关于10分钟看懂夏朝历史我想说为什么会有人说夏朝不存在？“量子态”的夏朝了解一下

在很多人的印象中，夏朝是我国第一个世袭王朝，大禹的儿子建立后，一直延续到夏杰，被商汤推翻。这都是我们在中小学历史课上学到的。

夏朝是否存在还需要怀疑吗？但是现在常听到有人说夏朝的存在受到了质疑，这又是为什么呢？今天留史君就跟您聊一聊夏朝的事。（友情提示：本文可能会引起对于夏商考古不了解或无兴趣之人的阅读不适，请直接跳到结尾彩蛋。）

“古史辨派”是干什么的

《史记▪夏本纪》较为详细的记录了夏朝的历史，其它包括《竹书记年》、《尚书》、《左传》等古籍中也都提到了夏朝，应该说古人本来对此是深信不疑的。到了民国时期，夏朝的信史地位开始动摇，主要原因是随着新文化运动的开展，一种新的历史研究学术流派——古史辨派出现了。古史辨派又称疑古派，以顾颉刚、钱玄同等为创始人和主要代表，主张吸收西方近代社会学、考古学等方法，研究中国古代历史。其中顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点，认为“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”；虽然“不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况”。 据此，他提出要打破“民族出于一统”，“地域向来一统”，“古史为黄金世界”等根深蒂固的传统观念。简单来说就是认为越早的历史，后人加入的私货越多，也就越不靠谱。

受古史辨派思想的影响，夏朝的存在开始受到怀疑，主要原因在于有关夏朝的各种文献资料，大多晚出于夏朝数百年之后，最早也到了春秋时期，特别是系统记载夏史的《史记▪夏本纪》更是晚于夏朝一千四五百年。所以顾颉刚、童书业联名发表的《夏史三论》主张“我们不该用了战国以下的记载来决定商周以前的史实”，认为“夏代史本来只是传说的堆积”。当然古史辨派也不是要全盘否定夏代，对于质疑，他们也提出“好在夏代都邑在传说中不在少数，奉劝诸君，还是到这些遗址中做发掘的工作，检出真实的证据给我们瞧吧！”意思是说既然文献记载不靠谱，我们只认考古证据。也就是说“古史辨派”并不是不承认夏朝，而是提出需要用现代考古的方法来证实夏朝存在。但是后来有人受“古史辨派”思想的启发，提出了夏朝并不存在，甚至是周朝人编造出来的。至于周朝人为什么这么无聊非要编造个夏朝出来呢？他们的解释是周朝人是出于政治目的，为了证明自己推翻商朝的合理性（因为之前商朝也是这么推翻夏朝的）。

什么是“二重证据法”

当时也有学者提出了不同观点，比如王国维先生倡导“二重证据法”，提出“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料，由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部份，全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。”也就是主张要将考古发掘的材料与古籍记载的内容结合起来考证古史。

在这一方法的指导下，王国维的研究取得了大量的成果，通过对甲骨文中对商王朝先公先王记载的研究，他考证出《史记▪殷本纪》所记载的商王朝世系是可信的。1928年开始的对殷墟遗址的考古发掘，证明了商代是真实存在的，有关商代的传世文献记载并不是无稽之谈。

二里头是怎么发现的

在殷商考古成果的鼓舞下，对于夏朝的考古研究也在上个世纪的3、40年代逐步开展，但是受到抗日战争的影响，无法开展大规模的遗址发掘，只能是在文献考证的基础上，对已发现的遗址进行对应，这时有人提出才发现不久的仰韶文化属于夏文化。

新中国成立后，又有人提出了龙山文化是夏文化的观点。伴随着新中国田野考古的开展，二里岗文化遗址和郑州商城先后被发现，仰韶文化、龙山文化和殷墟之间的时代空缺逐渐被填补。此时，介于龙山文化和商文化之间的洛达庙遗存成了学者眼中探寻夏文化的线索。

古史学家徐旭生先生通过对夏代历史资料的全面梳理考证，认为两个地区与夏人活动密切相关，值得特别重视，即河南西部的洛阳平原附近和晋西南的汾水下游地区。1959年，已过古稀之年的徐老亲自带队到河南西部进行“夏墟”调查，成为正式启动考古学方法“探索夏文化”的标志，而调查的最大收获，就是发现了偃师二里头遗址。（ps：70年代末，社科院考古所又在晋西南发现了陶寺遗址，徐老圈定的两个区域都有重大发现。）

为什么夏文化会指向二里头

首先从时间和空间上，二里头和文献中的夏代都能够基本对应。其次从目前考古发掘的结果来看，二里头遗址是中国同一时期最具有王朝气象的。二里头遗址存在一个围墙围起来的，十万平米左右的宫城，里面有十来座宫殿，沿着中轴线呈对称分布，这是迄今所知中国最早的大型宫殿建筑群和最早的宫城。宫城的南侧还有一处用围墙围起来的区域，里面是专门制作青铜器和绿松石的高级手工作坊，这是也是目前发现最早的。二里头遗址出土的武器、工具、玉石器开始出现大型化、仪式化发展，出现了青铜器与身份相联系的理念。二里头还发现了最早的车辙痕迹，将中国发明双轮车辆的年代前推了300多年。并且，二里头文化对于我国其他地区有辐射性的影响，它的宫殿建筑模式以及青铜器、玉器的礼制对其它地区后来的文化产生了影响。例如牙璋这一玉器样式，不仅扩散到了长江流域中下游地区，甚至传播到了在四川盆地的三星堆、岭南地区的香港，甚至越南北部，可见其影响范围之广泛。

