数字诗（二）：那些“一二三四五六七八九十”的爱情“数字诗词”

今天继续聊聊“数字诗”，与上篇（数字诗（一）：诗歌中的数字经历，连“一二三四五”也成诗）不同，这篇，将带给大家的是缠绵悱恻的爱情“数字”诗词。

司马相如和卓文君的爱情故事常为人津津乐道，且流传在中国文学史上以及民间爱情故事中。他们爱情的开始源于司马相如弹奏的一首《凤求凰》，当然，司马相如是在做客卓家时故意弹给卓文君听的。在司马相如的琴弦下，守寡不久的卓文君是“梅开二度”，彻底爱上了这位如意郎君。于是，卓文君不顾家中反对，夜奔成都，与家徒四壁的相如生活在一起。

后来司马相如的赋文得到了汉武帝的赏识，升官达富更是准备纳当朝官员的女子为妾，可因此而冷落了卓文君。卓文君见此，写了一首“愿得一人心，白首不相离”的《白头吟》，可仍然未挽回丈夫的心。终于，司马相如回信了，但只回了十三个字：“一二三四五六七八九十百千万”。文君清楚，司马相如信中的意思是“无亿”，也就是没有回忆。悲痛之下，卓文君以其的书信“十三字”的数字，写下这首《怨郎诗》：

一朝别后，二地相悬。

只说是三四月，又谁知五六年？

七弦琴无心弹，八行书无可传。

九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

写罢，卓文君是又附一篇《诀别书》。司马相如收到妻子的信件并细读完，不禁惊叹卓文君的才华横溢。想着以前卓文君为其做的种种，想着两人昔日的恩爱之情，司马相如是十分羞愧，也再也没提纳妾之事了。至此，两人是白头偕老，终成一段佳话。

卓文君的“数字诗”写的尤为巧妙，一句一言皆代表着心中的痛楚和怨恨。或许后世感念卓文君对其夫君的思念和怨念之情，就在诗文做了一个下阕，而这次的数字顺序是倒序展开的：

万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。

重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。

七月半，秉烛烧香问苍天，

六月三伏天，人人摇扇我心寒。

五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。

忽匆匆，三月桃花随水转。

飘零零，二月风筝线儿断。

噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

不知是不是受到卓文君《怨郎诗》的影响，后世的诗词作者在写闺怨作品时，总喜欢夹带着“数字”展开。特别是明朝诗人屈大均，他所作的“闺怨诗”是离不开“十三数字”的嵌入。他所作《闺怨》三首，且将一首作为典型，感受下“数字”下的闺怨情深：

六七鸳鸯戏一溪，愁人二十四桥西。

半天书断三秋雁，万里心悬五夜鸡。

蚕作百千丝已尽，乌生八九子初齐。

丈人何处听鸣瑟，尺寸长垂双玉啼。

上述所说的“数字诗”都是带入“数字”才形成的，下面一首南宋女词人朱淑贞写的词，她在苦诉衷肠之时写下这首《断肠谜》。不同于诗词，这首是运用“数字”猜谜的形式展开：

下楼来，金钱卜落；

问苍天，人在何方？

恨王孙，一直去了；

詈冤家，言去难留。

悔当初，吾错失口，

有上交无下交。

皂白何须问？

分开不用刀，

从今莫把仇人靠，

千种相思一撇销。

不同于其他的“数字诗”，这首通过“数字”做成的谜面，足见作者的文学功底之深厚。当然，与卓文君一样，若不是对方的无情负心，这才有了这些缠绵悱恻的爱情“数字诗”。朱淑贞的丈夫薄情寡义，她一番谴责，倒也成了这篇流传千古的奇文。

朱淑贞造就的不仅仅是自己才识名满天下，更是让后世的喜好诗词、追慕爱情的男女都为之效仿，著名的清朝女词人顾春和乾隆皇帝都曾写过来此的“数字词谜”。乾隆有讹传“一片两片三四片”的数字诗，而这首有趣的“数字词谜”虽效仿于朱淑贞的词，却也不失为乾隆的佳作：

下珠帘，焚香去卜卦，

问苍天，侬的人儿落在谁家

恨王郎全无一点真心话。

欲罢不能罢，吾把口来压！

论文字交情不差，

染成皂难讲一句清白话。

分明一对好鸳鸯却被刀割下，

抛的奴力尽手又乏。

细思量口与心俱是假。

乾隆写罢便问身边官员，很多人认为皇帝写的是一位女子的绝情之语，可这纪晓岚却看出端倪。这乾隆皇帝模仿朱淑贞的《断肠谜》，在每一句中隐藏了一位数字，而这数字同《断肠谜》一样，都是“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”。

当翻开古代先贤为后世留下的诸多文章诗词，细细品味后，一则才气、二则深意、三则有趣。大千世界，熙熙攘攘，不妨停下脚步，静下心来，感受古诗词的魅力。

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