唯心唯物 为何中国的哲学很少有唯心与唯物之争？

六祖坛经记载了一个故事:在讲经时，风吹着祈祷旗。一个和尚说风在动；一个和尚说，是并发症。两人争论不休。禅宗六祖慧能大师站起来说:你的心在动！

这个故事可能是中国历史上唯一记录唯心主义和唯物主义之争的事件。

与中国相比，关于唯心主义和唯物主义，存在与否，一直有很多争论。如果把这些论点编成一本书，估计会堆成一个小规模的图书馆。为什么西方有这么多争论，中国却没有？仔细研究中国文化，你会发现老子的《道德经》和孔孟的儒家思想总是有问题。

老子的《道德经》可谓是宗教哲学之母，它对中国的道德、伦理、人文等领域进行了概述，总结出了属于东方的大唯物主义和道德辩证法。东方哲学讲究阴阳和谐，万物兼收并蓄。所谓“一沙一世界一花一菩提”，强调整体同步协调发展。

然而，西方哲学一直忽视宗教与科学之间的道德交流和点缀，总是消除道德伦理，将宗教与科学对立起来看待。

从笛卡尔建立的客观唯心主义:“我想是的”

莱布尼茨的科学实证主义

然后到康德的超验主义和二元论，以及黑格尔的历史唯物主义和辩证唯物主义。

他们并没有真正理解人类的整体道德和引领一切的“道”。要知道道家的认知虽然分阴阳，但最终还是会相互转化，归为一类。

这是西方哲学没有很好理解唯心主义和唯物主义的重要原因。西方哲学家不知道的是，东方哲学实际上全面、真实地把握了万物二元论、互变论的规律，把事物的对立统一、个体与整体、内力与外力等特性与中国伦理文化很好地融合在一起，从而在世界上创造了一种非常独特的中国文化。这也是中国文化和哲学的智慧。

但如果看西方，到现在还在唯心唯物主义这个主题上浪费时间，已经没有辩论的必要了，还在发表一些毫无意义和实际意义的论点。

作为东方人，如果一味的看西方，强调西方文化和思维方式，没有发现中国文化背后的深层内核，就会越来越失去根基。支撑我们站立的最后一片土壤也可能被扔掉。