你从赵襄王学驾车获得了什么启发

茗禾君悦

《韩非子·喻老篇》中有这样一个小故事。

赵襄王爱好上了驾驭马车，但他驭术不高，便向精于驾车的王子期学习此道。学了一段时间，赵襄王认为自己已把驾车技术全学到手了，便不想再学，要求马上与王子期进行比赛。

他以为凭自己的本领，加上百里挑一的好马，肯定能赢老师。出乎意料的是，赵襄王开场就输了，他接连换了三次马，结果都输得很惨。他百思不得其解，便责怪王子期没有把驾车技术全部教给他。

王子期深知其中奥妙，回答道：“对于驾车技术，我真的是毫无保留地全部教给你了，只是你还没学到驾车的心法。驾驭马车时，最重要的就是一个合字。马与车合，人与马合，如此人、马、车的行动融合为一体，才能将整体的潜力激发到极致。

而你在驾车时，只想着要尽快超过别人，唯恐落后，心思全放在这些无关紧要的地方去了，反而不能使自己的心理、行动与马、车的步调一致，这样三者的力相互冲突，抵消，失败就是难免的了。”

这个故事说明了，身心与外物合而为一，乃至完全融洽，达到“天人合一”的境界，才能进入最完美、最协调的状态，将各方面的力量整合到一处，形成一种神奇的“合力”。

其实，不仅驾驭马车如此，做任何事情也是如此。

比如说写作这件事，假如你只是把它当作兴趣所在，不去关注阅读量不去靠它赚钱，而是跟随自己的心走，只是把它当作心之所好，那写作本身就会轻松，有意思很多。

再比如，投资理财此事，不要受市场环境和股市波动影响，不短线投机，任何情况下平静如水，相信心之所在，时间自然会回馈你想要的美好。

茗禾君悦

儒家“正心修身、平治天下”的学术思想，包含着一种博大精深的东方智慧。这种智慧，就是以天人合一为基础的哲学思想。天人合一，是一种人生境界。

儒家认为，唯有认识到自己的本性，方能使心灵进入稳定、宁静、安顿的状态，正确认识事物的规律，进而参透天地玄机，获得一种与万勿一体的大智慧，协助天地化育万物，实现自己的人生价值。

一代大儒王阳明以文臣之身领兵打仗，攻无不克，战无不胜，战功显赫，在明朝一代，首屈一指。为什么在局势十分危险复杂之时，他的神色仍然能够镇定如常，心境静止如水，算无遗策，智谋过人?

虽然有他天资高的缘故，但他经过修养身心，领略了儒家的“中和之道”，进入了“天人合一”的境界，也是一个很重要的原因。

人只有与自然规律融为一体，才能驾驭自然事物，只有超脱了各种偏颇情绪的干扰，才能将自身的潜力淋漓尽致地发挥出来。

茗禾君悦

我等凡夫俗子，资质平庸，虽然不能像阳明大师修炼到天人合一的境界，但也可以尽力修身养性，以求本心、去私、无欲、尽性，具体修炼途径就是阳明大师所提的“格物致知”“去欲存心”“致良知”。

“格物致知”，在日常生活中，无论做什么事情，都要摆正自己的心态，进入一个专注、宁静、高效的状态，以种客观的心态去认识事物规律。

这就是一个修炼心灵的过程，是心灵摆脱杂念纷扰的状态，而恢复到心静如水的本来状态，以领悟良知。

“去欲存心”是指去除心中那些过分的不切实际的欲望。

修炼时需及时用意志调整自己的心态，摒弃那些乱七八糟的闲思杂念，把心集中到当前所做的事情上心无二念，只活在当下。

如此不断锻炼自己的真心，磨练自己的诚意，至诚无息，最后超越自我，认识到心灵的本来状态，这也就是“致良知”。

其实，无论是“格物致知”还是“去欲存心”，本质上都是在强调要有工匠精神，心无外物，不计结果，专注认真地去做一件事，当你做到了专注，心无旁骛，心灵自然会进入宁静平和的状态。