毛茸茸的小家伙坐在果子堆里的憨憨模样着实让人舍不得移开眼球,清淡温柔的浅调配色让整只盆子精致又梦幻,不知道你们相不相信一见钟情,我对这只盆,就是这样的感情。
手工盆子的魅力不仅仅是盆面图案勾勒出的美态,另一个让人爱的欲罢不能的地方就是泥胚捏制。
是怎样的一双巧手能将一滩毫无章法的泥巴摇身变成一件件美轮美奂的艺术品!
我爱极了这样古朴自然,跳出中规中矩框框的盆子,就比如这只鸟盆,它在我的审美和作者创作思维之间的角色就是个“媒人”,它让我开启了对小哒哒内心世界的认识,也让我们之间一下子多了很多有趣的话题,就是因为它,我们渐渐熟络起来,我发现,小哒哒不光是一个多才多艺的宝妈,更是一个内心住着可爱天使的小女孩,不然,她笔下的花鸟为何都是鲜活生动、富有灵性的?
兔子的奶萌劲儿怕是无论谁都无法拒绝的吧~小哒哒笔下的兔子结合了现实的生动与漫画的搞怪,别看盆身小小,每一笔却能细致入微到毛发都根根分明。
村上春树说:如果你爱一个人,就别去害怕结局,在能爱的时候用力去爱,毕竟不是每个人都能很幸运的,遇见一个很爱很爱的人。鸟儿尚且有伴可相互依偎,那我们呢,我们......我只希望愿有岁月可回首,且与深情共白头,这便不负此生,可以心满意足地在与他人闲聊之时说上一句:人间值得。
最初爱上多肉和盆子是因为寂寞。石头森林里的朝九晚五,日复一日的复制黏贴早已把内心深处对未来的渴望消耗殆尽,于是,我用一只古老的青瓦盆种下了人生中第一颗肉肉——紫米粒,看着它从青灰色变得紫红,从小小一撮漫成满满一盆,我重新定义了爱上多肉的理由:那是一种见证了生命成长的美妙过程,是一份带着牵挂和期待的责任使命亦是一场只属于自己的心灵的修行。春暮阑珊处,初夏款款而来,刻意地让脚步慢下来,种一份清浅,让时光静谧,听一场雨,安守时光以待流年,依窗,诗意,清欢。
这样的盆子就符合这样的心境,没有突兀的线条,没有浓烈的色彩,所有的图画都是浅浅淡淡,温柔恬静。生活的柴米油盐也被柔化,一切都开始简单起来。这大概就是手工匠人的初心,用画笔、用刻刀,用窑器将纯真的梦想变现。我想,一个干净的人,并非不食人间烟火不与世俗有染,而是心灵深处有净土,灵魂由内而外通透,不违背良知道义,有所为有所不为。做盆如此,做人亦如此。
精工盆子无疑是凭功底凭实力独步当时,在盆圈圈粉无数后的副作用也随之出现:各种利己商家开始推出一系列仿制品。用拙劣的画工将图案、色彩甚至盆型完全照搬照抄,并高价抛售,低成本高收入不费吹灰之力就名利双收的仿盆行为着实给原创作者造成了一定伤害。我们喜爱各式各样的原创孤品手绘盆子是因为它的独一无二,它独具特色的辨识度,更是因为这样的稀缺度本身就存在一定的收藏价值。盆圈从星星点点的个体买卖关系发展到如今像一个小社会一样的大众群体,靠的是众多原创作者各具风格的艺术思维和他们手下百花齐放的手工作品,很难想象缺乏原创的盆圈将是怎样一番模样。就像俄罗斯套娃一样,抄袭只会让我们追求的美物越来越缺乏精神内核和艺术价值。
在商家争先恐后研究如何仿制得更加相似,如何在市场上大捞一笔的同时,小哒哒独辟蹊径,一去往日精雕细琢的平面花纹,将手工盆子还原成原生态的古朴。立体雕花零星点缀,主体盆身仅是非常接近天然石头形态的复古造型,简洁闪亮的小钻画龙点睛,让每一只极简素净的盆子都有亮点可寻。这无疑是手绘盆圈又一次革命性的创造,无论你是种植色彩绚丽的景天还是小巧精致的肉锥,这样的朴石盆都能完全胜任!如同伯牙子期的《高山流水》珠联璧合、相得益彰。
下面跟您分享一些个人收藏小成果:
古韵牵牛花盆搭配吕氏红宝石
古韵牵牛花盆搭配干支番杏
小巧喇叭花盆搭配菊纹章
小巧桃子盆搭配水蜜桃
