善导大师 推荐 | 善导大师亲传、直说的一部“往生必读”奇书

《观经四帖》，唐代净土宗创始人所写。这本书虽然是大师的个人专著，但不是他的原创想法。写关之前，善导大师请佛加持，因为《关经》是释迦牟尼佛宣称阿弥陀佛救十众生的经典，是佛的境界，佛的能力。如果不是佛，就不容易理解透彻。就像《无限生命之书》“第二次不测，独佛”。菩萨，宿命感，听和说都不能窥佛的境界，只有佛和佛才能懂。现在好导大师要给佛经做注解了，就求功效。

好的导师制怎么求功效？同一天，善导大师念了三部阿弥陀佛经和三万个阿弥陀佛名。晚上，极乐世界清晰地出现在他的梦里，所有的佛菩萨都被填满了空。然后开始整理《观经》经文，准备注解。从那以后，在每晚的梦中，都有一个和尚来和他一起“教宣仪柯文”。善导大师关在后记中说:“自此以后，每晚梦中常有和尚来教宣仪。它走了，它走了。”在每一个夜晚的梦中，都有一个和尚在《管子》里指引玄一柯文，而玄一柯文完成后，他就不再做梦了。“玄一”的所谓“玄”，意思是深远。不是普通人的境界，甚至不是听、感、菩萨的境界。这叫玄。“义”是义的原则，因为观经是阿弥陀佛的境界，意义深远，超出常人的理解。所以，我们不能用普通人的知识去解读意义，必须有佛的加持，通过佛的加持才能理解。在《观经》前面，有善导大师的注解，是《宣仪分》。《玄逸风》不是对关静的文字和句子的阐释，而是对关静深刻而深刻的内涵的展示。“以我的名字呼唤我，愿生在中国”这句话列在《宣逸芬》里。

也许有人很好奇，想知道每晚出现在师父梦中的和尚是什么，是不是普通的和尚？还是和尚？还是佛菩萨显灵？首先，善导大师念阿弥陀佛，求阿弥陀佛，不求其他佛或其他菩萨。所以出现的当然是来自阿弥陀佛。同时，谁能在好的指导大师面前正确地理解整个关静的真理呢？没有人能从头到尾掌握这本书，每一个字每一句都正确，所以需要佛的加持。因此，每晚在梦中出现的和尚被尊为圣僧。

其实推其根，可以说是阿弥陀佛的表现。所以佛法的大师完全是建立在善导大师的思想之上的。完全基于善导大师的思想，就是完全基于阿弥陀佛的思想。因此，法兰大师的《选念佛集·后记》中有一段话肯定并赞扬了“观经”和好引路大师本人的话。这段话在《法兰大师全集》第117页。让我再读一遍。静静地听着:

悄悄的:把关引的好的，都是西方的领路人，行者。但是，西方的行人一定要尊重！

每天晚上在梦里都有一个和尚指给宣姨，和尚怕阿弥陀佛出现。呃，可以说这个稀疏就是“阿弥陀佛的传说”，从大唐传来的说法是“善导即阿弥陀佛的化身”。

呃，可以说这篇文章是“阿弥陀佛直说”。“想写的人就像儒家经典一样”是真的。

法兰大师说:“静心思考，这本书《关》得到了好导大师的背书，可以说是西方的向导，是行者的眼和脚。

《西方指南》是净土修行的指南针，也就是说，学习净土修行，一定要有指南，就像我们要出去一样，一定要有指导方向。如果没有引导方向，就无法到达目的地。如果你出了差错，你就会有危险。所以练习最重要的是有好的知识的指导和这个练习背书的书。因此，“关”是佛教修行者的眼睛和脚。有了关，我们的眼睛能看到正确的方向，我们的双脚也能走正确的路。在这种情况下，学习净土法的佛教修行者一定要珍惜、珍惜、尊重关。

《观经》注疏期间，每天晚上都有一个和尚来教善导法师梦里的玄一。从做好引路大师的修行来看，这个和尚应该就是阿弥陀佛应该有的样子。所以这本书关是阿弥陀佛传下来的。更有甚者，在唐代，总有人说善导之师是阿弥陀佛的化身。如果是这样的话，这本书关就是阿弥陀佛直接解释的。

此外，关的后记强调，要抄这本书，必须抄为佛经。也就是说，它不应该被看作是菩萨学说，不应该被看作是后人解释的书，而应该被看作是佛经。

选自:《第十八个愿望:良好的指导和解释》