为什么吕后与高帝共治天下

文/格瓦拉同志

《汉书》本纪部分为十二篇，专门记录西汉12位皇帝事迹，本文主要对高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝、武帝的本纪进行评点，采用文言文形式。评点如下：

高祖刘邦：高祖起于陇亩之间，少无赖，不事产业，以游戏为务。然大度恢弘，善权变，有机谋，喜交豪杰，避难于芒砀之间，常得众心。秦失其政，豪杰争起之，逐鹿宇内，为父老所推，起事沛、丰，号沛公。初依秦嘉，后从项氏，常从霸王征战，有长者名。受怀王命，西入关以亡秦，与关中民约法三章，甚得民心矣。霸王背约，王之恶地，且潜弑义帝，汉王托言义帝，连诸侯以讨霸王。

高祖用张良、萧何、韩信，以恩义连结诸侯，啖封爵而驱使诸将。屡败，常受困于穷城，每几死于绝域，然终能化险为夷，变弱为强。五年，诛霸王于乌江，代秦为帝，开汉室四百之基，功莫大焉！及登帝位，惩秦之亡，与民生养，清净为政，天下粗定，渐有兴复之象。然其性倨慢，颇凌辱士族，故叛者属路，亏帝德矣！且大封诸王，赐之沃土，授以重兵，遂至尾大不掉，几危国祚矣！

惠帝刘盈：惠帝孝慈友爱，内修其性，外礼宰相，仁厚之主也。然素敦谨，性柔弱，政由母出，谦退默守，不能有所专。然垂拱而治，与民生息，天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖，亦有功于民。

高后吕雉：高帝既崩，国事一决于吕后，孝惠及二少帝皆听命焉，不能有所专。后临朝十六年，续高祖之政，尚黄老之说，与民休息，无为而治，刑罚鲜用，天下晏然，民务稼穑，衣食滋殖，黎民脱战乱之苦，九州有兴复之象，是无为而有为也！

然性狭猜疑，睚眦必报，大诛己之所恶，大亏治德。且信用诸吕，擅杀王族，改易天子，废置诸侯，欲以吕氏之私，害天下之政，其可得乎？故吕后既崩，周、陈举事，尽诛诸吕，卒不能保其宗族矣！

文帝刘恒：文帝慈孝，宽仁弘厚，躬修节俭，事从约省，政尚清净，治以无为。除租赋，废肉刑，罢连坐之法，去诽谤之罪，大开言路，察纳诤言，綈衣率俗，露台罢营，怀好生之德，有圣贤之风，美声塞于宇宙，仁风畅于四海。

当此之时，汉势渐盛，然犹怀柔匈、越，宽容吴王，非其势不足以争之，爱惜民力耳！专务以德化民，是以海内殷富，兴於礼义，颂声四起，黎民欢歌，称为盛世，千载之后，犹为后世所誉，美哉！伟哉！太史公言，汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成於今。呜呼，岂不仁哉！

景帝刘启：景帝继文帝之治道，勉人於农，率下以德，制度斯创，天下怀安。孝文恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成、康，汉言文、景，美矣！当此之时，诸侯势盛，强者跨州连郡，弱者封县食邑，土地之广，半于天下。诸侯多不法，如吴、楚、赵诸王，或煮海冶山，或招纳叛亡，跋扈无道，觊觎皇位，尝为之筹谋者久矣。

晁错行削藩之令，法重事急，七国遂并起为叛，几危皇室。及从主父偃之言，行推恩之令，大封诸侯之后，以弱其国，天下卒因之以安，斯诚善政也！景帝之政虽善，然性猜疑少恩，诛晁错，废亚夫，大寒天下之心，又亏为君之道矣！

武帝刘彻：武帝既立，用董仲舒、公孙弘之议，罢黜百家，独尊儒术。畤咨海内，延揽俊茂，兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。行做教化，导民向善，褒奖孝悌、力田之人，重本抑末，尊老扶弱，遂使天下大治，万民向化矣。

帝承文景之治，四海宴然，国事大殷，士卒精壮，足食足兵，乃穷兵黩武，启衅四邻。用卫、霍、李、赵之徒，北击匈奴，驱单于千里之外，使塞外无警；南灭瓯、越，开海疆万里之广，抚闽粤之民；东收朝鲜，拓地至蛮荒之族，威日本肃慎之属；西通绝域，屯田于轮台车师，震乌孙大宛之邦。又开西南夷，通使大秦、大夏、大月氏诸国。于是，化外之邦、绝远之国，皆重译来朝，不绝于途，声威震于殊俗，汉室之盛，未有逾于此时也。

帝殊功虽立，然用兵既多，士卒多丧，用度既广，疲秏中土。遂重敛商人，盘剥细民，兼并日盛，流民蕃息，致生灵哀号，室邑多空。且志尚奢丽，尤敬神明，信用方士，冀通仙人，求不死之术。好怪诞之说，仿黄帝，祭天地诸神名山川而封禅，欲为长生之方。

于是大事营建，国用空虚；边事迭兴，人不聊生，大坏治道，使汉室有倒悬之危矣，视之始皇，几欲齐衡。猜忍好杀，御下苛酷，刚愎自用，以是臣下难以久安其位，多以小过见杀，亏帝德矣。然晚年有悟，罪己改辙，择明嗣良佐以治，勉脱堕亡矣！