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千年三 【古村】千年三华古村,载不动的乡愁

三花村位于广州市花都区新华街西北。西隔一条河,东临巩义村,南接大岭村,北接乐瞳村。它分为四个经济社团,即李中华、李喜华、袁华里和李东华,并有18个村民小组。现有面积约2.5平方公里,鱼塘约500亩,1800多户,人口约5500人。三花村位于花都市内主要交通路线之间,京广铁路和武广快线贯穿该村东部,广清高速公路和107国道横穿该村西部,市内建设路和云山路贯穿该村东部和南部,可谓车水马龙,川流不息。三花村位于花都东部和新兴城市西部的交界处。它隐藏在高楼林立的繁华都市。虽然没有农田和耕地,但它仍然是一座池塘相连的古宅,仍然保留着农村的宁静和安宁。

尊贵的家庭

三华村徐氏族谱之所以叫东海南秀,是因为徐氏出生地以江苏省徐州(古称)为中心,地处鲁南、苏北(江苏镇江,古称南秀)和浙江沿海地区。是当地的大家族,所以后人也以东海南郡为籍贯,东海堂为堂号。徐的后人有徐之祖,县(今江西南昌)人。他是东汉著名的圣人。他为事业而耕耘,贫穷而快乐,冷漠而自律,学识渊博,品德高尚,乐于助人,被称为“周楠高士”。南北诸多徐氏家谱显示,徐氏多为江西移民并繁衍。

根据三华许家的族谱,该村许家起源于江西南昌府,二十八祖徐信(字德福,号江泽)因被赐官肇庆中书太坚而定居广东,成为其家入粤的始祖。许江泽生了三个儿子:山宗、李宗和宗元。长子山宗授官肇庆宗荣,住在肇庆南岸。二儿子李宗渴望写书,住在南海毛州。三子宗元生于宋二年(1055年),被封为南海县衙主簿。见“地广人稀”。北宋元丰八年(1085年),他来到这里“开田”

三花村徐家有“八代只传,九代传枝”的说法。建村之初,徐士人辈出,仕途昌盛,但人瘦。从徐宗元开始,他们连续当官八代,但八代都是一个人传下来的,香火摇曳。比如二世祖徐春,元年生于绍兴,赐官盐运司同知;徐秋,第三世祖,赐官太学助教;徐琪,第四世祖,给了官方博士的中国研究任务;第五世祖徐如在浙江余杭县赐官程舒伟;孟德,第六世祖,赐官留守判官;徐梦冲赐官李宗朝提督;和徐空孙,

相传,旧社会有一位风水先生路过三花村,看到水乡美景,叹了口气,喃喃道,可惜,并不繁华!奶奶问破解方法。风水先生神神秘秘的说,一切看缘分。比如“筷子”“笔”只能选。你怎么选择?大埔认为筷子代表人,笔代表文采,所以要选筷子。但她认为,人们用一双筷子,而人们用一双握笔。要笔肯定比要筷子经济,所以她选择了笔。风水先生笑道:看来我们有缘。三花村的人比较瘦。第一,这里没有靠山,风不藏,洪水多。癌症不确定,先天基础不足;二是大祠堂里有一个面向“蛤浮头”的官墓,过于阴气,“蛤”与“癌”争食,但后天未及时补救。你应该在村里最高的地方建一座宝塔来遏制癌症;在大祠堂前挖两口井做蟹眼,以照亮“蚌”,并设三门大炮。每年元旦,大炮响九次,阳数最大,以抑阴扬阳。这样,人就兴旺了,孩子就继续了。

果然,到了第九代,六个孩子陆续出生,徐家开始传枝叶。家族逐渐壮大,逐渐分为华、西华、元华、东华。之后居住区不断扩大,分裂成大唐、大华、兴化、五华、巩义、茶园、大岭联溪、小东圃、狮岭东、Chini荷塘、金山等村落,并向省会潘塘、玉北河高神山、南海紫东官窑、顺德容奇、清远、博罗坪角岭等地扩展。现在,

千年魅力

踏入千年古镇三华,似乎进入了一个冰封的时代空。一边是繁华的城市,一边是宁静的乡村。一步之遥,一静一动,有一个不一样的世界。这里的寺庙、祠堂、书院、门楼、民居、冷巷、和平、井泉、水库、河流、道路桥梁、集市、古树名木等构成了一个相对完整的历史文化街区。

资政大夫祠情结

根据实地观察和村民的集体记忆,我们试图恢复过去三花村的原貌:

