万经清代，干货看这篇!从明清人物画中解读，传统中国家族社会中普罗大众的生活与信仰

这是搜狐文化第75期推荐展

人物画是中国传统绘画的重大绘画系，比山水花鸟画成熟得早。

历代画史在分门别类时往往把它放在最前列，其重要性于此可见。南朝谢赫《古画品录》：“图绘者，莫不明劝诫，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”，在早期绘画里，因其特殊的叙事性所赋予的教化功能，人物画的重要地位是其他画科所不能比拟的。宋元以降，文人画兴起并大行其道，山水及花鸟画成为主流，人物画逐渐被边缘化，与之前的辉煌形成强烈反差，以致今天连我们自己都遗忘了中国绘画史中伟大的人物画传统。

人物画发展到明清时期，画史地位固然不再显赫，但其高超的技艺并没有因此衰落，反而保持着极高的水准并继续向前发展。特别是随着中下士人阶层的壮大，家族生活与信仰之形象化表达需求的增长，表现昭穆有序的祖宗画、内外和谐的行乐图、人神共享的吉庆画，以其“成教化、助人伦”“修身、齐家”的社会功能，延伸和普及到中国传统社会的每一个角落，乃至整个东亚文化圈，成为一个引人注目的文化现象。

可以说古人的“修身、齐家”，与今天 “注重家庭、注重家教、注重家风” 的核心价值观是一脉相承的。湖南省博物馆的“齐家——明清以来人物画中的家族生活与信仰”展览将目光聚焦于以往公众并不关注，甚至学界不太重视的明清写实类人物画，试图从明清以来的传统祖宗画和行乐雅集图、风俗人物及道释神仙图中，解读中国文化、中国传统。

展览遴选了60件左右明清以来的人物画及相关展品，共分“敬祖——宗法礼制”、“ 悦己——闲居雅集”、“享神——风俗信仰”三个部分，向观众展现了明清以来，传统中国家族社会和普罗大众的生活与信仰。

敬祖——宗法礼制

第一部分选取近20件明清以来各式祖宗的“标准像”，介绍了作为祖先崇拜独特仪轨组成部分的祖宗图，不仅种类繁多，还将中国民众“慎终追远”的信仰，真真切切地与他们的现实生活紧密相连。

如馆藏展品《何绍基画像轴》，不仅描绘了何绍基单个的人物形象，且增加了座椅、地毯等细节描述，使得画面更具文人气息，更加具象与写实。

清中晚期 佚名 《何绍基画像轴》 纸本设色 湖南省博物馆藏

图画祖先“形影”的祖宗画的目的正如展览中《秦氏家族祭祖像轴》题赞所言：“新传宗图，世代相继，不惟使祖宗之神灵有所式凭，而子孙之昭穆亦因是而（序）”。祖宗画种类繁多，目前展品所见，不仅有一代人的“形影”，也有几代人的“宗图”，甚至还有整幅牌位像。

清中期 佚名 《秦氏家族祭祖像轴》绢本设色 大观文化馆藏

祖先“形影”的画面有强烈的秩序感，人物呈正向姿态，神情严肃，衣冠描绘细致。明清祖影绘制方式以“淡墨霸定”、“底粉薄笼”为主，即先以淡墨勾勒面部轮廓，并以淡彩层层推进，局部再精细渲染。清代晚期祖先“形影”又出现了变化，不仅描绘单个人物，有的还加上了山水画屏、童子侍女等，增添了些许文人气息，同时吸纳光影、透视等西方绘画技巧，呈现出更加写实与具象的面貌。

晚清时期 《曾左胡杨画像轴》

悦己——闲居雅集

行乐图通常是将日常娱乐与休闲生活仪式化地“定格”。这一南北朝时期就出现的绘画主题，暗含四海无虞、社会安定与生活富足的创作背景与祈望，在明清时期十分流行。雅集是文人间凝聚情感、交流学术、传播思想的一种聚会形式。雅集图包括对雅集现场的纪实，对以往著名雅集的向往，对理想生活的憧憬，可以说是更大规模的行乐图。

