那么，唐朝到底有多强盛有多开放呢？
一
唐朝，作为继隋朝之后的又一个封建大一统王朝，它是中国古代最强盛的朝代之一，同时也是中国古代最为开放的朝代。
因为开放，当时有着无数的外国人往来唐朝进行各种各样的活动，而当时的唐朝首都长安不仅是世界上最繁荣的一个都城，同时也是全世界各国的文化交流中心，可以说开放使唐朝成为了全世界的中心，成为了世界上最繁华的一个国家。
在唐朝建立后，无论是对内还是对外，都实施了开放的政策。在唐朝时期，许多外国人出于各种原因来唐朝居住，尤其是唐朝的首都长安，更是受到了当时外国人的青睐，而唐朝对于这种现象则是一律保持欢迎的态度。同时因为开放，唐朝与其他各国的经贸往来也十分频繁，比如说在西汉时期开辟的丝绸之路更是在唐朝得到了有效的利用，甚至连唐朝的大部分财政收入都依赖于丝绸之路上的经贸往来。在唐太宗时期，因为国力强盛，因为对外开放，使得在其统治时期出现了万邦来朝的现象，这在历朝历代是罕见的。而唐太宗李世民因为包容和仁爱，更是被周边各国尊称为“天可汗”。
唐太宗：李世民
同时在唐太宗时期，有康国(中亚古国，位于锡尔河至阿姆河之间)的人，献金桃银桃，种在皇家花园里面；在唐玄宗时期，又送来胡旋舞，连跳胡旋舞的舞女，也一起送给唐朝。而中亚的其它国家比如大食国(阿拉伯帝国)等等，也在那时候给唐朝送来了马匹等礼物。这些使者来唐的时候，对于唐朝皇帝，他们依旧按照他们的风俗，不拜也不跪，而唐朝的皇帝也不和他们计较，照样很高兴。
而在当时唐朝，甚至还有很多外国贵族在唐朝做起了官，而这相比于中国历史上的其他朝代来说是罕见的。还有一些外国人因为在唐朝生活时间久了，于是娶唐朝女子为妻，落地生根，慢慢地融入到中华文化之中，慢慢地以华夏为故土。而唐朝有些人还和外国人结下了深厚的友谊，比如说著名诗人李白和来自日本的晁衡，就是其中的一对友人，当晁衡返回日本途中，他的船不幸遇到了风险，而民间误传他可能死了的时候，李白专门为他写诗哭悼：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”这样可见双方友谊之深。因而，唐朝无论是从哪个方面来说都是开放的，而王国维更是在《读史》中这样描述唐朝的开放与繁荣：
“南海商船来大食，西京祆寺建波斯。 远人尽有如归乐，此是唐家全盛时”。
正所谓，盛极必衰，这是一个历史规律，历朝历代都逃不掉的历史规律，而唐朝也因为这个历史规律在它走上鼎盛后继而因为安史之乱步入了下坡路，一直到它的灭亡。然而，虽然唐朝后来灭亡了，但是它却在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，让后世人永远记得那个万邦来朝、繁荣开放的盛唐。
二
二
张若虚的《春江花月夜》中有一句：“不知江月待何人”。
蒋勋对“待”一字情有独钟。他说这是“江山有待”。
“当陈子昂站在历史的一个高峰上，说‘前不见古人，后不见来者’，他之所以如此自负，是因为他觉得江山等到了他，在古人与来者之间，他是被等到的那个人。生命卑微地幻灭着，一代又一代，可是有几个人物的生命是发亮的，是会被记住的？张若虚说‘不知江月待何人’，里面有很大的暗示。在这个时刻，在这个春天，在这个夜晚，在花开放的时刻，在江水的旁边，他好像被等到了。”
在历史的长河中，我们不过是一滴小小水珠，连浪花都算不上。而唐朝却令这条平静流淌的河流变得汹涌、奔腾，直上云霄。而陈子昂、张若虚等人，乘此机会，汇成浪头，写下千古绝唱。
所以说并不单单是时代等到了陈子昂、等到了张若虚、等到了那么多优秀的诗人。相反，可以说是这些才华横溢的诗人等到了诗歌的春天。唐朝是中国诗歌的黄金时代。后人每每提及唐朝，多少有些无奈，还有一些羡慕嫉妒恨，因为我们清楚地知道，自己没有活在那个时代，也没有办法重建那样的盛世。唐朝所持有的观念与农业理论背道而驰，它不会要求人们安分守己、平淡度日，而是鼓舞人们及时行乐、怒放生命。假如把人的生命比作一朵花，唐朝之外的任何一个朝代，都提倡并且几乎勒令花要低调开放，然后孕育果实，最后撒播种子，完成自己繁衍后代的任务。可唐朝却鼓励花朵要全力绽放，竭尽全力，活出自己的极限。唐朝以外的朝代，认为，花不绽放，是道德；唐朝却认为，花如果不盛放，是不道德的。
