龙山大先生_大同文史：浑源义和团的那些事儿

公元1900年(清、光绪二十六年)仲夏,义和团反帝爱国的浪潮,由山东弥漫到整个华北,逐渐扩展至雁门关外浑源。当地人民积极参加,掀起了一次“反教灭洋”的活动。声势浩大,轰动浑源城乡。

甲午战争以后,帝国主义各国先后强迫腐朽无能的清政府签订了不少丧权辱国的不平等条约,企图实现其伙同鲸吞中国的野心。那时,清王朝已面临着被瓜分的危险,各帝国主义国家,利用教会深入大陆内地作为它们兵不血刃的侵华先驱队伍。斯时,派至我国各地的传教士,依各国公使、领事的庇护,发展教民,横行霸道,包揽词讼,为所欲为,无恶不作,引起了广大人民的愤慨,因此,继太平天国之后,又爆发以“反教灭洋”为内容的一次爱国运动。

据浑源史料记载:公元1884年(清、光绪二十年)瑞典籍耶稣教(基督教,又名内地会)牧师,“中国通”贺赖德亲到浑源城外(今南顺街)选定基地,兴建了教堂一座,占地颇广,计房屋约六十间。教堂内布置有“福音堂”,堂外特制铸钟一座,悬挂高空,钟声可传达数里。此外,另附设男、女二教会学校,可容纳百余人,每逢星期敲钟召集教徒,借做“礼拜”进行传,公开吸收信徒。

当彼时,教堂所授经典、教旨,显与浑源人民崇拜多神的思想、信仰特别是祭祖、祀孔的习俗格格不入,因此,信教的人零零落落,教堂门前冷冷清清。牧师贺赖德察觉后,随即改变花招,采用金钱收买和杖权庇护的两套手法,发展教徒。贺赖德首先选中洗礼最旱,家景贫寒,而又忠实可靠的教徒周礼(木匠),不惜巨资,为周修一座宅院。从此,周口口声声地说:“至死不忘耶稣恩”,他在宅院内自设一“信心会”布道收徒,为教堂发展教民。贺又假扶困怜贫,定期施粥放账,藉以收买人心。

与此同时,更放手拉拢胥吏,私通衙门,凡遇教徒涉讼,教会则包揽词讼,庇护教徒欺凌百姓。这样一来,各种各类的投机分子流氓恶棍,唯利是图的村夫妇为仰教会权勢,横行乡里,竟趋之若鹜,教徒人数骤增至500余名。教堂也次第扩布于张庄、蔡村、西辛庄、水磨疃、王庄堡等地。那些投机分子和流氓恶棍一入教便肆无忌惮欺压百姓,霸占农民田产,猥亵妇女,群众深受教会之苦。

公元1887年至1890年三年间浑源旱情产重,田园荒芜,民不聊生,哀呜遍地,饿殍载道,教会纵使教徒进行种种罪恶活动,更加重了群众的痛苦,却如火上浇油。广大群众忍无可忍,认为只有拼搏、奋斗、反抗才有出路,山东、直隶(今河北省)各省义和团的反帝爱国运动,捷音频传,使浑源民众深受鼓舞。

公元1900年初夏,义和团成员,直隶人(今河北省)贾某(据传与义和团大师兄张德成有密切联系)到浑源建立“拳坛”,又称“坛”一面散布揭帖,一面走串联，并编排了一些顺口溜广为宣传。其中,最流行的有:“天不雨,地焦干,只因洋人遮住天”,“大肚子,蓝眼睛,个个都是害人精,只有除掉这帮人,天下百姓才太平”。再加上义和团所提出的“扶清灭洋”的口号也符合民意,深入人心,浑源群众纷纷而起参加“拳坛”习拳练棒,至六月下旬全县已编成六个团：

一、张万魁团,人称活周仓,设在城内北城楼上真武庙内。

二、孙瑞年团,设在城外北头龙王庙内。

三、张天士团,主要成员有穆君相等,设在城外南关街南宫内。

四、张官团主要成员有李六、张式九、张经等,设在城外元合店内。

五、周三团,人称铁拐腿李,设在城外兴隆店内。

六、唐二老牛团,人称猪八戒,设在城外木市街河神庙内,唐二老牛团成员最多,组织坚强,号召力大,演练拳棒认真,乃各团中比较突出而最活跃者,曾公开提出“烧教堂”、“杀洋人”的行动口号,各团随声附和,立时掀起了一次“反教灭洋”的反帝爱国运动热潮。

时任浑源知州阮志谦深恐事态扩大,酿成外交血案。无法收拾,急采取措施,压熄了群众的“反洋灭教”烧杀斗争,致使群众的反帝爱国运动,一时受挫。至六月下旬浑源烈日当空,野外一片灰色,寸草不生,旱情更趋严重,素不懂科学气象的农民,只有立起祈雨坛,乞灵于“龙王”。

沿用往日陋习,杠抬偶像赴“恒庙”甘泉迎取“神水”。取水毕,回程途中,每多绕道城区作示威游行,各商户在游行队伍经过门前时,均要向“龙王”烧香焚表,燃放鞭炮,虔诚迎送,若有玩忽不遵行者,“龙王”的农民就乱冲乱撞,甚至拆毁其房檐瓦屋。此谓:“东撞甘霖,西撞雨”。水磨町村的“龙王”格外尊崇，曾受有清咸丰帝皇封,人们呼为“龙王爷”。还赐有式样美观,玲珑剔透的送水楼。

当水磨町村民抬龙王爷取水进城那天行经南头教堂时,教堂门窗紧闭,置若罔闻,有的传教士和男教徒们高坐“福音堂”顶,头戴祈雨最忌讳的遮阳大草帽,嘻嘻哈哈,讥讽讪笑,蔑视群众,激起水磨町祈雨农民的无比气愤。这时,观看的群众亦大哗,义和团趁机鼓动,水磨町村抬“龙王爷”的农民怒火难消,遂立时开动后闸(助威用),掉转铁头座杆,直扑教堂,猛冲猛撞,顷刻之间,尘水飞扬,一座神秘的教堂,被撞的百孔疮,最后一把火烧为灰烬。

群众性的“反教灭洋”斗争既起,义和团便四出活动,揭帖传布城乡,各村农民纷起响应,义和团一天天壮大起来,已形成烈火燎原之势。知州阮志谦料知民愤一时难息,通知教堂所有外籍传教士到指定地点,暗地集中,派员护送出境至右玉县躲避,教堂二毛子(在教徒)有的吓得惊魂失魄,屎尿直流,声明退教;有的逃奔亲友处隐藏,不敢外出;当日,周礼慌忙逃至西南山前庄旺村改姓埋名。

此时,男练义和团,女练红灯照,声势浩大,轰动城乡全境,远达凌云口、王庄堡一带。红灯照乃是妇女演习,穿着红衣红裤,右手持红灯,左手持红折扇,年长的梳高髻,年幼的梳双了髻,在静室中练习。成后,据说:能升高蹑空,飞行自如。

八月,大同派黄大人领兵前来浑源镇压义和团。义和团首要人物,为避其锋芒,保存实力,只好暂时四散潜踪,俟机再起。

辛丑条约签订后,山西省巡抚派员到浑源查办教案,为了不再引起民愤众怨,动摇其反动统治,以义和团在浑源尚无“杀洋人”和“二毛子”之举,对义和团各首要人物,不予深究,附和的群众从宽免议。至于烧毁的教堂,筹拨巨款,重建如初,并下令停办浑源科考五年。

参考资料：《浑源县志》、浑源知名文史学者 段时登