●这里保存了300多座明清风格的建筑。共有13座祠堂,在各个村落中居于重要地位,其中高官祠堂占地27亩以上,是一组具有鲜明地域文化特色,融合中原文化与岭南传统文化的传统建筑。也是花都现存最大的建筑群,工艺最好,保存最好,层次最高;其中位于元华中心巷(村民称之为“大坊”)的徐焰民居是一座融合中西风格,采用灰色雕塑、砖雕、石雕、木雕、壁画等装饰手法为一体的华侨建筑。有《麒麟吐书》《冯丹朝阳》《活羽烈王》《按业绩审吉》《只有来了才贵》《祝福老鼠拿钱》。

紫正寺医生汤和绿韵

紫政医生庙锅耳屋,灰色塑料

●这里,原来的“三庙一塔”,分别是水仙寺、念格玛寺、芭蕉寺、镇蟹塔。水仙寺,位于老臣庙东侧,供奉帝王历史之王。原来在大化村大庄。由于寺内小香客众多,徐筹集资金将其迁址。念格玛寺(广州话“马”发音为“马”ma5)位于高级部长庙的西侧。新中国成立后,县政府迁到新华,修建办公楼需要大量砖石,被拆除。老臣庙旁边的八角庙,供奉洪圣和北帝。1915年,被“毛毅大水”摧毁。镇蟹塔,又叫“文碧塔”,因为村里布局呈蟹形,螃蟹擅长在水生植物中游动。为了保持村庄的风水格局,防止癌症的游荡,这座塔建在元华巷南侧靠近铁路的村庄西南角。这座塔被村民们誉为“仙境”。文笔塔的倒影在几公里外的东关村石塘深潭中清晰可见,可惜被“毛毅洪水”破坏了。

●这里,原来的“三桥一桥”,即索龙桥、娘马桥、高桥、高旗。索龙桥,又称镇龙桥,位于中国社会的东部。人们认为洪水是小龙造成的,所以他们建了一个桥镇来锁住它。娘娘桥,位于村西泥河岸边,因村民出入娘娘庙而得名。1991年修建107国道时被摧毁。高桥也在泥河上,村民们用它来往于高旗。因为西沙村水位高,雨季将至,三华经常被淹。因此,在清光绪二十一年(1895年),从大岭北到乐瞳修建了一个土墩用于防洪。村民称之为“高丘”,上面种着荔枝树。近几年在天马河两岸铺设绿道时被破坏。

●这里,原来的“三公一巷”,即安河市、横圩、老圩和“猪巷”。三华建村的时候,祖上已经在村里开了一家茶叶店,所以村里也叫“三华店”。之后又陆续建起了三个集市,分别是安河市、横圩市、九圩市,当地人称之为“石头”。清光绪年间,粤汉铁路经过三花村,徐在新街火车站旁修建新民港,被侵华日军焚毁后易地重建,改名新华城,成为今天的花都新华城。仙花里是三花村最美的巷子。两边的房子大多是中西合璧的风格,屋主大多是华侨。然而,这条小巷也被称为“小猪胡同”。以前这个村子很多人都是和“小猪”一起卖的,这个砖瓦是他们漂洋过海辛辛苦苦赚来的钱盖的。

这里地势较低,被称为“英雄村”,有着辉煌的村庄历史。1909年,中国同盟会樊华分会在中华坊收藏中心徐工寺后楼成立。1911年3月29日,这里的100多个敢死队义无反顾地参加了广州起义。“十八烈士”才华横溢,慷慨大方,孙中山亲自为三花村题写了“灭家解难,为党和国家作贡献”的题词。

民俗聚会

三花村因其悠久的人文历史和特殊的地理位置,形成了丰富多彩的民间活动,如春节舞狮、端午节端午牛排、玉兰节河灯,以及国王生日、母亲生日、洪圣诞节和北帝生日等民间信仰和习俗。

●《新年快乐》。大年初一,去年结婚的村里新人到大祠堂祭祖,希望开枝散叶,过上甜蜜的生活,这叫“拜年”。新人在祠堂书上登记姓名,在祠堂款待老亲友,在祠堂门口鸣炮,仪式完毕。后来者有分太公猪肉的权利,在祠堂里宴饮。新年伊始最热闹的活动是舞狮,其中“徐馆”以舞狮闻名。它的本名是,因其主人的花名“走失的猫”而被称为“走失的魏”。擅长全财和洪拳,无影脚最好。广州、香港和他的家乡都有很多武术学校,在珠三角地区的口碑广为流传。

●四神生日。三花村是岭南的水乡。这座庙是献给四个水神的。每当诸神降生,村民们都会举行庆祝活动。

3月23日母亲生日最有特色。这是一个典型的女儿节,一个已婚的女人带头回到她母亲的家崇拜她的母亲。已婚女性对母亲的家庭有着特殊的感情,家乡有着自己的成长,有着共同家庭生活的印记,有着最美好的童年回忆。与其说是母亲的生日聚会,不如说更像是女儿的大型聚会。大家互相打招呼,追忆往事,难免有所感触。

