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可见,沈括思想的进步之处在于,他并没有空谈教化,而是将教化建立在了“粟多民庶”的基础上。这反映出沈括守中有变的思维品质,也反映出他辩证客观、注重调查研究、注重实际的安民意识。
而在教化的具体实施方面,学校教育的教化功能显然更突出,更有效率。作为重视德治和礼仪教化的官员,沈括对兴学育民极为提倡。
他指出在学校中的老师,所从事的职业是十分高尚的,通过广大老师在学校中进行的教育活动,就可以为国家发展培养出许多合格的人才。
关于沈括自身是否参与或亲自组织过兴学活动,因为史料的缺乏,我们无从得知,但是我们从现存沈括的文集中,却能发现他记载了很多官员从政时所进行的兴学活动,而这些文字也用另一种方式,给我们传递出一个信息,那就是沈括对兴学育民的重视和提倡。
沈括晚年因永乐兵败、后被责令安置于秀州时,由于有一县之长吴伯举的大力提倡,加上他的实干精神,因而在崇德出现了“四方闻令贤,皆来学,唯恐在后”的向学局面。
沈括指出,崇德此次的兴学活动,可见,沈括对吴伯举果敢的性格及他在兴学过程中,所表现出来的坚韧不拔的毅力和超强的能力,都给予了极高的评价。
由于崇德曾隶属于五代十国时期吴越国的管辖范围,因而从当时的历史背景来看,吴伯举的兴学活动,有着极为重要的历史意义。
它不仅为崇德这个北宋的边远小邑,带来了中原儒家文化的熏陶和浸润,对于改变崇德的落后面貌,起到了至关重要的作用,而且从更深的一个层面上讲,它对北宋国家的巩固和民心的凝聚也产生了深远的影响。
因为思想文化上的统一,要比表面领土上的统一更为重要,而学校教育无疑是这一过程中极为重要的一环。由于沈括在永乐兵败后,于元丰八年被朝廷降职到秀州担任团练副使一职,因此,他对秀州崇德县兴学一事,可以说是比较了解的。
沈括之所以将此事记载下来,并且对吴伯举不畏困难、普及教育的行动大加褒扬,就在于沈括自身对兴学育民这一活动的肯定。
在秀州时,沈括还曾应时任杭州知府蒲宗孟之邀,在沈括看来,“养之不广”、“教之不以渐”是造成礼崩乐坏、社会道德混乱的重要因素,而校舍的修缮,则改善了学生的学习环境和教师的工作环境,使得校园内“弦诵之声芽蘖肆长”。
他更进一步断言,此举“收效于异时者”,“实自今日”。对于教育的发展规律和长远意义,沈括也颇有感悟,他指出,“儒者履仁蹈信,不救急,故其效力乃在数十年之后”。
因此,教育是一项“十年树木、百年树人”的系统工程,要高度重视,循序渐进地加以推广和普及,以达到“润物细无声”的效果。沈括非常看重学校教育在修身养性、提高人的道德修养,进而凝聚民心方面的重要性。
他指出:“至诸侯自为政,所以措其国家者出于多道,而民始习于幸。”官府通过深入实施学校教育,可以将礼义德术普及于民。
沈括高度评价了教育平民化、普及化对于国家长治久安的重要作用,对于学校教育在教化百姓、陶冶人的身心及培养人才方面的重要性,他也是有相当深刻的认识的,文中字里行间透露着沈括的兴学育民意识。
此外,沈括在为其他人所写的墓志铭中,也对这些人在生前为官时兴建学舍、“开堂庐”、重视发展教育的举动大加褒扬。我们从沈括的文字记载中,亦能明显地看出沈括自身注重教化百姓、提倡兴学育民的意识。
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