【跳子】《阮途记》:融合古典性和现代性的武侠小说

施维廉的短篇小说集《阮途记》已再版9个月，作品对当代文学的文章意义超过了武侠水平。在我们过去对武侠的认识中，符号化的遵守介入了想象的内部，构成了读者对情感的泛滥构想。《阮途记》不仅限于情感写作，施鼻炎将人生的哲学命题吸引到文本叙事中，形成超越类型的共同体宿命表达，生命从无偿经验中获得持续的提炼和升华。

《阮途记》，作者：施维良，版本：上海文艺出版社2021年10月。

反定式的叙事构图

施维廉的人生经历了作家、编辑、学者等三种转变。在三重身份的转向中，实验性和自主性构成了施鼻炎创作的独立气质。在创作中完成情感的进化，在理论中完成写作的自由都可以在《阮途记》的气质中窥见。

超世俗化的人格形成作品独特的精神气质，哲理性的角色塑造使故事摆脱宿命和悲剧。超越生死的喜悦感在结局中最为明显。回归的放荡骨架、秋收老人的肉身成城等，肉体摆脱生命原有长度的束缚后，其附着的精神力量并没有迅速消失。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)他们和现在在江湖上的人的情感束缚，实际上承担着灵魂教化的责任。年老、没有倦怠、传奇、天真，拥有丰富的人生经验，足以使配角生动独立，同时也丰富了对周围世界的敏感度和好奇心。在敏锐的命运认识下，男性的经验化表现足以支撑那个角色的内心世界。这满足了读者对江湖精神的期待。

如果以类型文学归化为《阮途记》，显然忽略了小说的精神价值。武侠这件外衣下小说的超现实气息相当尖锐。从创作学的探索来看，古典性和现代性在《阮途记》中实现了一定程度的融合，融合的发生可以看作是作家对传统作文的自发反叛，也可以看作是文学现代性的自然生发。

在传统武侠中，塑造古典韵味很重要。时间的单线结构和空间的固定性构成了武侠小说存在的时空基础。相当于《易经》的先天八卦、武侠精神更接近于“可汗”。武侠足以与现在的新国风文化、超时空文学、幻想题材形成强大的文化型兼容性。精神的流动性与写作的先锋性相结合，充分体现在《阮途记》中，武侠文学突破了原来的束缚，赋予了它奔向文学独立的使命。

《阮途记》的叙事结构是半正式的。古典性成为小说主题表达的牵引，一旦出现摆脱束缚的新内涵，就意味着叙事空间的无限分化和瓦解。陈平原在《千古文人侠客梦》中提到，“报恩仇”的替代人“平不公”和“公敌名”成为20世纪中国武侠小说最重要的行协主题，提高了侠客行为的主动性。直接、个人、给小说家更广泛的想象力和虚构自由。当代文学意识的介入构成了读者和作家共同建立的文学场。邱华东的《十侠》中幻想与日常的融合尝试，《阮途记》的风格探索，先锋感已经到了细节，“现代感”是《阮途记》的人物体系、话语体系、故事体系和思想体系。

当然，《阮途记》扩展了中国古典的文人传说叙事，传说的概念在先锋叙事的意识中得到了拓展，赋予了传说独立成长的力量。在《洞庭记》中，施鼻炎借用司马飞廉的嘴说。“龙是从地球以外的宇宙来到地球上的非常奇怪的生物。这种访问不是很久以前的事了。他们的身体是由尘埃和光形成的，不需要水，也不需要空气，所以他们可以。龙的超生命写作就是施非恩想象力的证明。另外，《阮途记》引用了《柳毅传》的洞庭湖龙宫，对武侠世界的二次解构、时空叙事和秘书经叙事相互表象构成了小说成长的双重能量。直到《渡淮记》重金竹寺地宫到达，小说的传说性、想象力和人生感悟融为一体。”他们在人生的最后一刻来到这里，住进了地宫的斗室，把自己钉在宇宙之星上。" "

作者/资料来源：心灵预防/IC photo

打破空间，摆脱时间阻力

在武侠文学的形态演变中，时空的双重维度可以无限虚化，背后是施非汉的江湖叙事的当代意识，是21世纪新武侠文学内部的觉醒。一方面是源于民众历史认知体系的变化，另一方面是文学虚拟空间的先锋主义改造，足以击败历史的现实性支持。如果将《阮途记》创作的现实性直接归因于小说情感内部，那么对于历史抹去就具有文学意义的合法性。这被安排在《阮途记》，增加了小说中现代感的文学特性。

