作为王室的屏藩; 扩大统治范围，加强对地方的控制。
　　第二次封建的情况
　　周初第二次封建的内容主要包括：
　　把殷人旧地分封为宋、卫二国，以方便统治; 大封亲属和功臣，作为王室的屏藩; 周公特意把第一次封建的一些封国向东移，部分更远至东方海边，藉此扩大统治范围，并将殷人的封国包围其中，以防其再生叛乱。 其中如将姜尚之子吕伋封在山东的齐，召公奭之子於燕，加强对东方的控制。

　　周朝分封诸侯的作用
　　周武王和周公总共分封71国，其中姓姬的诸侯占了53个，可见周初两次的大封建，所分封的诸侯多数是周王的同姓子弟，其次才是功臣。在封建制度下，周王又称为天子，具有高高在上的权威，分封诸侯的作用，就是要他们作为中央的屏藩。
　　此外，诸侯的爵位，分为公、侯、伯、子、男等五等。诸侯必须服从天子的命令，向天子交纳贡品，定期朝见天子，并带兵随天子作战。

注：以下是周朝分封较著名的列国

周朝分封的列国诸侯中著名的有：

鲁国---姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其长子伯禽于曲阜，以辅周室。

齐国---姜姓，侯爵。系炎帝裔孙伯益封地，今山东青州府。

燕国---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰君奭。封国地为今幽州蓟县。

魏国---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰毕公高。封国地为今河南开封府高密县。

管国---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔鲜。封国地为今河南信阳县。

蔡国---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔度。封国地为今河南汝宁府上蔡县。

曹国---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔振铎。封国地为今济阳定陶县。

成国---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔武。封国地为今山东兖州府汶上县。

霍国---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔处。封国地为今山西平阳府。

卫国---姬姓，侯爵。系王同母少弟，为康叔。封国地为今北京冀州。

滕国---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔绣。封国地为今山东章丘县。

晋国---姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞。封于唐，后改为晋。封国地为今山西平阳府绛县东翼城。

吴国---姬姓，子爵。系周太王长子姬泰伯之后。封国地为今吴郡。

虞国---姬姓，公爵。系周太王次子姬仲雍之后。曰姬章已，为吴君，别封其为虞。封国地为今河东太阳县。

虢国---姬姓，公爵。西王季子虢仲，文王之弟。封国地为今陕县东南之虢城。

楚国---芈姓，子爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今丹阳南郡枝江。

许国---姜姓，男爵。系伯夷之后，曰文叔。封国地为今许州。

秦国---嬴姓，伯爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今陕西西安。

莒国---嬴姓，子爵。系少昊之后。封国地为今莒县。

纪国---姜姓，侯爵。系太公次子。封国地为今寿光市。

周朝的宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。周天子对诸侯拥有较大的权威，诸侯还能听命纳贡。西周时期，周天子尚能号令诸侯，进入东周，周王室权威下降。列国之诸侯在名义上仍为周王之臣属，除楚国之外，多无谮越称王之举。进入战国之后，周王朝之诸侯国，仅剩20多个，其中最大者七，号为战国七雄（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）。

当时周朝疆土北方到达了今辽宁喀左、朝阳一带，西面至今甘肃渭河上游，西北抵汾河流域霍山一带，东面到了山东半岛，南至汉水中游，东南抵长江下游和太湖流域，势力所及还可能到达了巴蜀一带。春秋时期，铁器已经在农业、手工业生产中使用。铁的使用，标志着社会生产力的显著提高。开始用牛耕地，农业生产进一步发展起来。

亶公东迁周原 武王牧野大捷

周部落源自华夏民族，周人的祖先是黄帝曾孙帝喾，元妃姜嫄的儿子弃，即后稷 。商朝初年，后稷的后代公刘率族人从邰迁到磁，由游牧部族渐变为农耕为主的城邑。自公刘起，经九世传位，到古公亶父时，周人受薰育戎侵袭逼迫，不得不迁至渭河流域岐山之周原。