浪漫玫瑰盆搭配鱼子酱
可爱五星花搭配鱼子酱
小巧喇叭花盆搭配密文安贞
灯下赏美人的幸福感
奶萌铃兰盆搭配同样可爱至极的双头红灯泡
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最初爱上多肉和盆子是因为寂寞。石头森林里的朝九晚五,日复一日的复制黏贴早已把内心深处对未来的渴望消耗殆尽,于是,我用一只古老的青瓦盆种下了人生中第一颗肉肉——紫米粒,看着它从青灰色变得紫红,从小小一撮漫成满满一盆,我重新定义了爱上多肉的理由:那是一种见证了生命成长的美妙过程,是一份带着牵挂和期待的责任使命亦是一场只属于自己的心灵的修行。春暮阑珊处,初夏款款而来,刻意地让脚步慢下来,种一份清浅,让时光静谧,听一场雨,安守时光以待流年,依窗,诗意,清欢。
这样的盆子就符合这样的心境,没有突兀的线条,没有浓烈的色彩,所有的图画都是浅浅淡淡,温柔恬静。生活的柴米油盐也被柔化,一切都开始简单起来。这大概就是手工匠人的初心,用画笔、用刻刀,用窑器将纯真的梦想变现。我想,一个干净的人,并非不食人间烟火不与世俗有染,而是心灵深处有净土,灵魂由内而外通透,不违背良知道义,有所为有所不为。做盆如此,做人亦如此。
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这样的盆子就符合这样的心境,没有突兀的线条,没有浓烈的色彩,所有的图画都是浅浅淡淡,温柔恬静。生活的柴米油盐也被柔化,一切都开始简单起来。这大概就是手工匠人的初心,用画笔、用刻刀,用窑器将纯真的梦想变现。我想,一个干净的人,并非不食人间烟火不与世俗有染,而是心灵深处有净土,灵魂由内而外通透,不违背良知道义,有所为有所不为。做盆如此,做人亦如此。
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精工盆子无疑是凭功底凭实力独步当时,在盆圈圈粉无数后的副作用也随之出现:各种利己商家开始推出一系列仿制品。用拙劣的画工将图案、色彩甚至盆型完全照搬照抄,并高价抛售,低成本高收入不费吹灰之力就名利双收的仿盆行为着实给原创作者造成了一定伤害。我们喜爱各式各样的原创孤品手绘盆子是因为它的独一无二,它独具特色的辨识度,更是因为这样的稀缺度本身就存在一定的收藏价值。盆圈从星星点点的个体买卖关系发展到如今像一个小社会一样的大众群体,靠的是众多原创作者各具风格的艺术思维和他们手下百花齐放的手工作品,很难想象缺乏原创的盆圈将是怎样一番模样。就像俄罗斯套娃一样,抄袭只会让我们追求的美物越来越缺乏精神内核和艺术价值。
在商家争先恐后研究如何仿制得更加相似,如何在市场上大捞一笔的同时,小哒哒独辟蹊径,一去往日精雕细琢的平面花纹,将手工盆子还原成原生态的古朴。立体雕花零星点缀,主体盆身仅是非常接近天然石头形态的复古造型,简洁闪亮的小钻画龙点睛,让每一只极简素净的盆子都有亮点可寻。这无疑是手绘盆圈又一次革命性的创造,无论你是种植色彩绚丽的景天还是小巧精致的肉锥,这样的朴石盆都能完全胜任!如同伯牙子期的《高山流水》珠联璧合、相得益彰。
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毛茸茸的小家伙坐在果子堆里的憨憨模样着实让人舍不得移开眼球,清淡温柔的浅调配色让整只盆子精致又梦幻,不知道你们相不相信一见钟情,我对这只盆,就是这样的感情。
手工盆子的魅力不仅仅是盆面图案勾勒出的美态,另一个让人爱的欲罢不能的地方就是泥胚捏制。
是怎样的一双巧手能将一滩毫无章法的泥巴摇身变成一件件美轮美奂的艺术品!