二里头遗址出土铜爵

从1959年至今，除特殊原因中断了数年外，对于二里头遗址的发掘一直在持续不断的进行。夏鼐先生提出“二里头文化”的概念，得到了一致认可，现在一般认为二里头文化分为四期。对于二里头文化与夏代的关系，也有多种说法，主要有：认为河南龙山文化晚期和二里头文化是夏代文化；河南龙山文化晚期和二里头一、二期文化是夏代文化，三、四期是商文化；二里头一至四期文化都是夏代文化，河南龙山文化则不是；二里头文化是先商文化，时代上相当于夏代，但不是夏文化。主要争论的内容是二里头是不是商早期的都城所在地。随着上世纪80年代，偃师商城和郑州小双桥遗址的发现，更多的学者接受了二里头一至四期文化都是夏代文化的观点。但是对于夏文化的上限，还有一些争议，比如有人提出陶寺文化也属于夏文化。这些讨论都涉及到了夏文化的上下限的问题。我们知道殷墟是商代的中期，那么比殷墟早的文化，可能是夏代，也可能是商代的早期。

二里头遗址出土绿松石龙形器

目前有什么结论

1996年“夏商周断代工程”开始实施，经过多年的研究，最终提出的结论是一部分龙山文化到二里头文化是夏，即与上述第一种观点一致。对于这一结论，也有学者提出不同意见，认为河南龙山文化晚期和二里头文化存在较大差异，属于不同性质的考古学文化，很难找到继承关系。

2019年5月举行的“中华文明探源工程”研究成果发布会上，对于夏朝是否存在的问题上，给予了下面的答复，这个可能是目前对于夏朝是否存在最主流的结论了。

和文献的记载对照，二里头文化最有可能就是夏王朝的遗存。当然，现在还没有发现确凿的文字证据。但是不能因为没有发现确凿的文字，就妨碍我们对时间、空间、规模、性质以及所代表的历史与政治阶段进行考察。所以，我们认为二里头时期应该是一个新的历史阶段，可以叫做王国文明的阶段。中国的王朝文明的开始，如果你觉得文献不是无稽之谈，如果你承认文献记载的时空范围，跟事实有可能比较吻合的话，我们觉得最大的指向就是指向夏王朝。

二里头遗址出土绿松石牌饰

也就是说，由于现在还没有发现确凿的文字证据，所以，还只能说二里头最有可能是夏王朝。目前的情况是，二里头遗址出土了一些被认为可能与文字有关的符号，这些符号被刻划在陶器或骨器上，符号的总数达到了数十例。有些符号已经被释出含义，但是还没有发现成篇的文书。从文字的发展规律分析，学者普遍认为二里头人应该是掌握了文字的，只是目前没有找到证明二里头就是夏的文字。

那么甲骨文中有没有夏朝的记载呢？还真没有。因为甲骨文不是用来记载历史的，它是记录商朝人占卜结果的卜辞，刻在了龟甲和兽骨上面。占卜算命当然都是给自己算了，所以甲骨文没有记载夏也属正常。商朝人应该有专门记录历史的典籍，《尚书》记载：“为殷先人有册有典”，只是这些册和典是写在竹简和木片上的，可能没能保存下来。

二里头遗址总面积大约有400万平方米，目前我们累计发掘的面积才4万多平方米，而其中一号宫殿就将近1万平方米，所以说，目前考古学家对于二里头遗址的了解其实是十分有限的，也许随着发掘的深入我们能够发现更加有说服力的证据。即便我们永远找不到确凿的文字证据，也不妨碍我们从时间、空间、规模、性质等方面进行考察。我们可以不叫它夏，但是它确实已经达到了王国文明的阶段。

所以说，不管国内还是国外，不承认夏不代表不承认我们的文明史。不叫夏文化叫别的名字，一样也是文明。当然，确实可能有个别外国的学者出于偏见，或者是对我们的文化不够了解，从而否定夏王朝的存在，甚至要故意缩短我们的文明史，但是总体上来说，绝大多数还是在学术争议的范畴内的。

“量子态”的夏朝

目前就是这样，夏王朝好像进入了量子叠加态。你不承认吧，有文献记载，有考古发掘证据，基本上都能对应上，而且不承认好像从感情上也说不过去。可是你一旦承认，好了，二里头就是夏，那么，你就得找到它与文献中的对应关系，因为《夏本纪》清清楚楚写着呢，每一代夏王都是谁谁谁。你说二里头是夏，那对应的是哪一代啊？在没有文字实物证据的情况下，又无法对应。今后我们最需要做的，其实是在研究方法上有所突破。著名考古学家邹衡曾说过：“夏文化不是没有发现,而是用什么方法去辨认它。”

结尾彩蛋：

有一个大房子，不知道从什么时候起，就一直有人住着。有一天，你成了这所房子的房东，你对这所房子之前的房东很感兴趣，想了解一下他们的情况。

你手里有一份之前房东留下的登记簿，上面记载了前面一些房东的情况。通过这份登记簿，你了解到最早的三个房东分别叫有夏、商、周。登记簿很可能就是从叫周的房东开始记录的，周以后的房东情况记载的都很详细，关于夏、商的记录也有，但是就没那么详细了。

你又发现，几乎每一位房东都会在房子的角落里留下点东西，只是由于房子太大，东西堆的又多，不太好找。你无意中发现了叫商那位房东自己算命做的记录，了解到商确实在房子里住过，登记簿上关于商的记录也是靠谱的。

你对夏这位房东也很感兴趣，根据周的记录翻找了一下，发现商之前，房子确实也有人住过，只是现在找到的这些东西上没写着主人的名字。

如果你相信那份登记簿，那么商之前的房东就是夏，你找到的那些东西很可能就是他留下来的。

即使你不相信那份登记簿，你也得承认商之前，房子有人住过。你可以说那个人不一定叫夏，你可以给他起个别的名字，直到你找到了能够证明他真正名字的证据为止。