活佛转世
藏传佛教对生死的理解与汉族截然不同。根据藏传佛教，人是不朽的。生命以轮回的形式永远存在，有一条无尽的生命线贯穿着人的前世今生和后世。因此，我们应该从这个意义上认识和理解西藏活佛转世制度。
藏传佛教分为达赖喇嘛和班禅喇嘛两种活佛体系。达赖是“快乐和尚佛”的化身，即南海观音菩萨；班禅是“月巴莫佛”的化身，即阿弥陀佛。
活佛转世和轮回转世是藏族宗教文化中的一种特殊现象，是藏传佛教特有的传承方式。
活佛死了，就是活佛转世。活佛转世，是指圆满的高僧死后，按自己的意愿转世或投生他人，转世的幼子是转世灵童。找到转世的幼儿，从小培养。转世的孩子长大后，将继承并主持教义，成为下一个继承他的活佛。
拉莫拉措神狐
寻找轮回的方法
活佛转世一般是一年以后，但也可以因为某种原因延长。有各种形式和方法来寻找和识别轮回，包括:
1.活佛的意志
一些大活佛临死前留下遗嘱，尤其是噶举派的活佛。17世噶玛巴吴金赤烈就是根据这个遗嘱被搜出来的。
2.守护神发出了神谕
神谕，又称降神，意思是在神依附于人的时候传达神的旨意。是格鲁派在寻找转世灵童的过程中常用的方法。神可以指出属灵孩子出生的方向，甚至属灵孩子父母的名字。
3.高僧占卜
我们可以通过僧人的占卜，知道一个灵童出生的方向，占卜的结果往往与神所显示的情况互相印证。
4.观赏湖的幻觉
西藏山南区加查县有一个湖叫拉莫拉措，被视为圣湖。通过虔诚的祈祷，湖中会出现一些场景，展现出神童出生的具体地点。
通过以上措施，我们已经基本确定了精神孩子出生的大方向、时间和家庭情况。
童玲的识别
在确定了精神孩子出生的大致取向和基本情况之后，就是具体的寻找和确认过程，这个过程是复杂而严格的。
1.观察身体外貌、举止、言语等。
通过观察，我们可以找到与往昔活佛相关的线索或显著特征。七世达赖出生在理塘。据说他出生三个月后就开始用头蹭人，开始说话。问他是谁，回答“我是佛的化身”，问他去哪里，回答去寺庙，问他寺庙在哪里，回答:“在西方。”
再比如十一世达赖喇嘛，他小时候说“准备收拾东西去我的庙里”，对大家说“我看到观音菩萨像了，是我的化身。”藏族人认为活佛是菩萨的化身，其行为和言语不同于普通人，往往表现出非凡的天赋和特点。这些才能和特点，从小就有，所以把它们作为认定活佛转世的重要参考，也是寻找工作中的重要一环。
2.当一个灵性的孩子出生时，各种奇怪的迹象和梦
藏传佛教认为，一个活着的佛教高僧出生的时候，必然存在一些不正常的自然现象。所以在寻找的过程中，寻找者要询问被寻找者的家属和周围的人，关于灵童出生前后的各种征兆。十三世达赖出生时，据说一个黄油袋突然破裂，黄油溢出，象征好运。门前的一棵梨树开满了花，彩虹看起来像他家屋顶上的帐篷。
甘南活佛嘎桑图丹王曲，1836年生于四川德格。在他出生之前，他父母的梦里有一些吉祥的迹象。他出生的时候，大地在震动，屋顶覆盖着一层高贵气体的彩虹，房子附近开着前所未有的花。
3.让灵魂男孩辨认上辈子用过的遗物
藏传佛教认为，灵童不仅是前世活佛精神的延续，也继承了前世的灵性。所以他出生后，能记住前世的一切，能识别前世用过的物体。在搜寻过程中，搜寻者往往会同时把一些过去活佛的遗物和仿制品带到被搜寻者面前，让他辨认。如果鉴定无误，就认定他是转世。
在寻找六世班禅的时候，有四个“灵童”人选。扎什伦布寺派六世班禅的近侍苏本堪布暗访四大灵童家属，取出茶杯、铃铛、杵、珠等。被第六世班禅喇嘛用来让灵童逃脱选举。结果只有日喀则白朗县熊吉西卡的灵童拿走了六世班禅的所有东西。于是苏奔堪布肯定了这个孩子是六世班禅转世。
绘制金瓶的仪式严格按照宗教仪式进行
金瓶停车场
为了杜绝在认定转世灵童过程中可能出现的欺诈行为，朝廷在清朝乾隆年间设立了金瓶地段制度。当时制作了两个金瓶，一个放在北京雍和宫，供蒙古及国外活佛转世之用。另一个放在拉萨大昭寺，供西藏、青海、西康活佛转世之用。
