地灵曲张天启真实身份 秋圃晨机成绝响 孝慈流芳有馀思

天启四年，徐霞客为慈母王如仁过八十大寿。徐霞客以《秋圃晨机图》为重点，收集名家师友题写的诗，以表彰母亲的美德。所获诗文要求刻在石碑上，之前收藏的明代以来著名书法家和学者为徐的父亲和祖先所作的诗文，开始了青山堂的浩浩荡荡的收藏。徐的母亲去世后，这个工程在明朝崇祯年间还在进行着五年。当时执政党和在野党的领导人为《秋圃晨机图》题写题名，漳州几位学者和学者也参与其中，留下了书法关系。

何洁:

愿意在季札唱歌

《青山堂法贴》有两句七韵诗，名为《秋圃晨机图》。诗的最后，署名“张清何洁”。

何洁，人物，号黄如。漳州镇海人。五年进士明日。《明史》的意思是“寒暑不可停学，尤其是经学”。何洁和黄道周相交甚密。

何凯树

明朝崇祯元年，徐霞客第一次踏足漳州。与此同时，他在漳浦拜访了黄道周，“在墓前拜访石宅”。虽然文献上没有记载，但徐霞客在漳州涪城逗留期间应该去拜访过何凯。

这两个七大定律是不是没有落入日历年，是不是在这次会议上制定的？且先看原诗:

八十岁霜鬓白如银，不随厚华老去。

四壁全是光，懂得照顾纬线。三个冬天后你会担心贫穷吗？

人存古意图，与人谈苦与苦。

如果陈太师的诗是可以恢复的，他想从季札唱歌。

羡慕你高节如许窟，到处讨要言语和向母亲报告。

借藤挂权续命，不教机撤缨。

饮爵犹双龙睛，窝亭今凤雏。

膝盖下，桑鹏一定要记住，他不应该离开，而应该飞走。

第一副对联上写着许穆·王茹已经80岁了，灰色的寺庙，自然的尊敬和对奢华的渴望。说“天天晨光照壁”，王领着丫鬟上好织布机，勤于织布。我勤俭持家多年，不用担心生计问题。据陈继儒《王如仁传》记载，王“织得细，轻而弱如蝉翼，有一手可辨”。徐家埠因其优良的品质，享有极佳的口碑，远销华亭、松江等地。结果，日益衰落的徐佳在王茹人的管理下复兴了。“t恤纬”指编织。“三个冬天”，三年，一般指很多年。董其昌《王如仁墓志铭》:“当时家已倒在中间，王如仁一直苦苦修息，却又回复旧观。”领结变成了议论，说自古以来，男耕女织，那就让我们把这幅“古意”画卷保存下来，传给后人，让人们知道的“白兴班女工”的辛苦。泰联从“诗教”入手，推崇王茹的“俭、勤、德”。《太史臣诗尚可复原》、《礼记·知望》、《命太史臣诗观察民俗》；“季札”，春秋时期吴王寿梦的幼子，是开发江阴的第一贤人。季札多才多艺，品德高尚。封于鄢陵，避耕于江阴，号称“鄢陵箕子”。在这里，“季札”被比作徐霞客。《左传》载有的“乐观”，为此他唱了《桂》，说:“美，摇曳生姿！如果很幸福但是不做爱，周公呢？“这两句话是今天白话里说的，大概意思是:何洁，我愿意跟着徐霞客，讲讲老太太的感人故事，发扬正能量，教育她。

