[香尘出的意思是什么动物]香尘暗陌是什么意思

（1）健

健，伉也。从人，建声。——《说文》

健，音通建，通坚。

乾，健也；天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

到底什么才算是健康的人生？我们理解的健康是不是真正健康的本意？错误的认知健康的人就是潜在的病人，换句话说，容易生病的人，都是源于对健康错误的认知，产生了观念上的偏差。所以说，为什么很多人天天重视养生保健，天天吃保健营养品，甚至天天坚持锻炼身体，他的体质还是不好，他还是不能长寿，这是为什么？带着这一系列的问题，我们从文字的哲学中，寻觅健康的真意和内涵，改变我们对健康的认识和理解，才可能改变我们的健康状态。

究竟什么才算是健康呢？首先，我们来看看什么是“健”。“健”从人，也就是说，他说明了人体的健康，这个肯定是和动物植物的健康是有区别的。大多数人认为，人体脏腑器官良好，没有发生病变，功能正常等就是健康的标准。这是非常错误的观念，如果这样的说法，那么动植物和一切功能运转正常的话，那也可以称之为健康喽？显然不是的，唯有人才可以称之为健康，植物不行，动物也不行，健康是围绕人来说的。“健”字的右边是个“建”字。从古文字学术上来说，阝旁代表的是山，廴旁是山移成了平地的样子。这就出现了“建”，建设的意思，夷为平地是为了建设，盖楼建塔。我们结合起来看“健”就是一个人站立在楼宇的旁边，这就告诉我们人要想楼宇一样亭亭屹立，高达挺拔的做人。我们从一个问心有愧的人身上，如何能够看到健康的样子呢？他总是低着头，死气沉沉，唉声叹气，偷偷摸摸，即是脏腑器官运作正常良好，这也不叫健康，话说回来，这样的人，他的脏腑器官也无法运作正常良好。反过来，气宇轩昂的人，自然是我们心中健康的人，他不但可以健康，并且大家知道人体是有自愈功能的，他放佛就是一台超级的计算机，身体你本身就能够自动的进行自我康复。气宇轩昂的人即使有个小病小灾，他的自愈功能比正常人要强大，因此，他的疾病康复能力是非常强劲的。人能气宇轩昂，自然是“心底无私天地宽”，因此他内在具有浩然正气，正气、乐观就是最好的治病良药，阴邪、悲观就是生命中最大的毒素。

“健”音通“坚”，是坚固、结实的意思，从内在来说就是坚韧不拔的意思。说一个人很结实，是健康的表现，一个人内心坚韧不拔，给人健康的感觉。中国古医术都是讲究阴阳的，一阴一阳谓之道，我们不能分开来看问题，人的健康一定是内外双修的，不但是健康的体魄，还要有和谐的精神，缺一不可，缺少了其一，就是病，我们大家都知道病分两种，身病和心病。比如相思病，就是心病，烦恼忧愁也是心病，强迫症、抑郁症等等都是心病。身病有可能诱发心病，但是心病一定导致身病，这就是道家说的阴阳互化。

人如此坚固结实，坚韧不拔，为的是什么呢？我们要明白，凡是人，都是有责任的，老天给我们坚实的体魄不是让我们去争强好胜，而是勇于承担。这就是说明了上边讲过的叫做“位当”，找到自己的应该做的事，然后去勇于承担责任。孔子说的“君君，臣臣，父父，子子。”就是说在什么位置上，就要像个样子，做这个本位该做的事情，承担这个本位该承担的责任。做父母的，就应该承担养和育的责任；做子女的，就应该承担孝和顺的责任；做领导的，就应该承担仁和义的责任；做下属的，就应该承担忠和信的责任。这个就叫做“位当”，承担者必是坚韧者，不然如何来承担呢？健，也由此而来，有健，才会有康，后边我们会谈到。