我爱极了这样古朴自然,跳出中规中矩框框的盆子,就比如这只鸟盆,它在我的审美和作者创作思维之间的角色就是个“媒人”,它让我开启了对小哒哒内心世界的认识,也让我们之间一下子多了很多有趣的话题,就是因为它,我们渐渐熟络起来,我发现,小哒哒不光是一个多才多艺的宝妈,更是一个内心住着可爱天使的小女孩,不然,她笔下的花鸟为何都是鲜活生动、富有灵性的?
兔子的奶萌劲儿怕是无论谁都无法拒绝的吧~小哒哒笔下的兔子结合了现实的生动与漫画的搞怪,别看盆身小小,每一笔却能细致入微到毛发都根根分明。
村上春树说:如果你爱一个人,就别去害怕结局,在能爱的时候用力去爱,毕竟不是每个人都能很幸运的,遇见一个很爱很爱的人。鸟儿尚且有伴可相互依偎,那我们呢,我们......我只希望愿有岁月可回首,且与深情共白头,这便不负此生,可以心满意足地在与他人闲聊之时说上一句:人间值得。
最初爱上多肉和盆子是因为寂寞。石头森林里的朝九晚五,日复一日的复制黏贴早已把内心深处对未来的渴望消耗殆尽,于是,我用一只古老的青瓦盆种下了人生中第一颗肉肉——紫米粒,看着它从青灰色变得紫红,从小小一撮漫成满满一盆,我重新定义了爱上多肉的理由:那是一种见证了生命成长的美妙过程,是一份带着牵挂和期待的责任使命亦是一场只属于自己的心灵的修行。春暮阑珊处,初夏款款而来,刻意地让脚步慢下来,种一份清浅,让时光静谧,听一场雨,安守时光以待流年,依窗,诗意,清欢。
这样的盆子就符合这样的心境,没有突兀的线条,没有浓烈的色彩,所有的图画都是浅浅淡淡,温柔恬静。生活的柴米油盐也被柔化,一切都开始简单起来。这大概就是手工匠人的初心,用画笔、用刻刀,用窑器将纯真的梦想变现。我想,一个干净的人,并非不食人间烟火不与世俗有染,而是心灵深处有净土,灵魂由内而外通透,不违背良知道义,有所为有所不为。做盆如此,做人亦如此。
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最初爱上多肉和盆子是因为寂寞。石头森林里的朝九晚五,日复一日的复制黏贴早已把内心深处对未来的渴望消耗殆尽,于是,我用一只古老的青瓦盆种下了人生中第一颗肉肉——紫米粒,看着它从青灰色变得紫红,从小小一撮漫成满满一盆,我重新定义了爱上多肉的理由:那是一种见证了生命成长的美妙过程,是一份带着牵挂和期待的责任使命亦是一场只属于自己的心灵的修行。春暮阑珊处,初夏款款而来,刻意地让脚步慢下来,种一份清浅,让时光静谧,听一场雨,安守时光以待流年,依窗,诗意,清欢。
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“花盆底”
当然了,这些影视剧当中还包含各种各样题材的那些作品,同时也几乎是能够满足所有人对其的喜爱以及需求的,因此在近些年来,对于影视剧这方面的制作也是越来越多了,还有更多的题材作品也被人们持续关注。其中,有年轻人比较热爱的那些宫斗剧,清宫剧在其中占有很大比重。毕竟在这些清宫剧当中,这些女人们一个个都穿着精致华丽的服饰,还画着清晰的妆容,他们的一颦一笑也都让我们忍不住地想要去进行关注。
我们在看这些清宫剧的时候,想必都能看到这些后宫当中的嫔妃们,一个个都穿着的是与众不同高高的“花盆底”鞋子,每走一步可谓都是展现着女性们特有的柔美面目,因此很多人十分好奇,这些清朝的“花盆底”鞋,和我们现代女性的高跟鞋到底有何不同之处呢?事实上,两者之间的差距还是非常大的,毕竟在清朝的时候,“花盆底”鞋也并不是所有人都能够穿的,还要看你有没有这个资格去穿,一般也都是那些身份高贵的女子才有资格去穿的。