古公亶父造田营舍，建邑筑城。为了保障部族安全，古公亶父与商朝建立起稳定的同盟关系，卑事商王武乙，接受了商朝的文化系统。古公亶父传位季历，季历不仅与商联姻，娶妻商室，还被商王文丁封为“牧师” ，成为商王朝在西方最为重要的一位方伯。商王文丁为扼制周族势力发展，杀了季历，周商矛盾陡然加剧。西伯姬昌继位后，继续臣服于殷。商纣一度囚禁姬昌于羑里，并杀其子作为肉汤、迫文王喝下。周人以宝马、美女贿赂商纣，求得释放文王。

文王归国后，一方面倡导发展生产，另一方面进行武力扩张，最后深入到商朝势力范围。文王死，次子姬发即位，率兵会盟军于孟津，周武王率戎车三百，虎贲三千，甲士四万五千与商朝七十万军队大战于牧野。

周军大胜，纣王于鹿台身被珠宝玉器自焚，商朝亡。周朝建立之后，天命观念经过了周公旦（姬旦）的整理，成为立国的政治法理基础，形成了影响后代王朝数千年“奉天承运”的君权神授概念。

周公东征 天下巩固

武王灭商之后，公元前1045年，实施分封制度，大封皇族及功臣。前1043年，周武王殁，子诵即位，是为周成王，由周公旦辅政，公元前1041年，蔡叔、管叔、霍叔看不惯周公旦辅政，联合武庚叛乱。

周公旦不得已出征，于公元前1039年平定此乱。周公旦感到中原难以掌控，在伊、洛二水一带建设新的都邑，取周道始成之意，定名东都成周洛邑。

公元前1021年，周成王殁，其子姬钊即位，是为周康王，公元前996年，周康王殁。公元前1042年至公元前996年的四十六年间，天下安宁，周公还政成王，周朝进入巩固时期。

昭王溺亡 国人暴动

周康王死后，姬瑕继位，是为周昭王。昭王亲征荆楚，还师渡汉水时溺死，全军覆没。其子姬满继位，是为周穆王。穆王好大喜功，又好游行，以致朝政松弛。经过昭穆时代，周朝实力大减。这一时期，西北戎狄渐兴。周懿王时，戎狄交侵。周厉王时期，连年战乱，百姓苦不堪言，前841年终于酿成国人暴动，厉王出奔到彘。朝中又召穆公虎、周定公两大臣行政，号为共和。

宣王图治 幽王亡周

共和十四年（公元前828年），厉王死于彘，太子静即位，是为周宣王，在位四十六年。宣王励精图治，政通人和，诸侯来朝得宗周。宣王晚年，周王朝重新出现衰象。

公元前781年，周幽王继位，朝政腐败，国人怨声四起。天灾频仍，周朝统治内外交困。幽王废后以褒姒为后，其子伯服为太子。申侯联合缯国与犬戎进攻幽王。前771年，西周覆亡。

平王迁都 春秋争霸

周幽王被杀后，申侯与缯侯与外面的郑、卫、晋等诸侯里应外合，大败犬戎。申、缯、卫、晋、郑等诸侯立周幽王太子宜臼为王，是为周平王，王室东迁，定都洛邑。公元前770年至公元前476年的春秋时期，一些较大的诸侯国，为了争夺土地、人口以及对其他诸侯国的支配权，不断进行争霸战争。

先后起来争当霸主的有：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。历史上把他们称为“春秋五霸” 。在诸侯争霸的过程中，华夏民族和其他各族接触频繁，促进了民族融合。春秋末年，吴国打败了越国，强迫越国臣服。越王勾践天天饱尝苦胆，立志报仇。经过长期努力，越国最后灭掉了吴国。

春秋五霸 杀伐不断

公元前685年，齐桓公继位，以管仲为相，整顿国政，成为华夏各国中最富强的国家。打起“尊王攘夷”的口号，在周僖王三年公元前679年成为霸主。自此，齐桓公建立了霸主会盟的制度 。齐桓公死后，齐国内乱不止。楚国兴起，楚国称雄一时，楚成王成为霸主。公元前636年，晋文公重耳继承晋国君位。他改革政治，发展经济，整军经武。在城濮之战大败楚军，成为霸主。楚庄王改革内政，国力更为强大。公元前597年，楚与晋会战于邲，大胜，楚人称霸中原。

