宋代温州有最早的“学术团体”之一。他们被称为“黄游三先生”,因为他们是官员,他们的作品是在北宋黄游年间。他们是王凯祖、石琳和丁长奇。其中,王开祖在市区盖华山脚下创办了温州第一所书院——东山书院,在此接受讲学,开创了永嘉学术的先河。
王开祖,字景山,人称儒先生;宋黄游五年考中进士,成为溧水县主簿;考上之后,不是第一;最后一部著作《儒学》,是研究永嘉学派起源的重要著作。
他们与石琳、丁长奇并称“黄友三先生”
王开祖生于福建,后避兵迁温州瑞安;他的父亲王璐嫁给了温州知军的女儿刘琦,然后搬到温州市居住。王开祖那年没考上,回到温州,在盖华山脚下修建东山书院讲学,传播中原文化。
永嘉学派的学者
当时与王开祖一起在温州传播中原文化的先驱者中,有永嘉林峰人瑞安石林、定昌时期,被称为“黄游三先生”。
石琳,字符节,瑞安唐敖人,世名唐敖先生。石琳活得很长,到了96岁,有很多弟子。他和他的许多学生推动温州成为“东南邹鲁”。清代嘉庆《瑞安县志》中有《三游集》和《唐敖集》两部书,但都不存在。
当时北宋时期,在政治文化中心中原地区,“学界”对《三经新义》十分重视。所谓“三经新义”,是指北宋熙宁时期,政治家、文学家王安石主持的对儒家经典《诗》、《书》、《周官》的重新阐释和传播。当时中原大部分学者都以此书为范本进行教学,而《春秋》则被冷落。
在这样的政治文化背景下,石琳坚持教学生,教学生春秋。的演讲影响了温州学者周、、徐景恒等。周评价,认为他与程颐、陆大临、沂源齐名:“皆走古道,被尊为天下之主”;然而,永嘉学派的承先启后的人物陈福亮对石琳的评价却很高,如“Xi宁、元丰年间,宋行百年间,符节以献身明静而闻名”。
宋、元、游三年,永嘉人丁昌因得不到朝廷承认,退隐永嘉东郊,建醉经院,教乡里子弟。旧《永嘉县志》记载丁昌祺是永嘉人,而一些旧的省、政志和旧《瑞安县志》记载他是瑞安人。他有三个儿子,分别叫宽福、廉福、芝罘,在科举考试中成绩斐然。其中芝罘参加了晋朝,芝罘的两个儿子陈康和康氏分别于24年和27年参加了绍兴的晋朝,都进入了旧的“瑞安县志选举”。
讲学东山书院开创温州书院教育先河
北宋五年,史为天台县令。
石是新昌人,字圣。李青第二年进士。他和北宋宰相苏颂、王安石是一丘之貉。王安石在鄞州当官的时候,两人关系很好。喜欢读书的非常重视教育。他在天台县任职期间,在当地夫子庙修建县学,并亲自开班传播儒学,吸引了一大批附近的青年才俊前来求学。
王开祖就是在这个时候北上天台山,从游泳中走下来的。王开祖在求学期间,曾多次向石介绍温州,石也十分重视这位温州学生。王开祖后来成为石最有成就的学生之一。
盖华山的老照片
王开祖也很重视教育。回到温暖后,他在盖华山脚下修建东山书院讲学。当时有几百个学者。王开祖对教与学的理解是,重视为国家培养人才。后东山书院因台风破坏于明朝嘉靖年间重建。清朝迁到中山公园吉谷山麓。
书院教育兴盛于唐代,兴盛于宋代,衰落于清代。继王开祖东山书院之后,温州书院在宋代发展迅速,共有12所书院,而当时全省有48所。温州占四分之一。
王凯祖再次被推荐,但在就职前去世。他年仅32岁,墓地在瑞安湖岭潮集。他留下一本书《儒学汇编》,由他的学生记录。
“道学”最先被提出
如之辨是王开祖唯一的遗产。据说是他的弟子根据讲课整理的,全文一万六千多字。该书包括《四库全书》、《干龙剑通鉴》、毛光生《永嘉词坛丛客》。
《四库全书》被列入《儒林外史》
最后一章有一句话“既然孟子、道家不得而知,我要形容尧舜之道,我的论断,武功之治,杜之邪道,开皇之门”。
“道学”二字连用。据说最早见于《礼记·大学》,“切如议道也”。但是“道”字应该是“言”的意思,“道”字是“论学”或“论学”的意思,并没有被赋予“道”的含义。
而“道”在《洛学二程集》中出现了十几处。经考证,大部分可以归为程颐在弟弟程颢死后所写的文字。但都是描写程浩死后哥哥的文字。程颢死于公元1085年,所以王开祖比他早30年使用“道教”一词。
王开祖倡导“修身、齐家、立经”等哲学思想,是永嘉道学的开创者。这时,“宋学”方兴未艾。《宋案》说:“在没出来的时候,安定、泰山、徂徕、等领导刚刚起步,而王先生的话却遥遥对应。永嘉后来问学兴盛,建基。有学者指出,王开祖是道教最早的使用者。在整个理学发展史上,他是最早的倡导者之一,全王祖称他为“第一个看到道的人”。
“黄游三先生”在温州首播儒学种子,对后世产生了影响,为后世永嘉师公学派奠定了坚实的理论指导。
“永嘉自古无奖学金。北宋时期,王静珊出山提出道教,这是永嘉学术的开端。后有、郑、、薛、、叶适等。进一步发展了圣贤的学术精髓。成卫的家庭谈话被称为“永嘉学派”。这一点在1920年1月创办的《新日报》的介绍中有所评论。
来源:温州36号广场
参考文献:
《宋代命名道学探源》作者姜广辉
《叶适与永嘉学派》作者周梦江
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