《说文》里面讲“健，伉也。”伉音通“抗”，通“康”，所以叫健康。伉，是形容人刚直，抵抗力强。我们常常用一个词祝贺别人的婚姻，叫做“永结伉俪”，就是说，婚姻要位当，男人要“伉”，刚直，承担；女人要“俪”柔美，贞洁。所以，古人对人的定位是非常准确和有哲学内涵的。刚直者，正也。也就是说刚直的人是正义的表现。古人常说“男尊女卑”，很多人不愿意听，特别是女性朋友，以为这是封建迷信。这里顺便讲一下，女卑，不是卑下的意思，是谦卑、卑弱的意思。谦卑，形容女子的德行要谦虚，要处低而不张扬，卑弱，是形容女子外在柔美的天性，一内一外形容女子的柔美大爱，称之为窈窕淑女。男人呢？要尊，尊，就是要有尊严，尊严不是大骂媳妇叫尊严，尊严不是自己设定的，更不是装出来的。尊严是什么？尊严就是刚直正义，正义凌然、威武不屈者有尊严。这是男尊女卑的定义，大家不要错解了古人的意思。不懂传统文化是很害人的，只是用古文解释玩文字游戏，不明其意，真是害人害己，这样的事，我们不能做，研究学问要老老实实的，去探寻圣人的心灵，而不是文字本身。

健康者，要刚直。刚就是坚强的心，直就是正义。不直就是弯曲、扭曲，就要出问题的。心灵扭曲，脏腑器官就跟着扭曲，阴阳相辅相成。正，就是让我们不偏不倚，不分别。义，就是要有信，要有仁慈之心，要舍己为人，要眼观全局，顾大舍小，不要把自己的自私心放出去，这样就是不义。伉，也形容抵抗力强。抵抗力，就是抗击打能力，简单说就是人的逆商，面对逆境的能力和心量。人生肯定不会是一帆风顺，出点问题，你就受不了了，承担不了的，胸怀狭窄就容易生病，就算是一颗小草，还要抗击风吹雨打呢，不要说是人了，所以，我们做好充分应对的心理准备，人生不是坦途，我们要笑看风雨，人生无常，我们也要笑看分别和失去，因为这是人生的常态，一切没有什么大不了，一切都是最好的安排，如果我们不能改变，我们就要接受。如果我们努力了，就不要太计较结果，这才是真正的随缘。随缘的人，就是健康的人。

伉，精力充沛。精力充沛不等于亢奋。亢奋的“亢”没有亻旁，说明兴奋到极致忘乎所以了，所以，人就没了。我们身边不难发现，多少人是因为高兴过度而失去生命的。为什么很多人不愿意为自己庆祝生日，如果活到60岁你就庆祝，你就高兴，你就极度兴奋，老天还以为你活够了呢，所以，很多人在庆祝完生日之后，迎来的不是病痛就是灾难，甚至死亡，这就叫乐极生悲。任何事不能过，过了就叫过犹不及，过了就不及，一高兴就坏了，叫做“高兴坏了”，所以我们面对人生喜怒哀乐，要保持一颗平静心，一颗平常心，才能健康长寿。人生没有什么可以极度高兴的，福祸相依，阴阳互化，所以，当我们看到好事的时候，想想一高兴的话，好事就要转为坏事。遇到坏事的时候，想想一淡定，坏事也能转为好事，我们如此就能淡定了，淡定者才可以长久。

健，还有一层意思，就是《易经》里讲的“天行健，君子以自强不息。”这是《易经·乾卦》里面的一句表述。这句话意思是说：“天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去，按照天意天道行事，就会自己强盛而无有终时。”《康熙字典》中注述：“乾，健也。”与此意相符。乾，是个卦名，是易经八卦里面的第一个卦。所谓的卦，是警示、提醒、表达的意思，远古没有文字，最初用卦来记录万事万物。卦，通挂，像旗帜一样的悬挂，给人提醒、提示的。卦分阴阳，所以有阳爻“—”和阴爻“--”之分。乾卦是三个阳爻，表示阳刚，与之对应的是三个阴爻的坤卦，表示阴柔。乾为天，为男人，为老人，为刚强；坤为地，为女人，为孕妇，为蕴藏。《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”来形容乾卦的特性。所以人若想健康就要效法天，因为天是最长久的，天是永恒的，生生不息的。《道德经》上讲“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”这是告诉世人，天地为什么能长久呢？它具备何等的德行能够如此长久呢？天地之所以能够长久，是因为“不自生”，换句话说就是不自私自利，而是利于众生，利于他人。所以说，圣人“后其身”，都是把自己的利益放在后边，把别人的安危放在前面，因此得到了大众的认可、拥护和帮助。圣人“外其身”，不注重自己的安危，而是帮助别人解决安危，因此，圣人可以长寿。说白了，这就是“人人为我，我为人人。”这一点说明，我为人人者，可以健康长寿。从宗教理论上来说，这就是我为人人者积德行善，人人为我者德化福果，这就是最简单的因果。