9月9日,时宇国王的生日是最隆重和热闹的。第八天的第八个晚上,在水仙寺前搭起了舞台,寺庙的中门敞开着,时宇国王的雕像正对着舞台。剧从那晚开始做了三天,第一场《六国大印》的开幕式就人神云集。第九天是元宵节,请菩萨出寺开路,接着是舞狮,接着是锣鼓。舞狮之后是“色女”(即“浮色”),其次是八音队和武术队执剑戟,最后是提灯笼的群众队。灯会先去大祠堂,然后去各种经济俱乐部巡游。现场非常热闹。难怪其他村的人经常开玩笑:“三花老,九月九日,与马共舞!”

3月3日,北帝生日,2月13日,洪圣诞节“敲打”祈福。据华县县志记载,这两个生日期间每个村都举行祭祀。除了每年圣诞节邀请“南五老”拜神外,三花村还定期举行大型的拜神仪式,名为“大脚”。玩的时候要把几十个大小不一的雕像和野兽捆起来,放在祭坛内外。雇了二三十个“南五老”轮流诵经,最后抬着雕像游行,俗称“菩萨游行”,也叫“香香”。男女老少都要排队致敬,仪式非常隆重。

●五月初五,“四小龙”造海。三花村四个经济小区各有一艘船身40多米的一站式船,可坐86人。每年的五月初一,村民们就把船抬出泥河,这叫“龙舟搁水”。然后,船被翻新,上油,装饰等。,在西河“龙口”举行了“龙舟”离河仪式。端午节期间,赛龙舟会在沙海举行,会去高唐、江村、八江、流溪河等地。只有东华社的龙舟,几年前村里环境改造时拿下来的,现在放在大祠堂里。

龙舟比赛

●七月初七卸河灯。七月初七,玉兰节是一个向野外的鬼魂致敬的节日,俗称鬼节。村里的寺庙和祠堂共同“打鬼”,穿越农村。晚上放河灯的时候,各种船灯都点亮了,放在泥河、沙海、内河和大大小小的池塘里。水和光的反射使河水泛出色彩,蔚为壮观。反而村民们对鬼节的嫉妒少了,成了村里的一道风景。

河流放电灯(此图来自网络)

●社交日牺牲社交公众。三花村四个经济社团的村长,每个都配备了一个“我们自己国家的神”,村民们称之为“社会公”。古人感恩戴德,认为与人们日常生活有关的一切事物都有神,如城市中的城隍、农村中的乡神,称为“社稷神”、“社稷神”,或“土地神”。祭祀社会神灵称为“社会祭祀”,分为“春社”和“秋社”两种祭祀,称为“社日”。然后村民们每天用酒和蔬菜在社交祭坛上摆祭品,祭拜完祭品后,就举行晚宴。目前国内只有索龙桥旁榕树下头的社工。现在,社会祭祀活动已经消失,但许多村民仍然在农历正月十五来烧香祭祀。

乡村规划

时代变了,事情也变了。不知不觉间,纵横交错的河网被填平,整个村庄被分割,一望无垠的农田消失,昔日的水乡被高楼大厦包围,成了一个完整的“城中村”。村民们很容易建造新房子,而旧房子则去建筑空。交通便利,房租便宜,成了“买佬”的天堂,堆积如山的废品和丢弃的垃圾散落一地。古村落成了污秽和污秽的庇护所,外观越来越脏,越来越乱,越来越差。

为落实中央“农村振兴”战略和花都“建设文明生态旅游”理念,按照“产业繁荣、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的要求,花村新一届领导班子提出了“两三年建设中国历史文化名村”的目标,制定了实施方案,并从三个方面启动了创建工作。一是充分发掘、保护和整合村内历史文化资源,按照“以旧换新”的原则修复破损的旧建筑,提升文物保护单位水平,恢复帝国国王生日、龙舟等民间活动。二是大力整治村庄环境,全面清理危房摊点,疏通周边河流,整治恶臭沟渠,建设仿古街、园林绿道、文化广场、滨水栈道、滨水露台等景点,种植金花茶、宫粉紫荆花、刘涛李星等观赏花木,形成环境幽静、设施完善、积淀厚重的文化历史街区。第三,依托广州民俗博物馆,借力中国历史文化名村创建,加大宣传包装力度,提升三花村对外知名度。

相信重要旅游景点花都的“窗口村”,铁通发展的核心区域花都空的“后花园”,很快会焕发出更迷人的光彩。

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