一个人来自宋朝的歌看这里!“宋代周杰伦”，如何实现从“白衣卿相”到“才子词人”的蜕变

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明代史诗级才子冯梦龙在《喻世明言》中说：“不要千金。我想要中流七心。”

不愿君王召，愿得柳七叫”。

亦有坊间传言：“凡有井水饮处，皆能歌柳词”

语文课本中，《雨霖铃》一词学习品鉴。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这句亦被王国维在人间词话中称为学习第二境界。

他是婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响。他在当时的影响力，不亚于如今的“流量明星”、“小鲜肉”。

“白衣卿相”

古人学习四书五经、论语六艺，无不是源于对“功名”的追求。更有“雁塔题名”的典故，要形容高中的荣耀。白居易进士及第后，喜不自胜题言道“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”。亦有孟郊高中后意气风发地写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

由此可见，古代的文人学子无一不热衷于考取功名。有人多年准备屡战屡败、屡败屡战，最终考取功名；但也有人在一次次失败中失望透顶，由爱转恨，自此放浪形骸，寄情于山水田园之间，另谋自己的一番天地、博出另一番光景。柳永便是第二种，不过他的选择并非是山水田园而是永巷烟花之地。从多番战于科场，但最后的“奉旨填词”，他经历了什么，做出如此改变？

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或许从表面上来看，柳永对功名利禄很是鄙视，甚至于有点离经叛道。但这其实只是难以高中之后的牢骚话，甚至于是在为了给自己挽回面子、挽回尊严。

但他骨子里依旧忘不了功名，他在《如鱼水》中一方面写“浮名利，拟拚休。是非莫挂心头。”直言道要撒手名利、忘却是是非非。

另一方面却又自我安慰道“富贵岂由人，时会高志须酬”。表明“天生我材必有用”的气概。

对于功名利禄的求之不得、求之未得，只能道烟花之地、酒楼妓馆去寻求安慰，来平复自己内心的失落与愤愤不平。

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而给他最为致命一击的是，初次失利后的第二次科考。

仁宗初年的再试，他考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词传入宫中，触及仁宗逆鳞。等到放榜时，仁宗以《鹤冲天》词为口实，说柳永政治上不合格，就把他给黜落了，并批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”这便是“奉旨填词”的由来。

再度的失败，又给他沉重一击。仁宗的一句批示相当于把他的后路全部堵死。

科举这条路，他是彻彻底底的走不下去了。

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黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！

这么好的时代竟然遗漏了我这么一颗明珠，我是一个填诗赋词之人，不能以考试来衡量自身，即便我见到宰相之人，我也可以不必卑微、不必去妄自菲薄。“才子词人，自是白衣卿相。”这句话放在当代，也是很有现实意义，一场考试决定不了人的高低、卑劣，做自己就好。

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“才子词人”

在宋代，歌伎以歌舞表演为生，表演效果的好坏，直接关系到她们的生活。而演出效果则是取决于演技和她们所演唱的词，演技靠个人的勤奋练习，而词则靠词人填写。因而，当时的歌妓都去请求柳永为其填词，以求得到听众的认可，而后流芳百世。

“奉旨填词”使得柳永更加无所顾忌流连于妓馆酒楼之间，不遗余力地致力于民间词曲艺术创作。

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正所谓上帝在关上一扇门的时候，也会打开一扇窗。

官场上的不幸，反倒成全了才子词人柳永，使他的艺术天赋得到充分的发挥。柳永为教坊乐工和歌妓填词，供她们在酒肆歌楼里演唱，常常会得到她们的经济资助，柳永也因此可以流连于坊曲，不至于有太多的衣食之虞。

据传，柳永晚年十分的穷困潦倒，死时一贫如洗，更无亲人祭奠。歌伎念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。每年清明节，又相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”，这种风俗一直持续到宋室南渡。

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才子词人，自此落下帷幕，结束了他传奇的一生。