1959曾建立于夏朝都城专题之历史上夏朝是否真实存在？学术界有过3次争论仍然存疑

国际上进入文明时代的三个标志是文字、金属冶炼、金属工具和城市的出现而广为人知。

对于夏朝而言，发现早于商代的城池，以二里头文化遗址为代表，也有挖掘的铜器，唯独没有发现相关文字！商代的甲骨文已经是一种非常成熟的文字，史学界推测应该有甲骨文的早期形态，但二里头文化遗址没有文字的遗物!这就是夏朝受质疑的关键点!

二里头夏都历史博物馆展厅

一、何为二里头文化遗址？

二里头遗址，是全国重点文物保护单位，中华文明探源工程首批重点六大都邑之一 。遗址位于洛阳盆地东部的偃师区境内，遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，其年代约为距今3800～3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。

该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。

作为全国重点文物保护单位，二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值，学术界公认为中国最引人瞩目的古文化遗址之一。

二里头遗址是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，多项中国古代都邑和政治制度都源于此。

1959年开始发掘，遗存可划分为四个时期。遗址内发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。

夏朝在中国历史上最具有争议的朝代。半个多世纪以来，中国考古学界一直孜孜不倦，试图通过考古发掘来寻找夏朝的遗址和文物，但是直到今天，仍然没有发现定论。

二、支持夏朝存在的观点

观点一：二里头遗址的发现揭开了古老“夏都”的神秘面纱，如今二里头遗址为夏朝都城遗存已逐渐成为学界共识。

二里头文化与二里头都邑的出现，表明当时的社会由“满天星斗”式的若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到“月明星稀”式的广域王权国家时期。由之前多元化的邦国文明走向一体化的王朝文明。

作为东亚大陆最早的广域王权国家遗存，二里头文化堪称“最早的中国”二里头文化的文明底蕴通过商周时代王朝间的传承扬弃，成为华夏文明的主流。

观点2：史记记载：“昔三代之居，皆在河洛之间”，商朝和周朝已被证实，夏也肯定存在。目前考古证实二里头遗址有青铜器作坊和保存完整的青铜爵，有巨大的宫殿遗址群，有整齐划一的道路，有几近完美的龙形玉器，同时代甚至比二里头更早的遗址群没有那个能集如此恢宏气势和精致完美于一身，徐宏教授说，二里头遗址极有可能和最有可能是夏都!

观点3：司马迁《史记》中夏朝的帝王世系年表。国际上也曾经怀疑过商朝的存在，结果安阳殷墟发现了甲骨文，上面记载商朝帝王世系年表和《史记》吻合。很多人以此为理由，觉得夏朝的发现也将重复这一过程。

三、反对夏朝存在的观点

观点1：甲骨文目前已破译的文字中没有记录夏朝历史，甚至没有出现“夏”字。因为先秦中国只有2个季节“春”和“秋”，每个季节6个月，两个季节交替就是1年，所以编年体史书通常叫《春秋》。

观点2：夏朝算不上真正意义上的国家。这部分学者认为，夏朝无法被当作一个真正意义上的国家。从一个国家形成的过程来看，一个国家的雏形，首先是以一个游团的形式出现，然后是以部落的形式存在，接着是以酋帮的形式，最后才形成了国家。但是，夏其实是一个酋帮的状态，还没有完全发展成为一个国家。而这种小型的酋帮，在有些学者看来，并不适宜用来代表一整个中原地区。

观点3：夏朝存在数百年的可能性太低。最后一个原因就是根据商朝以前的时代来看，酋帮在当时的流动性是非常大的，原本生活在中原的酋帮，有很多都会被外来的酋帮打败，然后被他们替代。因此，有些学者认为夏这个酋帮，是一个存在了几百年的国家的可能性是非常低的，夏可能只是存在了短暂的一段时间。

四、历史上的学术界的3次争论

1.顾颉刚为代表的“疑古学派”

以顾颉刚为代表的“疑古学派”，也叫做“古史辨派"，顾名思义，就是要重新辨对上古历史的记载，并且要对其存疑。其中除了顾颉刚，还有胡适、钱玄同等著名学者。

顾颉刚有过这种观点，“禹或是九鼎上铸的一种动物”，他还认为夏启、少康、太康等夏朝发生的事情都是被伪造出来的，但是他并不否认夏朝的存在。

2.王国维代表的“释古派”

王国维在1925年的时候说过，“此二重证据法，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言也。”，意思就是那些能得到出土文献证明的古书是人们需要相信的，而不能得到出土文献证明的古书，也不能被人们全盘否定。

但是由于王国维在用二重证据法证明夏朝的存在的时候，用的大多数都是春秋时期的材料，因此证明的力度并不是很强。

3.徐旭生为代表的“考古派”

另一个就是以徐旭生为代表的“考古派”，他于1959年对夏墟进行过实地调查，告成、石羊关、二里头等重要遗址都经过了他的考察，在考察结束后，徐旭生整理了所有的考察资料后写成了《1959年夏豫西调查‘夏墟’的初步报告》，之后还亲自到场指导了二里头文化遗址的挖掘。

虽然这三个研究夏朝是否真实存在的方法都不一样，但是这三种方法都是告诉人们一定要用最科学、最理性的方法来对待历史。