第二首歌开头，我称赞徐霞客:你求诗是为了报答妈妈的辛苦。你有徐婉的高尚品格，真让我羡慕。“许瓦”，即东汉江西南昌著名学者许茹子，有“周楠高士”之誉。王波《王腾亭序》中有一句话“人杰地灵，徐如下陈蕃榻”。在江阴，徐霞客家是名门望族，徐的“第一代是在高适之后”。这些带有双关语的对联不仅描述了《秋圃晨间机器图》中描绘的“豆藤低垂，机器滚动”的场景，而且暗示了许穆·王茹在每一次不幸中都将获得成功的愿望。王喜欢种豆子。李维真的《秋圃晨间机器导论》说，“性有益于种植和纺纱。十亩之间，五亩房屋，圈篱种豆，拉条引藤，丝做帐子。”。陈继儒《王如仁传》说“手种篱豆，秋收重，日课集日宫女绿荫，命曰‘碧云小生’，藤聚成束，共煨，命曰‘寿缕’。好事者争抢最好的故事。”据传，明太仓元年，王病愈。在这里，“借藤续命权”意味着王的幸福是深远的，虽然他已经病了，但他的生活是不适当的，他有豆藤帮助他延长生命。人生在，人在，自然“不教机器割流苏”。“流苏”，也叫流苏，是一种下垂的装饰品，像一个带天鹅绒的穗粒。领口的最后一句说，王以德服人。“爵”，同一个杯子。陈继儒《王如仁传》说:“我结婚的时候，太翁林到我儿子家，把桂圆扔在茶里。翁步礼曰:“田家何以用此？“我很感激，我会把它包起来藏起来。今天两个核都在，我能看懂。”张大富的《秋圃晨机图》表现的是“遮日者闻母云:母始，尊其家，清茶入太翁。太翁抛两果为御，而母藏核，故母八十岁，神仙不死。其德与俭”。门满德，子孝孙贤，引出下面一句话:“窝亭今在凤雏”。凤凰城的“凤雏”是年轻人才的隐喻。这个可以参考徐霞客或者孙茂君。泰联是作者对徐霞客的肺腑之言和劝诫:“夏克，你要记住你母亲的教诲。男人在各方面都有野心，但必须保持警惕。毕竟老母亲年纪大了，旅游的时候不要待太久，快回去吧！”《礼记》中有“桑朋”，即“桑朋”，即“用桑朋射人，射遍天地”。意思是一个人要有远大的志向。徐霞客游山川。虽然附近的村民有一些批评，但他的母亲理解并坚持:“鼓励的话:针对各方，男人做事。也就是说，《语言》上说一定有好的游泳方式，但是要利用距离，数年，按计划来回。你会命令你的儿子和旧金山的野鸡以及熨斗下的小马坐在一起吗？为了做一个长途旅行皇冠，是很浓的颜色。”根据葛洪的《神仙传》记载，“费伏苓”是神仙帛的弟子，他的叔叔的葬礼使他走了很长一段路。丝雅给了他一封信。孙振一把着符，走了二十里，车马出现，酒食齐备。孙很快就能回来吊唁了。后来他哥哥打开信，原来是一幅有大车和送信的画。信后泛指道学。单行本《校巴纪遇》:“吾今马立克顾飞，使乐昌能毕镜今。”“不可离而飞魅”，这显然是说，游山时不可丢弃神仙赐予的道教神韵，一旦需要就可以使用。这是委婉的劝诫。

据记载，许穆王如仁去世时81岁，也就是她80岁生日后的第二年。通过以上分析，结合上下文，很明显这两个七律应该是在许穆去世之前写的。如果是1628年的事，徐霞客守着母亲的孝道三年后，何洁也不用给徐霞客委婉了。所以合理的写作时间应该是1624年，也就是何洁是受徐霞客邀请写的。这一年，何洁30岁，还不是中学秀才，肖旭霞客7岁。诗中使用了“愿意追随”、“景仰王者”等谦词。

钱琳:

《场景再现》炎陵仙木

然后，徐霞客第一次去漳州旅游的时候，从旅游筐里拿出《秋圃晨机图》，和朋友们分享。他得到了谁的铭文？其中之一是钱琳。

钱琳，字适甫，号河台，陇西人，明万历四十四年进士，翰林学士。宗即位后，被任命为国子监太子，后升为国君，以供饮酒。当时宗宠信宦官，以魏忠贤为首的宦官党专权陷害忠良。严党想在太学边上为魏忠贤立祠。钱琳强烈反对，丢下黑帽子，愤然回国，选择在永丰河边建房隐居。天启七年八月，Xi宗驾崩，思宗即位，魏党覆灭，被魏忠贤迫害的人昭雪。崇祯元年，思宗复钱琳原职，后升为礼部侍郎，学士。今年，钱琳已经60岁了。

41岁的徐霞客在叔叔徐日升等人的带领下，在南京找到了钱琳。钱琳是个隐士，过着舒适低调的生活。仔细品着《秋圃晨机图》，听徐霞客讲他母亲的故事，钱琳用笔写了一篇古风，并在《陈武初夏九皋居石林钱树》一书上签了名。

舒

这种古老的风格也被列入《青山堂法贴》，全诗如下:

严玲有一个贤惠的母亲，她会说话，会吃苦。对林来说，夙夙有个缺点，那就是生意忙。秋叶飞，秋白豆花吐。秋天到处都是豆子，摘下来很有趣。纺织在清晨有效，白天快。轻柔地卷着头发，无声地呜你素。拿着一根盘花树枝，作为女用工具归来。龙跪下，手舞足蹈，等待着空气的回流。胜繁华堂，色悬春。碧玉第一步出世，秋眉要换新绿。