而且在皇宫当中去伺候别人的宫女也是没有资格穿的。通常情况下,这些“花盆底”鞋子的鞋底也都是由木头制作而成的,把那个且还会在上面点缀出各种各样的图案,然后再根据所穿女子的身份才制作出其中的区别。一般也都是只有满洲八旗的女子们才能够穿得起这样的鞋子,所以在当时的时候,这种“花盆底”鞋也被称之为是“旗鞋”。“花盆底”鞋的鞋跟都是位于再鞋子的正中央的,主要就是为了来保持平衡。
象征着身份的尊贵
一般这种“花盆底”鞋子鞋底的高度大多都是在5-10厘米左右,然而最高的甚至能达到16厘米,因为“花盆底”鞋和我们现代女性的高跟鞋是一样的,很多都是为了能够来弥补女性们在身高上面的不足。在清朝的时候,这种“花盆底”鞋子也是身份尊贵的一种象征,也就只有那些整整天可以不同干活劳作,然后养尊处优的女性才会穿这种“花盆底”鞋,如果普通的老百姓穿上这样的鞋,想必一定是会影响日常劳作的,非常不方便干活。但是这种“花盆底”鞋也并不仅仅只是为了增高以及显示身份尊贵的作用。
在清宫里面,“花盆鞋”的第一大作用,其实还是让皇帝可以从鞋子上面来判断出每一位嫔妃在宫里是什么身份什么地位。其实就和后妃脖子上面所戴的围巾是有着异曲同工之妙的。并且“花盆底”鞋子和“围巾”的要求大致是一样的,在这里都会根据品级来看,然后再进行最严格的制作要求,需要从最为简单的白底,然后逐渐的有花纹,然后再有颜色花纹,最后还要有一些繁琐的颜色花纹,这样一来才能够显示出穿戴它的人的身份尊贵。
还有一种说法也就是,古代的那些满族人,他们为了能够赢得战争,然后夺回属于自己的那份地盘,往往都需要去度过一片泥塘,所以为了使人们不会陷入到泥塘里面,所以他们也就将自己的鞋底绑上大量的树枝,并且最后也能够成功地渡过泥塘,打下胜仗。所以他们觉得这种方式给他们带来了帮助,然后就决定让妇女们都穿上这样子的鞋,之后也逐渐演变成了当时的“花盆底”鞋。
主要就是为了方便皇帝
但是在之后,也有不少的专家们考证得出,其实这种“花盆底“鞋存在的现实意义,其实主要就是为了更好的”方便“皇帝,因为那些所谓的”红宫佳丽三千“,其实整日都在忙于政务的皇帝,当然也不会将所有嫔妃们的样子全部记得清楚,所以不同样式规格的”花盆底“鞋也就在这个时候能发挥出很大的作用。
那些宫中的嫔妃们,为了能够彰显出自己身份的尊贵,大多数也都会将自己脚上的“花盆底”点缀上各种各样的刺绣雕刻,甚至有的还会在鞋子上面挂上小穗子,各种各样的外形。还有就是,这种“花盆底”鞋也只有那些青年女子才会穿,大多的妇女为了方便,也都会穿平底鞋。因此那些不同等级以及地位的嫔妃们,他们脚上所穿的鞋子也是完全不一样的。所以清朝的皇帝们,一旦要是忘记了这些爱妃们的身份以及地位,往往也都只需要看一看她们的鞋子,这样一来也就能够立刻想起来。
文王死了九年,为什么武王还要自称“太子发”?而且出兵的时候还要在中军最重要的位置供奉文王的灵位神主牌?由这样的安排,潜藏没有说出来的话呼之欲出了。文王显然死于商人之手。忌讳商人的强大势力与共主的地位,周人敢怒不敢言,隐忍了九年的时间,感觉到自己的实力上升到可以向商人讨公道了,于是武王才搬出了文王的神灵,发动了复仇之旅。
