我的道德观 我们的道德观从何而来？

总的来说，每个人都有道德观。我们每天都在评判别人的性格和行为，赞美一些美德，批判一些丑恶。从核武器问题到正确的育儿方式，我们对各种事情的对错都有自己明确的看法。那么，我们的道德价值观从何而来？

婴儿有道德感吗？

婴儿有道德感吗？

译者:水沉默的原作者:艾米雷斯·韦斯特科特

我们的道德价值观来自哪里？

我们的道德价值观从何而来？

最明显的源头是我们出生成长的社会。

最明显的源头是我们出生长大的社会。

人们显然受到周围每个人的观点、行动和习俗的严重影响。另一个来源是原因。人们通常是通过理性思考来批评他们自己文化的道德特征，就像同性恋权利活动家认为对同性恋的歧视是不公正的一样。另一种可能性是，一些道德倾向和直觉是与生俱来的——也就是说，我们与生俱来。

毫无疑问，人们会受到周围每个人的观点、行为和习惯的严重影响。道德价值的另一个来源是理性，通常是通过对自己文化的道德本质进行理性思考而获得的。例如，同性恋权利活动家认为歧视同性恋是不公平的。

许多人会觉得这很荒谬。根据一个流行的理论，新生儿的大脑是一张“空白的石板”一切都是从经验中学来的。这是经验主义的中心原则，它被应用于道德信仰，就像应用于其他知识或观点一样。

另一种可能是，某种道德倾向和直觉是天生的，也就是说我们天生就有道德价值观。也许很多人会觉得这很可笑。根据一个广为流传的理论，新生儿的大脑是一张“空白色的石板”，一切都是从经验中学来的。这是经验主义的核心思想，并被用来解释道德信仰的形成和其他领域，如知识或观点的形成。

但是像《正义的婴儿:善与恶的起源》一书的作者保罗·布鲁姆这样的心理学家认为，我们可能终究不是道德空白。他没有声称我们生来就有任何明确的道德信仰或价值观；这是不可信的，因为一个正常的婴儿大部分时间似乎是一个自私自利的小哭喊包，为自己的舒适担忧。

然而，一些心理学家，如《善恶起源》的作者保罗·布鲁姆认为，在道德上，我们可能不是空白人。他并不是在试图声称人天生就有完整的道德信仰或价值观，这显然是不可能的，因为一个正常的婴儿几乎大部分时间都是穿着襁褓在哭，只关心自己是否舒服。

相反，他认为“某些道德基础不是通过学习获得的。”

更准确地说，他认为“有些道德基础不是通过学习获得的”。

他有什么想法？他怎么知道婴儿在想什么？毕竟他们不会说话？

他怎么想的？他怎么知道婴儿在想什么？毕竟婴儿不会告诉我们。

婴儿更喜欢“好人”

婴儿更喜欢“好人”

心理学家试图理解婴儿脑子里在想什么，这必须是巧妙的。

为了理解婴儿的想法，心理学家必须很有独创性。

他们最重要的策略之一被称为“看时间法”研究人员测量婴儿观察各种事物、人或事物的时间。假设婴儿会更长时间地看它觉得惊讶的东西，并且会更快地把目光从它觉得不太有趣的东西上移开。另一种方法是让婴儿看一些东西，然后看它的行为是否表达了偏好或厌恶。

他们采用的最重要的策略之一叫做“观看时间测量”。研究人员测量婴儿花多长时间观察各种事物、人或情况。他们假设宝宝会长时间看自己感兴趣的东西，而自己不感兴趣的东西会很快转移注意力。另一种方法是给宝宝看一些东西，然后看他是通过行为表达喜欢还是不喜欢。

这里有一个简单实验的例子。婴儿被显示为圆形，显然在努力爬上一座小山。一个三角形出现，挡住了它的路径，导致它滚了下来。光盘再次尝试，这一次出现了一个正方形，似乎有助于将它推到山顶。看到这一点后，一个只有几个月大的孩子会对帮助者表现出明显的偏好，而不是阻碍者。如果让孩子选择托盘上的三角形或正方形，他会选择正方形。

下面是一个简单的实验例子。研究人员给婴儿看了一组照片，显示一个圆盘试图爬山。三角形过来挡住了道路，导致圆盘滚回起点。它不断尝试，然后方块出现，把圆盘推到山顶。看完之后，即使是只有几个月大的宝宝，也会明显表现出对救助者的偏爱，但和碍事的宝宝大不相同。把三角形和正方形同时放在托盘上让他选，他就选正方形。

这种对帮助者的偏好不是婴儿做出道德选择的情况；但根据布鲁姆的说法，这与成年人的道德判断有一些相似之处。这反映出成年人更喜欢帮助而不是阻碍。它是无私的:也就是说，婴儿不喜欢正方形，因为正方形提供了一些好处。

这种对救助者的偏爱并不意味着婴儿做出了道德选择，但根据布鲁姆的说法，这与成年人的道德判断有一些相似之处。这反映出成年人更愿意帮助而不是阻碍。而这种帮助行为是无私的:也就是说，宝宝更喜欢方而不是因为它带来什么好处。