健，就是《易经》中的乾卦。《易经》原文：“乾：元，亨，利，贞。”最权威的说明了乾卦的特性。元，就是原始，就是根本，说到人就是本性。人能够把握自己的本性，不偏不倚，正直无私，就是乾。乾不但代表健康，代表长寿，也代表领导首领，代表事业的昌盛。所以，把握本性，就会福寿安康。本性是什么呢？《三字经》上讲“人之初，性本善。”这句话最初是源于孟子的学说，孟子在《孟子．告子》中讲：“人性之善也，犹水之就下也，人无有无善，水无有不下。”又说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”所以，善就是人的本性，秉持本性，就能找到自我的本源，生命之水也就源源不断的滋润我们，是我们体魄强健，家庭安泰，事业顺利。亨，就是亨通的意思，指的是各方面的顺利，没有阻碍，没有灾祸。利，就是流畅、和谐，指我们的生活和谐、家庭和谐、社会和谐。贞，就是贞正，就是正气常伴我们左右。

那么，我们知道了我们人之本性就是善，自己善良，善待他人。如何来彰显我们的本性呢？如何能秉持自己的本性呢？我们知道乾卦还代表老人，这就是首先我们要抓住孝道这个根。曾子在《大戴礼记》中说：“民之本教曰孝。”所以，孝道是教育和民众的根本，也是善的根本。乾卦代表老人，老人的特质就是养育、奉献、悠然自得，也表明我们要以关怀之大爱处事，才能安然自得。《国语》里面讲：“善，德之建也。”所以，我们以善为本，才能抓住健康的根，即所谓的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。”“乾”也通“钱”，代表财富，所以，积善不但是能够身体安康，还可以事业顺利，富贵盈余。《说文解字》里面解释说“善，吉也。”善是吉祥的象征，是富足的象征。你看，没有富足，很少有人行善的，行善的人，才是真正富足的人。

以上，是我们从文字中研习到的健的内涵。这不一定符合我们普通思维上的认知，但是，我们如果能够把健康的概念分辨清楚，对我们接下来继续研习健康的理念和养生的方法是非常有利的基础。不管你以前是如何认知健康的观念的，大家都要清楚的认识到，万事万物分阴阳，健康也不例外。健康的阳面就是我们的身体，健康的阴面就是我们内心和德性。这两者是分不开的，这两者是一不是二，这两者相互依存，相互转化，相互影响。没有一个人可以离开自己的内心和德性而存在，没有一个人是一个肉体的躯壳，他一定是内外双建的，阴阳和合的整体。

（2）康

康，安也，乐也。——《尔雅》

康，美之名也。渊源流通曰康，温柔好乐曰康，令民安乐曰康。——《易·晋卦，注》

《尔雅》上面解释：“康，安也，乐也。”“安”是一个象形字，形象就像一个温文尔雅的女子在屋中，这个形象表示安详、静怡。《说文》解释为“安，静也。”《尔雅》解释为“安，定也。”静和定说的是一个意思，但是程度有所不同，更加深入的静称之为定。按照佛家禅定功夫来说，静能生定，定能生慧，这是修行禅定的层次。如果说“健”多半是形容表象的、外在的、外显的，那么“康”多半是形容隐藏的、内在的、内敛的。佛家道家的修行都将静坐作为必修课，佛家的禅定、道家的内丹都是把双盘静坐作为基础的。静坐并不是简单的盘上腿傻乎乎的坐着不动，里面包含着很多深层次的意义和技法。简单一个静坐有很多的坐法，对静坐的要求多达二十多个细节。在养生学上来讲，不管是古法的养生还是现代养生都把入静作为一个重点，是养生里面的一个重要的组成部分。中医也同样认为，人体有自控调谐的功能，但是很多的时候，自控调谐的系统会被掩盖或者是降低，是因为人体的内外环境杂乱而产生的障碍。所以，人体在入静的状态下，气血自然运行，经络按照自然规律和本能周流运转，经络气血一通，百病不生，百病自愈。大家从很多武侠小说上可以看到关于打通任督二脉，人体可以出现超出正常的能力的描述，很多都是作家们渲染出来的神奇。但是，任督二脉中医上面确实有所记载，它是奇经八脉之一，加上人体的十二经络，构成了人体纵横的气机网络，承载人体的健康。所以，打通任督二脉虽然不像武侠小说中描述的那样过分神奇，但是，能够自愈疾病，抵抗疾病的作用还是有的。