因此，蒋勋说道：“唐朝为什么会带给我们感动？因为唐诗里有一种灿烂与华美，唐朝就像汉文化一个短暂的度假期，是一次露营，人不会永远露营，最后还是要回来安分地去遵循农业理论。为什么我们特别喜欢唐朝？因为会觉得这一年回想起来，最美的那几天是去露营和度假的日子，唐朝就是一次短暂的出走。”
三
1，太宗天可汗的由来：
唐太宗利用突厥内部分裂，拉拢一部分，打击一部分，彻底将北部大患突厥部落搞定。 公元630年春，西北各部族首领到长安朝见，请求太宗接受天可汗的称号。这个称号含有最高宗主权和仲裁他们之间纠纷的权力的意义。虽然，这仅是名义上的尊崇，没有作为一项稳定而长期的政治制度被确立。但这是中国有史以来的首例，是值得永远被记忆的。
2，在东南亚的影响：唐朝时期，中国疆域的南限是越南的河静地区。其北，除了土著民族的分散的起义外，一直是唐帝国繁荣安定的一个部分。
3，在东亚的影响：朝鲜半岛的新罗国和渤海国以唐朝为样板组织国家，使用中国的文体，信仰中国的儒家思想；日本的遣唐使制度更不需多提了，从630-895年的二百六十多年间，日本朝廷一共任命了十九次遣唐使。甚至到现在，唐朝的踪迹在日本保存甚至比中国更为完好。
4，对明君的思念：在中国封建时代，老百姓这方面的思想依然浓厚，唐太宗这个千古名君的范本，几乎在历史上无出其右者。他的文治武功不需要赘述，水啊舟啊的名言警句大家也都知道，我讲个大家不了解的小段子吧。公元628年，京畿地区发生蝗灾。唐太宗到皇宫北部的御花园中亲查灾情。他抓起一把蝗虫叫骂道：“民以谷为命而汝食之，宁食吾之肺肠。”于是他举起这把蝗虫往口边送，准备吞食，侍臣们阻止他说，“恶物或成疾”。他坦然回答：“朕为民受灾，何疾之避！”说着，把蝗虫吞吃了。 你说人家既有能力，还有演技，能不被后世史家称颂么？当然，太宗篡改实录，给皇家信史开了一个坏头，也需要批判，但瑕不掩瑜嘛。最后，还要说的是太宗的一本畅销书《贞观政要》，太宗能取得千古明君的称号，除了天赋过人和一堆良臣的敲打，这本书也功不可没。五代时期，契丹人兴起，他们为了学习汉族文化，翻译了两本书，一个是历史书，另一个就是《贞观政要》。这书是太宗和大臣的问答录，这些非汉族的同志更容易理解和领悟。后来，这书还被翻译成西夏文、女真文、蒙古文，几个世纪后又被翻译成满文。元代的忽必烈，也经常翻看该书学习治国之道咧，你说，授人以渔的李世民，被追思仰慕到现在，过分么？
5，国家治理：唐初政府极其简谱和节省。至657年，唐朝只有13465个有官品的官员来管理超过5000万的人口。兵制由民兵（节度使制度之前）保持在最低水平之上，这些队伍是自给自足的农民，每年轮班服役。政府日常工作尽量交给挑选的纳税人以劳役的方式完成。中央对地方的政策和干预，仅在法律和秩序的维持，司法、税收及人口登记和土地分配，及兵役和劳役的动员。看到了么？这是典型的小政府节奏嘛，税少，藏富于民。当然，后期随着唐对外扩张的政策，小政府的组织结构被改变，征税问题也出现压力，也出现了节度使等埋葬大唐帝国命脉的制度。但毕竟，人家有过一段很美好的回忆，贞观之治，开元盛世，历朝史家每每回忆，满满都是爱。
四
日本在唐朝时期往来最为密切，日本更是先后派了十几次的使团前往唐朝，使团的规模达到上百人。
其中有一个叫阿倍仲麻吕的，中国名字叫晁衡。公元717年，晁衡到了大唐后，唐玄宗李隆基让他在国子监和王公贵族们一起学习，学习礼记，周礼等经典。
晁衡在国子监学习毕业后，参加科举考试，一举考中进士，先后卫尉少卿，秘书等职。另外晁衡还与诗人王维，李白，储光羲等人关系密切，使得储光羲后来在日本的诗名远播。
在公元733年，晁衡以父母年迈为由，请求归国。因为唐玄宗的执意挽留，一直未能回国，在公元752年时，日本以藤原清河为首的使团，再一次来到中国。