吴王阖闾重用孙武、伍子胥等人，统兵伐楚。吴军攻进楚都郢，伍子胥为父兄报仇，掘楚平王墓，鞭尸三百。公元前494年，吴王夫差为父报仇，兴兵败越。勾践求和，吴王成为小霸。勾践卧薪尝胆，终于在公元前473年，夫差在中原会盟诸侯内部空虚的时机，消灭吴国，夫差羞愤自杀，勾践成为最后一个霸主。

战国七雄变法图强 秦王嬴政统一六国

公元前475年至公元前221年，是战国时期。主要的诸侯国有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七国。公元前438年韩赵魏三家分晋。公元前403年周威烈王册立韩、赵、魏三家为侯国，从此时进入战国时代。

魏文侯及魏武侯通过变法改革，国力逐渐强盛，成为战国初年最强盛的诸侯国。魏文侯任用李悝、吴起、乐羊、西门豹、子夏、翟璜、魏成等人，富国强兵，抑制赵国，灭掉中山，连败秦、齐、楚诸国，开拓大片疆土，使魏国一跃为中原的霸主。魏武侯即位，任用军事家吴起进行改革，国力继续上升。等到魏武侯之子魏惠王在位的时候，魏国已经称霸中原长达百年。齐威王任用邹忌为相改革政治，任用田忌、孙膑为将，齐国遂变得强大。前334年，正式称王。公元前338年，秦孝公死，太子驷立，是为秦惠文王。秦惠文王为了缓和矛盾，拿出商鞅作替罪羊，车裂商鞅。公元前325年，秦惠文王称王。公元前400年，楚悼王任用吴起开始变法兴革，使楚国国力迅速强大起来。由于楚悼王不幸早逝，吴起被旧贵族残酷杀害。至楚威王时代，楚国的领土已扩张至巴国，逼近越国、兴盛一时。

赵武灵王，在位时期进行了影响深远的“胡服骑射”，国力大强。韩昭侯用法家的申不害为相，内政修明，韩国成小康之治。燕昭王时，秦开起兵袭击大破东胡，大大开拓了燕国的疆域，而燕国亦随即开始修筑北长城。公元前256年，秦破洛邑，杀周赧王，东周灭亡。公元前246年，秦王政即位。他任用尉缭、李斯等人，加紧统一的步伐，用金钱收买六国权臣，连年发兵东征，公元前221年灭齐，秦统一六国，建立起了一个统一的中央集权国家。

井田制度 国野乡遂

西周把土地分割成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用，其实质是一种土地私有制度。礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。周朝所分封之贵族及农民进驻新占领的区域后，首先是建立一个军事据点，这样的据点称之为“城”，也称之为“国”。而“国”之外广大区域称之为“野”。王朝的畿内和诸侯国都有这种国野之分，即乡遂之别。王畿以距城百里为郊，郊内为乡，郊外为遂。王朝六乡六遂，大国三乡三遂。

金属货币青铜文明 礼器精美乐舞多彩

晚周时期工商业有了相当的发展，一个重要的标志是在不同的国家出现了不同的、有固定价值的金属货币。青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器。

青铜礼器带有一定的神圣性，是不能在一般生活场合使用的。礼器种类包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像类。这一时期的青铜器装饰最为精美，纹饰种类也较多。

到战国时代，宫廷乐舞吸收了不少民间乐舞成分，产生了郑声、楚舞、楚音、宋音、卫音、齐音等等，这些带有浓厚民间乐舞色彩的宫廷乐舞，是历史前进中不可避免的现象。战国时代宫廷乐舞活动的规模是很大的，从曾侯乙墓出土数十件成套的编钟、编磬来看，不仅规模大，而且乐器功能也相当先进，解决了音乐史上很多悬而未决的问题。

春秋战国是属于周朝的，接下来再总结一下该时期在思想文化上的进步，在中国思想史上，春秋战国无疑是一个鸣啼的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。

春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献.

春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。

正如《汉书·艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。

百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！

关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。\'夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响。

由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。

诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。