“康”的含义还泛指道路通畅。《尔雅·释宫》云：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。”古人命名一路畅通为“道路”，一分为二有分岔叫做“歧”，十字路口通达四个方向叫做“衢”，通达五个方向就叫做“康”，通达六个方向叫做“庄”，通达九个方向叫做“逵”（馗）。人们常说的“康庄大道”就是通达各个方向的道路。所以“康”的含义就是有路子、行得通。

中医认为人不仅有肉眼可见的血在脉管里流动，还有一种无形的能量叫做气（炁），它在体内蓄积、流动，并且是有规律的、有着各自的节奏的、有方向的、有时间的。这种能量流动路线称之为“经络”，大路为“经”，小径为“络”。人的先天之炁，由精化生，蓄积在丹田，流行运动在奇经八脉之中，经最重要的任督二脉最终注于脑，营养神明。后天之气起于中焦，由水谷化生，兼并呼吸之精气，由肺而起，逐次按时行于十二正经，循环往复，并且散布于三百六十五个小的络脉之中，覆盖渗透全身。以任脉而言，上下交通，水火即济称为“泰”；而任脉郁阻，上下隔绝不通，上热下寒，称为“痞”（否）。我们常说的“康泰”，就是人体的经络上下交通，五路旁达的意思。而“康宁”就是经络通畅，神魂得归，能藏于心中的意思。

“康”的反义词应该是“塞”、“阻”、“绝”、“断”，反正就是不通。中医认为“通则不痛，痛则不通”也说明了这个道理。古法的中医治疗方法中都是根据经络穴位下手的，中药也亦是如此。打通经络的最好的办法就是入静，人安静下来，经络自然贯通，自行调节，以使病气无藏身之地，阳气上升，阴气下降，滋养健康的体魄。但是，就是这么简单的一个入静很多人却做不到。大家可以试验一下，你静静的坐着，即使不要求你像修行人一样正规的盘坐，你就是呆呆的坐着，什么也不想，确实不是件容易的事情。为什么会这样呢？让人想点事情容易，让人不想事情怎么会如此艰难呢？甚至大家连睡觉的时候都在想事情，都在忧虑之中，都在情绪的控制之下，这就产生了梦。原因在于，五欲六尘大家没有办法放下，执着于此，因此心中无法平静，天天蒙在其中。五欲六尘是佛家的名词，佛家认为人人皆有佛性，佛性就是觉悟智慧圆满的本性，但是众生又不能张显自己的本性，无有智慧徒添烦恼，是因为众生被五欲六尘所迷惑，智慧就被盖住了，它就像我们心中的灰尘，让我们的心整天被污染，而不能自省。佛家说的五欲指的是财、色、名、食、睡。财指的是人们贪恋财富；色指的是人们贪恋美丽的东西、贪恋男女之色；名指的是人们贪恋名誉地位；食指的是人们贪恋食物和食欲；睡指的是人们贪恋睡眠，滋生懒惰。六尘指的是色、声、香、味、触、法。色尘指的是人们用眼睛感觉到的事物的表面现象而产生美与丑；声尘是人们用耳朵感觉到的音律声音；香尘是人们用鼻子感觉到的气味而产生香臭；味尘是人们用舌头感觉到的酸甜苦辣咸；触尘是人们用身体感觉到的冷暖动静轻重；法尘是人们用意识感觉到而产生的好坏美丑高下贵贱。以上的五欲六尘时时刻刻让我们充满分别和妄想，所以看不到事物的真相，一切都是依靠自己的感觉来进行加工判断，因此产生情绪和行动。所以，我们的思想静不下来，天天自受干扰。从科学层面来解读，我们人类已经发现我们的感觉都是有限的，比如我们眼睛看到的光谱，耳朵听到的声波都是非常有限的，我们身体感知不到的光谱和声波还有很多很多。我们的鼻子那么骄傲，但是没有狗的鼻子灵敏，我们的眼睛什么都可以看到，但是还不如一只猫的眼睛看到黑暗里的物体。所以，我们的一切感知都是自我的假象，并没有看到事物的本来，更谈不上看到事情的根本。所以，佛说众生执迷于自我中，无法解脱，因此，没有开发出圆满智慧，忧苦身心，沉落苦海。