不。婴儿似乎更喜欢“好人”而不是“坏人”要了解实验的效果，请查看保罗·布鲁姆举办的关于《只是婴儿》主题的网上研讨会。

只是他似乎更喜欢“好人”而不是“坏人”。要了解实验的细节，请查看保罗·布鲁姆主持的《善恶之源》网络研讨会。

婴儿会感到同情和怜悯吗？

婴儿有同理心和同情心吗？

同理心包括感受自己内心别人的感受。所以，如果你看到有人用锤子砸自己的拇指，你会立刻退缩，这是一种感同身受的反应。同情，或者说怜悯，是不一样的；它包括关心某人，并在他们痛苦的时候为他们感到难过。

共情是指亲身感受别人的感受。所以，看到有人用锤子砸大拇指，你会立马露齿而笑。这是一种共情反应。同情不同于共情；意思是关心一个人，如果他痛苦了，你会难过。

当非常小的孩子看到别人痛苦时，他们最有可能试图安慰自己，也许是通过更用力地吮吸他们的奶嘴。这表明他们的反应是同情的，而不是同情的。然而，当他们长大后(大约一岁)，他们可能会试着安慰受苦的人，至少如果是他们亲近的人，比如父母或兄弟姐妹。

当非常小的孩子看到别人的痛苦时，他们很可能会试图安抚自己。他们可能会更用力地吮吸奶嘴，这说明他们受到了共情的影响，但他们并不同情。然而，当他们学会走路(大约一岁)时，他们可能会开始试图安慰受苦的人，至少是对那些离他们很近的人，比如父母或兄弟姐妹。

有益

受益的

初学走路的孩子做的另一件事表明他们有同情或怜悯的能力，那就是帮助有需要的人。例如，如果一个成年人带着一个盒子，并明确表示因为这个原因他不能打开橱柜，一个一岁的孩子会自发地为他打开柜门。然而，这种帮助是有限的；初学走路的孩子会为他们认识的人这样做，但不太可能帮助一个完全陌生的人。

还有一种行为也可以说明孩子真的有同情心，就是会帮助有需要的人。比如一个成年人拿着一个盒子，明确表示自己打不开柜门，一岁的孩子会自发地为他打开柜门。但是这种帮助的对象是有限的，孩子只会帮助自己认识的人，不太可能帮助一个完全陌生的人。

共享

与…分享

分享是另一个可以被视为展示同情能力的特征，尤其是在没有任何明显利己主义的情况下。在他们一岁之前，大多数孩子不会分享。他们通常开始分享一个或两个，尽管只与家人和朋友分享。对于陌生人，他们几乎完全没有同情心，直到他们至少两岁。例如，他们不会给陌生人糖果，即使他们自己没有任何花费。然而，在第三年，他们通常会开始这样做。

分享可以被看作是另一种表现同情心的品质，尤其是没有任何明显的利己主义。一岁之前，大部分孩子都不知道怎么分享。他们通常在一到两岁之间开始分享，但仅限于家人和朋友之间。至少在两岁之前，他们对陌生人基本没有同情心。比如，即使他们没有损失，也不会给陌生人糖果。但是到了三岁，孩子就会开始和陌生人分享。

公平

公平的

毫无疑问，从孩子们嘴里说出的最熟悉的话语之一就是，“这不公平！”毫无例外，这意味着提出投诉的一方没有得到平等对待。布鲁姆认为，儿童对平等有强烈的偏见，这种偏见在他们会说话之前就已经表现出来了。到16个月的时候，孩子们会更喜欢一个平均分配糖果的木偶，而不是一个不平均分配东西的木偶。他们对人们应得的概念已经相当复杂了。他们将更长时间地观察一个场景，在这个场景中，完成同样工作的角色得到的报酬是不相等的。这表明他们发现他们所看到的令人惊讶。

孩子们最喜欢的话一定是“这不公平！“这意味着他认为自己没有得到公平的对待。布鲁姆认为，孩子对平等有强烈的偏好，这种偏好在他们学会说话之前就已经表现出来了。到16个月的时候，孩子们会更喜欢一个糖果分配均匀的木偶，而不是另一个分配不均匀的木偶。此外，他们对每个人应该得到什么有着非常复杂的看法。如果做同样工作的角色在某一张图中没有得到同样的奖励，他们会花更多的时间看这一幕，说明他们很惊讶。

道德感

道德感

保罗·布鲁姆从这里描述的实验和观察中得出的结论是，婴儿和幼儿表现出一种“道德感”。他从伟大的苏格兰经济学家和哲学家亚当·斯密那里借用了这个术语。史密斯是对的，他声称认为就像我们的五个感官自然受到颜色、声音、气味、味道和质地的影响一样，我们的道德感也自然受到某些东西的影响；这促使我们将这些事情分为好的或坏的，对的或错的。

如本文所述，保罗·布鲁姆从实验和观察中得出结论，他认为婴儿和幼儿会表现出一定的道德感。“道德感”一词借用了苏格兰著名经济学家、哲学家亚当·斯密的说法。史密斯是对的。他认为，就像我们的五个感觉器官自然受到色、声、嗅、味、质的影响一样，我们的道德意识自然也会受到具体事物的影响，这就为我们根据事物的对错进行分类提供了条件。

即使是很小的孩子，我们内心也有一些道德的基石:对受苦的人的同情和怜悯；对仁慈而不是残忍的偏爱；以及基于对平等待遇的偏好的公平的基本概念。

即使是很小的孩子，内心也有一些基本的道德观念，包括对受苦受难的人的同理心和同情，对善良的偏爱和对残忍的厌恶，对平等的偏爱所产生的公平的基本观念。

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