琵琶女形象 白居易与琵琶女

春去秋来，在现实和理想中辗转往复，周而复始，人生总有许多无奈和苍白，时光荏苒，每天过着简朴的生活，深居简出，返朴归真，几乎与世隔绝。过去的人和事渐行渐远，淡泊明志，读书写作成了生活全部。早上跑步到江边，又步态轻盈散步回家，来回也就半个多小时，生活状态处在一种与世隔绝隐居状态。 当春天的芳草还在清风中舒展旖旎，不知不觉转眼到了深秋季节，长江堤岸绿茵茵草地开始泛黄。深秋季节，长江水位下降，礁石裸露出水面与岸边连成一体，我蹒跚而来礁石，拾一块平整地方端坐江畔，一衣带水，朝观日出暮赏落霞满天，夕阳西下，在落日的余辉朗照下，波光粼粼，不觉夜色渐浓。江洲西边的水面，烟波浩渺，弥漫着一层若有若无雾霭。时而浓雾沉浮，整个江面都被迷雾笼罩，任目光飘逸，望穿秋水，水天一色；时而薄雾婆娑，轻纱曼舞，对岸水平面勾勒一条直线。当落霞收尽最后一抹余辉，远去灯火，如同星星点灯，横贯南北长江大桥灯光，灿若银河，月亮的清辉洒下水面，闪着涟漪银波。南来北往船舱亮起灯光，犹如镶嵌在黑夜里夜明珠，夜色斑斓，豁然想起白居易《琵琶行》诗句。 东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白。

当年那个身裹青衫官场落魄的白居易，浔阳江畔夜送客，枫叶荻红，秋风萧瑟。白居易琵琶亭离礁石不远，白居易在《琵琶行》诗序言中描叙：明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。 古浔阳湓浦口，也就是现在九江市浔阳区湓浦街道，龙开河入江口，龙开河流经九江市一段河道在二十多年前被填建成一条街。现在长江大桥下建有琵琶亭公园。白居易贬谪江州司马创作了《琵琶行》。白居易在秋天黄昏夜晚来到江边送客，是否真的遇到了琵琶女？从诗歌叙述中可以想象，白居易正是遭贬江洲做司马，浔阳地偏无音乐，政治上失意，心情一定很落寂。他在一个枫叶瑟瑟的秋夜，送友人来到江边，在客船设酒饯行，此刻，借酒消愁人更愁，别愁离恨，别时茫茫江浸月，忽闻江上船中传来琵琶声，那优雅的琵琶旋律拨动了诗人的心，白居易忘记归程，客人也没有发船，听歌声辨出长安乡音。白居易一直是中央要员，皇帝身边重臣，长安是当时唐代首都，长安歌女，异乡遇故人，自然想起远在千里政治中心长安。

移船靠近了弹唱琵琶女子的舫船，重新斟酒听琵琶女拔旋弹奏，一曲委婉动人的旋律回荡在月明空净的秋夜江边。琵琶女弹奏出了流落尘世世态炎凉和怨恨，同时也感动了深陷逆境的白居易。一个舞文弄墨的文人；一个红尘中漂泊歌女艺人，两个寂寞的心相逢在一起，泪水打湿了白居易的青衫。此情此景，悠扬的琵琶声与诗人心灵产生了强烈的共鸣，白居易和琵琶女自然同是天涯沦落人，《琵琶行》也就成了千古绝唱。

白居易在月明星灿的秋夜，相遇从京城漂泊浔阳的歌女，倒是风花雪夜浪漫故事。宋人洪迈认为：白居易夜遇琵琶女事未必可信，他是通过虚构的情节抒发自己“天涯沦落”之恨。然而，那虚构的故事情节，却真实地反映了生活在社会底层琵琶女的不幸遭遇。我倒情愿相信诗人夜遇琵琶女，尽管现在已无从考证。没有亲身经历，白居易是写不出那样真情实感的诗篇。一曲虽终，回肠荡气，那惊心动魄的音乐魅力却并没有消失，琵琶女的形象塑造得异常生动真实，并具有高度的典型性。

白居易通过这个琵琶女形象，深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎艺人的悲惨命运。面对这个人物形象，怎能不一洒青衫的同情之泪。白居易也就在这一年开始建造庐山草堂，并写下《庐山草堂记》，打算隐居在庐山安度晚年。而白居易为草堂所写的《庐山草堂记》堪称为中国古代造园的经典之作。文章描写了草堂建造的朴实简陋，陈设的雅致惬意，以及草堂周围景色的山清水秀；进而写到安适恬静的心情，表达了要“终于斯”的归隐思想，流露出士大夫在政治上失意后乐天安命，以及人生无常的消极思想。我专门写作了《长恨春归无觅处》散文，解读了白居易在九江萍踪，后期重出仕途的白居易在政治上的作为以及文学上巨大成就。 每天目送一江秋水东流，心中迷惘的总有许多化不开情结，现代文学艺术远离大众，小资情调泛滥成灾。诗歌同情大众，关注普通的人民，这才有了永恒的艺术魅力，遭遇坎坷的人生经历，使白居易的诗歌关注底层人民的生活，也成就了他在中国文学史上的地位。从《长恨歌》到《琵琶行》，诗歌关注人民的疾苦，正是诗人提倡诗歌合为事而作的创作体现。

白居易写出商人重利轻别离，琵琶女红颜已尽，被重利轻义的商人所抛弃，他想到自己被昏庸无道的统治者所冷落，封建社会知识分子以及生活底层的琵琶女的遭遇相提并论，相互映衬，互相补充，从而写出千古名句：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。