五欲六尘让我们无法入静，因此我们的经络很少能够最大程度上的启动气机而帮助我们的身体。疾病就很容易趁虚而入，导致身体抵抗力的下降。五欲六尘可以称之为胡思乱想，人每天胡思乱想所以无法心安，心（内心）不安，理（真理）不得，所以叫做心安理得。无法心安理得，所以不能自得其乐。我们很容易发现，大家的很多乐趣都是依附在很多现象里面的。比如，我们时不时在想如果如何如何，我就非常快乐；如果如何如何我就如何幸福；如果不能如何如何，我就非常痛苦；如果不能如何如何，我就非常的悲哀，我就不开心。大家知道了吧，我们的快乐并不是我们自己创造的，是多么的随机，多么的依赖别人和环境啊，我们找不到自己的快乐啊。大家看看孩子们，孩子的快乐不依赖条件，一盆水可以开心玩半天，一块石头可以高兴的要命，这就叫做天真，真实的天性叫做天真。《黄帝内经》里面就有一篇讲养生的叫做《上古天真论》。我们慢慢长大了，天真慢慢没有了，烂漫的日子就到头了，所以叫做天真烂漫。没有了安，是因为不能静，不能安，也就不能乐，有时候我们真的要静下来想一想，我们一生所追求的的到底是什么呢？

以前听过一个故事，说一个人在海边晒天阳，悠然自得，非常快乐。此时，匆匆走过来一个忙绿的人，看到这人竟然有时间悠然的在海边晒太阳，非常气愤，上去便训斥道：“你不去工作赚钱，竟然在这里晒太阳，你如何对得起你的生命，你如何来创造你的幸福，你这样下去，哪有幸福可言！”海边上的那人淡淡的反问道：“那请问你是如何对待你的生命的呢？”“我每天辛勤工作，废寝忘食，我甚至连吃饭睡觉的时间都没有，就是为了创造价值，我要赚好多好多的钱，我要成为富翁。然后，我就可以过上幸福的生活。”海边上的人继续淡淡的问：“请问先生，你心目中幸福的生活应该是什么样子的呢？如果你成为富翁，你愿意过什么样的生活呢？”对方坚定而充满幻想的回答：“如果一天我成为了富翁，我就不再奔波劳苦，我就花钱在海边买一所房子，我天天悠哉悠哉的在海边晒太阳。”海边的人无语，淡淡的笑了。

这个故事像是个寓言，但是我们生活中的境遇难道不是如此吗？真正的幸福，比如说安康、家庭、阳光、空气，我们每天拥有，却从来不去珍惜和感恩，从来也没有因此而感到幸福。我们每天拼命追求的，无不是让我们在未来得到安康和谐而已，其实，你当下觉悟，看清事物的真相，你当下本来就是安康和谐的，何必绕个大弯子呢？

《易·晋卦，注》对“康”采取了非常有层次的解读：“康，美之名也。渊源流通曰康，温柔好乐曰康，令民安乐曰康。”我们来看，这里对“康”的解读有三个方面。第一就是渊源流通，什么意思呢？就是说性情无忌，人的性情不用过多的禁忌约束而不会冲撞规矩。这就是孔子说的“从心所欲不逾矩”；第二就是温柔好乐，“温”是温情，“柔”是柔和、柔美、柔顺，“好乐”是经常可以快乐。第三个是令民安乐，“民”指的是大家，因我的存在可以令身边的人和我一样得到安乐，这就是“康”。

所以，我们看到健康的本意不仅仅是身体的强健，不可以简单的认识为身体没有疾病就是健康，这样就太狭隘了。你今天没有疾病，不证明你未来没有疾病。所以，真正的健康是你有永葆健康的能力和德性，这才是健康的本意。我们还要拥有健康的生活、健康的家庭、健康的事业等等，这些方面是我们社会生活，人生旅程的必然的风景线，如果把我们的人生比作一次旅行，我们不能说我们其中一个景观漂亮了，所有的景观都是漂亮的。唯有所有的景观都是让我们赏心悦目的，我们的人生之旅才会是其乐无穷啊。

宋朝有一本书，专门是记载日常养生精要的叫做《寿亲养老新书》，里面有一段记载也说明了我们对健康哲学的认识，这句话总结的非常好“自身有病自身知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时。”也以此，作为本章的总结吧。