《尚书·泰誓》另外留下了这次孟津之会的说法,关键核心的讯息是:“文王无罪”。文王死后,武王发兵,就是要去质问商人:你们为什么害死了我父亲?他做了什么让你们如此对待?我们齐聚了这么大的同盟势力,你们不能不给一个交代。不过,第一次发兵并没有真正和商人接战,周人冷静考虑后退兵了。我们没有足够的史料了解商人如何处理这个事件,周人这边的记录也只显示了他们后来又从孟津退回镐京。但这仇没解决,两年之后,周人再度出兵,而有了“牧野之战”。
文王死了九年,为什么武王还要自称“太子发”?而且出兵的时候还要在中军最重要的位置供奉文王的灵位神主牌?由这样的安排,潜藏没有说出来的话呼之欲出了。文王显然死于商人之手。忌讳商人的强大势力与共主的地位,周人敢怒不敢言,隐忍了九年的时间,感觉到自己的实力上升到可以向商人讨公道了,于是武王才搬出了文王的神灵,发动了复仇之旅。
《尚书·泰誓》另外留下了这次孟津之会的说法,关键核心的讯息是:“文王无罪”。文王死后,武王发兵,就是要去质问商人:你们为什么害死了我父亲?他做了什么让你们如此对待?我们齐聚了这么大的同盟势力,你们不能不给一个交代。不过,第一次发兵并没有真正和商人接战,周人冷静考虑后退兵了。我们没有足够的史料了解商人如何处理这个事件,周人这边的记录也只显示了他们后来又从孟津退回镐京。但这仇没解决,两年之后,周人再度出兵,而有了“牧野之战”。
文王死了九年,为什么武王还要自称“太子发”?而且出兵的时候还要在中军最重要的位置供奉文王的灵位神主牌?由这样的安排,潜藏没有说出来的话呼之欲出了。文王显然死于商人之手。忌讳商人的强大势力与共主的地位,周人敢怒不敢言,隐忍了九年的时间,感觉到自己的实力上升到可以向商人讨公道了,于是武王才搬出了文王的神灵,发动了复仇之旅。
《尚书·泰誓》另外留下了这次孟津之会的说法,关键核心的讯息是:“文王无罪”。文王死后,武王发兵,就是要去质问商人:你们为什么害死了我父亲?他做了什么让你们如此对待?我们齐聚了这么大的同盟势力,你们不能不给一个交代。不过,第一次发兵并没有真正和商人接战,周人冷静考虑后退兵了。我们没有足够的史料了解商人如何处理这个事件,周人这边的记录也只显示了他们后来又从孟津退回镐京。但这仇没解决,两年之后,周人再度出兵,而有了“牧野之战”。
文王死了九年,为什么武王还要自称“太子发”?而且出兵的时候还要在中军最重要的位置供奉文王的灵位神主牌?由这样的安排,潜藏没有说出来的话呼之欲出了。文王显然死于商人之手。忌讳商人的强大势力与共主的地位,周人敢怒不敢言,隐忍了九年的时间,感觉到自己的实力上升到可以向商人讨公道了,于是武王才搬出了文王的神灵,发动了复仇之旅。
《尚书·泰誓》另外留下了这次孟津之会的说法,关键核心的讯息是:“文王无罪”。文王死后,武王发兵,就是要去质问商人:你们为什么害死了我父亲?他做了什么让你们如此对待?我们齐聚了这么大的同盟势力,你们不能不给一个交代。不过,第一次发兵并没有真正和商人接战,周人冷静考虑后退兵了。我们没有足够的史料了解商人如何处理这个事件,周人这边的记录也只显示了他们后来又从孟津退回镐京。但这仇没解决,两年之后,周人再度出兵,而有了“牧野之战”。
文王死了九年,为什么武王还要自称“太子发”?而且出兵的时候还要在中军最重要的位置供奉文王的灵位神主牌?由这样的安排,潜藏没有说出来的话呼之欲出了。文王显然死于商人之手。忌讳商人的强大势力与共主的地位,周人敢怒不敢言,隐忍了九年的时间,感觉到自己的实力上升到可以向商人讨公道了,于是武王才搬出了文王的神灵,发动了复仇之旅。
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