《阮途记》保留着看似“合理”的传统武侠文学的情趣，这可以看作是作者对情感的自我感念。但是极度自由的时间感证明了现代主义文学和传统故事的巨大适用性。人性的狂热、丰富的内心独白、坚韧的情感紧张足以使小说摆脱武侠“原始”的价值观制约，将思想上的感念带入超越时空、能为我们产生共鸣的情感领域。(莎士比亚)。

首先，小说空间被打破，江湖时代感的现实观被无限解构。中国古代祭祀的江湖胡海龙王被赋予了地球以外的生命能量，历史也在空间悖论中多次被粉碎。胡塞尔、海德格尔等西方哲学家在《金驴记》中作为导师出现。“以功夫的名义呼唤现象学也是非凡的。在大津，已经

一等一的绝学”。小说家金庸则以书生文人的身份，只存在于一众世外高人的谈话和调侃中，世界的丰富性大幅度提升，原有的武侠次元壁被打破。第四面墙在文学中介入，致使后现代性一并破除了固有的叙事空间。这一创作路径印证了《阮途记》的虚构本质。

其次，作者跳出了历史成规的界限，摆脱了固有的时间阻力。舒飞廉以多主角并行的模式，串起了延续百年的武侠体系，人物关系藕断丝连，但均独立成篇。无论是人物的对话、构建的环境以及所延展的事件脉络，跳脱出传统的“父-子”、“师-徒”江湖叙事定律。相遇的陌生人间的情感流动支撑起了《阮途记》整体的人物脉络，流动的时空中流动的情感，仿佛道出了江湖的本质。用作者自己的话来说，即江湖本来就是奇妙的，偶然的，像青草上的朝露一样。

书写现实人群的情感困惑

虚构不仅介乎时间和空间，舒飞廉独到世界观的呈现于通篇极为明显。读者对于人物气韵的通感，或许才是《阮途记》最重要的精神价值，通感让小说的找寻意识更为明确，文学的后现代性在“迷失-找寻”中具备了新的能量。

虽然《阮途记》是虚幻的江湖，但我们可以把其当成异世界的情感在当下人群中的精准投射。角色和我们当下的共情度形成了世俗意义的关联，作者的情感向度顺理成章带入到了故事每一篇的气韵中。这不禁让读者联想到王家卫的《东邪西毒》和《一代宗师》。二者皆借助一个虚拟的外壳，书写现实人群的情感困惑。

“超脱”是舒飞廉第一重重要感觉。身体在精神的概念化表达中，终究可以被抹去。甚至通过故事来看，部分角色始终处于生死的临界点。精神能量的释放，足以掩盖肉体的欲望。身体的张力在空山老人和三娘子身上被隐匿，他们代表了舒飞廉对于江湖的精神超脱。空山老人借物幻化成一棵竹子，三娘子被变成一头驴。可见，肉体的客观性在现代感的强化中被消弭，由竹子里反弹而出的，正是秋水老人练就的无涯真气，敦和绵长、厚德载物，生生不息。人变成一股精神能量，小说完成了个体从物质到精神的境界升华。

但舒飞廉并不摒弃世俗。对世俗的眷恋，存在于《阮途记》的大部分角色中，人物对于现实世界的依存和眷恋，构成了小说的血肉；入世和出世两种思想境界的碰撞化为叙事的核心张力。对“入世”的执念，集中于张横、李魁和薛不离等人身上，他们对欲望的直观表达，一部分基于经验、一部分基于欲望本心。性情中浓郁的江湖气，强化了小说“人”的存在性和欲望的价值。

在舒飞廉眼中，“入世”和“出世”并非水火不容，这源于他对生死的私人化感悟。一方面渴望肉体飞升，一方面执迷于每一刻的感官效能，而二者的平衡度也在张横和邬归身上现出奇异的端倪。传奇大盗的去向终无人可知，在对现实经验的深度感受中完成了肉体的消散，死亡在张横这里成了一个谜。邬归是作者对抗故事确定性的又一理想的外化。个人经验和时间权威相互依存，邬归身上既有对当下感官的严重依存，又可在对生命的自嘲中完成对死亡的剥离。

作者/李言

编辑/张进

校对/薛京宁