在使团中担任副使的吉备真备和晁衡是第一次进入大唐时学习的好友，再次重逢自然十分高兴。
让晁衡又动了归国的心思，在公元753年，日本出使大唐的使团，完成在大唐的事情后，准备归国，晁衡请求和他们一起回国。
可能是因为晁衡岁数大了，因为晁衡刚来到唐朝时才三十七岁，请求回国的这个时候，晁衡已经五十六岁的老人了。也可能是唐玄宗感念晁衡在大唐做官十几年，一直兢兢业业，加上家中的父母已经年迈，这才批准晁衡的归国请求。唐玄宗并任命为唐朝回聘日本使节，任命外国人作为使节，这在历史上也是十分罕见的。
晁衡在归国的前一天，诗人王维还为晁衡写了送行诗送秘书晁监还日该国。
另外还有在晁衡和使团归国的的途中，他们所乘的船遇到了风暴，其中藤原清河大使和晁衡的所乘的第一艘船，因为风暴导致船在越南的海岸触礁，与其他船失去了联系。这一船的大多数人因为在越南的海岸触礁后，被越南当地的强盗杀害，幸运的是藤原清河大使和晁衡等十余人还幸存着。
传闻晁衡在途中遇难，李白更是悲伤的写出了哭晁卿衡的诗篇，深刻的表达了二人的友谊。
不过好在最后晁衡平安归国，并于755年6月历经艰险再次和使团们来到长安，好友们见到晁衡平安脱险，都十分高兴。
晁衡这次来到长安后，过了半年左右，大唐爆发了安史之乱，唐玄宗去往长安避难，晁衡也跟着前往，直到757年12月，长安被夺回后，跟随唐玄宗返回长安。
这时候的晁衡已经六十一岁了，这次来到长安以后，晁衡没有返回日本，此后晁衡又在长安待了十一年。
虽然在这期间，唐玄宗去世，也并没有影响晁衡的仕途，在唐肃宗时期历任安南都护和安南节度使等职，最后官至光禄大夫兼御史中丞。
唐肃宗去世，唐代宗继位，在唐代宗在位的第五年，公元755年晁衡去世，终年72岁，为表彰晁衡中日交流的贡献，唐代宗追封他为二品璐州大都督。
除此以外，还有鉴真大师东渡日本传播佛法，在唐玄宗年间，应日本僧人的多次邀请，鉴真大师多次东渡日本，期间鉴真大师多次去往日本的途中历尽坎坷，最终都成功到达日本。
到了日本后，鉴真大师受到日本僧人们热烈欢迎，鉴真大师在日本期间，传播了唐朝的多种文化，被日本人称为文化之父，律宗之主。
以上的例子，足以表现唐朝对外的开放，试想一下如果不是政策和君主开明的话，不可能会有这样频繁的文化交流。
以日本举例子篇幅较长，是因为相对其他国家来说，日本离我们更近，所以来往密切，但并不代表只有日本与大唐来往。当时除日本之外，还有吐蕃，高句丽，百济，新罗，突厥，大食，南诏等国，都对大唐进行来访，或是朝贡。
他们不仅学去大唐先进的文化等其他一些方面。大唐自身的一些文化，也受到了这些国家的影响。
比如在穿衣方面，唐朝之前的朝代，对于女性的衣服都是十分保守的，到了唐朝的鼎盛时期，女性的衣服发生了改变。唐朝时期女性的袒胸装，就是受其外来国家的影响，加上当时唐朝时期社会风气较为开放。女性在着装开始追求自由，同时这样也能体现一定的美感，这样的着装便开始在当时流行起来。
另外，女性地位的提高，也是一个明证。有的女子在这个时期开始读私塾，打马球，像男子一样有着自己的活动，并不只限于闺房，而这些行为都是在当时被朝廷许可被推崇的。
女子们也可以在政治舞台上发挥着重要作用，例如武则天和太平公主，一个做过女皇，一个把持过朝政，可以说要不是当时社会的开放，女性的地位绝不会这么高。
还有就是用人方面，主要是有才之人，无论他是否是大唐的人，就像前面说的晁衡就是其中的一个典型代表，在唐朝，外国人入朝为官已经是常态，最高峰时期更是达到三千多人。
正因为唐朝时期的开放，使得很多其他外来国家的一些思想和文化，传到我们国家，对我国的文化和其他方面有了一定的推进作用。同时也是因为唐朝时期的开放，使得我国的先进文化，得以传播到很多国家，对他们国家文化和其他方面有着深远的影响。
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