在达赖喇嘛和班禅喇嘛去世后，在寻找或辨认新的灵童时，四大护法拉木吹忠先降神，写下预选灵童的姓名和出生日期，存放在金瓶内，并召集僧人连续祈祷七天，由驻藏大臣亲自监视。比如只有一个守护神的话，比如圌钟，就必须在瓶子里放一个有灵子名字的标签和一个没有名字的标签。如果你把没有名字的标签拿出来，你应该再找一个灵子。
官方灵童必须经过朝廷批准才能写作，改日还要举行隆重的坐床仪式，才能正式继承前生，得到法制。在这个仪式上，金书和朝廷的印章被赠送。此后，精神儿童开始以新达赖喇嘛或班禅喇嘛的身份进行宗教活动，接受朝拜者进行朝拜。
时任国务院副总理李亲自出席了第11届座次仪式，并赠送了国务院金章。
十世达赖喇嘛是西藏历史上第一个被金瓶座承认的人。最初选了五个魂男，筛选后最后选了三个人作为金瓶抽签的候选人，被批准抽签。欢迎大昭寺金瓶来到布达拉宫。驻藏大臣和僧俗官员出席，三位灵性儿女及其父母出席。抽奖结果是理塘童玲很强，受到了白健的表扬。签完地段后，驻藏大臣上报皇上，征得同意，要求坐在床上，皇上一一下诏。
十三世达赖喇嘛的转世——拉木登珠
寻找十三世达赖喇嘛的转世
1933年12月17日，十三世达赖喇嘛去世。格桑的活佛和古代桑梓开始寻找灵魂男孩。他们主要是基于十三世达赖喇嘛死时朝东的吉兆，从拉萨到东北空出现奇云，来判断转世灵童是在那里出生的。后来，他们的弟子在加查县柯家寺圣母院湖边看了神谕，发现湖里的幻影显示，在一条路的尽头有一座农舍，农舍前种了一棵巨大的柳树，柳树旁有一匹白马，树下站着一个女人，怀里抱着孩子。
格桑的活佛和古老的桑梓花了两年时间才在青海找到灵魂男孩的家。
因此，古代桑梓伪装成一个富商，而格桑的活佛伪装成一个仆人，他们来到灵魂男孩的家过夜。谁知道魂童并没有理会扮成古桑梓的富商，而是对格桑的“仆人”活佛表达了爱慕之情，走近他，抚摸他的脸，轻轻捻着胡须，摘下挂在脖子上的一串佛珠说:“这是我的东西，现在应该还给我了！”
格桑的活佛是十三世达赖喇嘛的贴身随从，念珠确实是十三世达赖喇嘛送的。格桑的活佛和古桑梓不禁暗喜。然后格桑和其他人拿出了十几个茶杯，它们是新的旧的，颜色不同。他们让神童从中选择。神童没有拿最大最漂亮的，而是选了一个淡黄色的旧杯子，也是十三世达赖喇嘛的旧物。
就这样，他们在灵童身上做了很多实验，没有一个失败的，于是他们最终确认了灵童是十三世达赖喇嘛的化身。
1940年2月22日，童玲成为第十四世达赖喇嘛。他在布达拉宫举行了“坐床仪式”，被官方称为达赖喇嘛。
十世班禅喇嘛健赞信布转世
十世班禅转世灵童的寻找过程
十世班禅于1989年去世，那些暗中寻找十世班禅转世灵童的人开始根据十世班禅的死亡阶段和观湖占卜的结论寻找转世灵童。在确定了转世灵童出生的大致方位后，他们得知在那个方位有一个叫剑赞诺布的男孩出生的消息。这个男孩1990年2月13日出生在西藏嘉黎县一个普通的藏族家庭。他的父亲是索娜姆·扎巴，母亲是山治·卓玛。
据说健赞诺布出生前的日子里有很多好兆头。男孩出生后，山治卓妈有一天出门，把孩子放在了老师家。老师无意中发现，剑赞诺布的舌头上有一个白色的藏文楷体字母“A”，是藏传佛教中的神圣象征，代表佛陀的化身。
当男孩长大后，秘密搜寻者发现他非常喜欢宗教用具，以至于当他把它们拿在手里时，他不会放手。他还对搜索者说:“我认识你。”特别让人惊讶的是，当搜寻者在家休息吃饭的时候，他拿着搜寻者的木碗说:“我也有一个这样的碗，放在扎什伦布寺。”
经过反复验证、占卜等程序，剑赞诺布被选为班禅喇嘛的几个候选男孩之一。大昭寺释迦牟尼佛像前的金瓶梅绘制仪式结束后，他作为十世班禅转世被佛陀“依法断送”。他的法定名字是祭遵·洛桑强巴伦珠克·吉杰·布·巴桑布，他继承了班禅喇嘛的地位，成为第十一世班禅额尔德尼。
央视对第十一届班禅坐禅仪式做了报道，中老年人一定要记住。从现在开始，央视每隔几年就会对吉杰布的学习、成长、参与佛教等公共活动进行报道。2005年4月，年仅15岁的第十一世班禅参加了在杭州举行的首届世界佛教论坛大会。2008年汶川大地震后，11岁的班禅喇嘛在北京喇嘛庙主持抗震祈祷会。2010年2月，第十一届班禅喇嘛当选为CPPCC第十二届全国委员会常务委员。