古城名“雁翎”，指的是徐霞客的故乡江阴。“夙林有缺点，做事又忙又辛苦”，说徐的母亲“勤俭持家，学识渊博”。“日光”，太阳西下，午后。“一天不花”是指“谈天说地，煞费苦心”。徐霞客回家与许穆交流时说:“手捧鲜花，物归原处。”。“兰斑”，斑是杂乱的。《回风舞》，曹植的《洛神赋》，《风若流回雪》，指的是徐霞客给母亲讲他的游记，忍不住打手势。“第一步生蓝雨”，意思是“兰芝绕着台阶走”，意思是家庭教育和谐美好。“秋眉也要换成新绿”，形容老太太笑。

这个古风是徐妈妈去世后写的，不是生日诗。是根据《秋圃晨机图》所绘内容，根据徐霞客的叙述，涉及到写作。除了前四句略作论述外，全诗几乎是“场景再现”，像焦平面的场景。句子节奏轻快，如“秋叶飘，秋白豆花吐”。秋天到处都是豆子，摘下来很有趣。充满了乐府的味道。

张谢:

诗歌和书籍相辅相成

徐霞来南京，拜会钱琳，接墨宝，又经漳州府拜会张协。这一点可以从《青山堂法贴》七律一阶得到印证。诗前有小引曰:“徐霞客为其太君作秋圃晨机图，属下皆备。输入文字，所以追求吧。”一个“金”字，表示徐霞客途经漳州。“追求野心”表明这首诗不是写于1624年，许穆80岁生日。诗末有“陇西张协”和“丹霞李宓书”两节。由此可见，张协写诗和李宓写，不同于钱琳的“自写和自写”。虽然没有明年的付款，但不妨推断一下。

张协的诗和李宓的书

张协，福建陇西人，字少和，号太武，师鲁大师，海滨伊势等。万历二十二年乡试，屡次受困于理科领域，一生居宗家中，著书立说。《汉魏七十二家文选》出版，黄宗羲称之为《万历套手》。

《张协群玉集》卷二十一载徐霞客诗《下城谢邵三回张先生归》。其中，第三首诗最后一句“罗浮留归野云”，指陈的《徐霞客墓志铭》“从江而游石寨于墓；为了把柬埔寨弄到广东，爬罗浮，带着山里的李子树回去，可以看出徐霞客第一次到漳州旅行时，也就是1628年初夏仲春的时候，拜访过张协。张协写的《秋圃晨机图》结尾说“手泽只留在今日，白鸽巢侧绿荫动”，说明写作季节是初夏，与徐霞客第一次来漳州的日程不谋而合。综上，张协的诗应该是1628年的无疑。将这首诗记录如下:

不管外人怎么看，世界都远远落后于钹。

织素来以丝胜锦，歌吉祥，非簸箕。

千山石髓归母，半昙归子。

手泽今天只呆在筐里，而白鸽巢的绿荫在动。

“有房”一句说，江阴徐的子孙承袭了“周楠高智风”，对官员讳莫如深，不爱名利。“石页”这句话说的是许嘉庚读书为业，流传至今，追根溯源就是孟母的例子。“背”，有背。“钹乐器”，女人的容止。“编织元素”这句话说的是许穆编织的好。俗话说，“唱歌的时候”，许穆将收获她努力工作的回报。“簸箕”和扫帚一样。这句话是杨涵云《报孙惠宗书》的经典。“其诗曰:‘田不如南山，杂草不可治。种一公顷的豆子，它会掉到绿色的稻子里。当你在生活中获得乐趣时，你必须富有！”“种一公顷豆，它就落在绿稻里了”，意思是种一公顷豆，只收一个没用的豆茎。”当歌吉祥时，豆子并没有变成“簸箕”，也就是“种一公顷豆子，落一粒糙米”的反义词。奖励徐的妈妈教的好。《千山》《半墙》两句说徐霞客尊重母爱，回来就讲他的旅行，画手绘山水供他欣赏。《手泽》《白鸽》，“秋圃晨机图”的字迹依然存在，徐霞客把它带上了旅行篮。不幸的是，许穆去世了，这让人感到失望。“白鸽”，鸟的名字，是白色的，古代认为是兽。“白鸽巢”是吉山家的比喻，指的是徐家。杜牧《叹花》中写的“绿阴动”，“绿叶转阴，枝满”。红叶凋零，绿叶成阴。春天过去了，徐的母亲也去世了。同时，写诗的季节是初夏。

张协《七律》安详优美，用法得当，不留痕迹，荀是一部佳作。

李宓，字希敏，陇西人。出生和死亡日期不详。据文献记载，李宓与董其昌、张协、黄道周、徐霞客是同时代人，生活在明朝万历年间前后数十年。从可以看出，当时抄的是张协的《七律》，行书优美洒脱，赵不少。