《童稚嬉娱图》

如馆藏展品《春耕草堂图卷》，画中繁花盛开，春水连连，一片春意盎然之景象。画中心区域有一老者与两孩童立于农舍前，老者头戴斗笠，慈眉目善遥望远方；两孩童则在一旁窃窃私语。画面右侧有一农夫驾牛忙于田间，正所谓“一年之计在于春”，整幅画面颇具乡间田野的生活气息，充满生机活力。

该图敷色清新明亮，构图严谨，疏密有致，人物衣纹线条的刻画采用了“吴生兰叶法”，笔法飘逸流畅，面部为淡墨勾勒后稍敷淡色，神情颇为生动传神，该作品为作者精品之作。该幅画面右上角作者自书“春耕草堂图，画师马和之笔意”，左下角题：“癸已人日广陵禹之鼎写”，并钤白文“子鼎”、朱文“尚基”二方印。引首处为清代学者万经隶书书写“春耕草堂图”五字，后题“桐翁老先生属题，万经”，下钤朱文“万经之印”及白文“一字九沙”之印。

1713年 禹之鼎 《春耕草堂图卷》 绢本设色 湖南省博物馆藏

随着时代的变迁，行乐雅集图逐渐增加了反映世俗家居享乐生活的场景，由之前单纯的文人聚会图泛化到各色人等参与的大聚会“合照”。甚者布局画面的“道具”和题跋，如精心选择的文房四宝、生活用具、盆景怪石等，皆与画中人的身份气质密切相联，参与讲述画中人的品味和价值取向。在此过程中，无论是谁，他们意欲取得内心的愉悦、与外部世界和谐共融之心理是一致的。此次展览精选了明清以来人物画的各式“行乐雅集图”十余件。

清晚期 佚名 《薛家春宴图轴》 纸本设色 大观文化馆藏

享神——风俗信仰

风俗人物和道释神仙画传统由来已久，其中不乏名留画史的杰作，如张择端的《清明上河图》、武宗元的《朝元仙杖图》等，凝结着中国人的生命意识、审美趣味、伦理情感与宗教情怀。

清中晚期 佚名 《婚庆图轴》 绢本设色 大观文化馆藏

如展品《天官赐福图轴》，所谓天官大帝是指负责掌管三界神灵和众生的功过薄籍的“上元一品赐福天官”。民间认为天官大帝会在正月十五上元节下人间，裁定人间的善恶福祸，所以正月十五也是天官大帝赐福的日子。由于具有“赐福”的象征，因此民间把天官称作“福禄寿三星”中的“福”星；直至现在，仍有“天官赐福”的说法，也表现了人们对新年美好生活的期盼。

《天官赐福图轴》

明清以来，风俗人物和道释神仙画内容变得更加世俗与多样化，增加了节庆、赐福、贺寿等不常见的题材，融入到社会生活的各个层面，反映了民众的泛神信仰，以及对人生美好、家国兴旺的祝福与情感寄托。

清末民初 佚名 《金玉满堂福禄寿图轴》 纸本设色 大观文化馆藏

明清风俗人物和道释神仙画与时俱进，在传承线描、敷色传统技法的基础上，更加突出观赏性与地域特色，体现出浓郁的时代气息。此次展览精选了明清以来各式“风俗画”“神仙图”近20件。

《关公像》

【展讯】

名称：齐家——明清以来人物画中的家族生活与信仰

时间：2020.1.15--6.15

地点：湖南省博物馆

【湖南省博物馆】

湖南省博物馆将于2020年3月24日起恢复对外开放。疫情期间，博物馆仅提供个人网络实名制预约，每天限额2000人。观众需要提前三天，登陆湖南省博物馆官网、官方APP、微信公众号进行预约，预约成功后，凭预约短信、有效证件及健康码入馆参观。