屈原的湘君是什么意思、一夜湘君白发多是什么意思

关于舜帝，无论是美人计、和亲或是禅让和流放，似乎都不如他的两位妃子为爱情而献身更具有艺术感染力。湖南古称“潇湘”，其中潇水，湘江、湘妃竹斑竹泪湘君、湘夫人、湘女多情等，大多与娥息、女英的古老传说有关。

传说玉帝为娥皇、女英姐妹俩的痴情所感，依生前各自的身份，将舜帝封为湘水之神，号日“湘君”，娥皇、女英姐妹俩则为湘水文神，号“湘夫人”。(唐寺贤注引刘向《列女传》日:“舜陟方，死于苍梧，二妃死于江湘之间，俗调之湘君、湘夫人也 。”关于湘君、湘夫人，民间有多得数不清的版本。)

屈原《湘君》、《湘夫人》，汉代刘向《列女传》、《水经注。湘水》等都从不同角度记载了这段爱情住话。现代文豪郭沫若年轻时也曾作短剧《湘累》，讲述洞庭湖上这段美妙的传说。在小说《红楼梦》里，林黛玉自诩为“潇湘妃子”，这是曹雪芹将美丽多情的娥皇、女英附会在女主人公身上，借以表达他对多情湘女的眷恋。

诗人屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是最早歌颂舜帝及娥皇、女英的著名诗篇，借乎生混难懂，流传不广，反不如郭沫若的《湘累》直露真切。在《湘累》里，摇船的老翁有如下一段话:

这便是娥皇、女英底哀歌了。这歌儿似乎还长，我在湖中生活了这么一辈子，听了不知道有多少次，我虽不知道是些什么意思，但是我听了总也不知知不觉地要流下泪来。

娥皇、女英反复咏唱、令人流泪的歌，无非是表达对逝去的丈夫的痴情和思念。《湘累》中有两人如下一段唱词:

泪珠儿要流尽了，

爱人呀。

还不回来呀?

我们从春望到秋，

从秋望到夏，

望到水枯石烂了!

爱人呀，

回不回来呀?

永远不会有人回应。

于是，经过一代又一代湘水文化的熏陶，沉于湘水的娥皇、女英便从以前温婉忠贞的妃子，幻化成勾人魂魄的妖精和荡妇。《湘累》借摇船的老翁之口言道:

三闾大夫!这儿便是洞庭湖了。前面的便是君山。我们这儿洞庭湖里，每到晚来，时时有妖精出现，赤条条地一丝 不挂，永远唱着同一的歌词，吹着同一的调子。她们倒吹得好，唱得好，她们一吹，四乡的人都要流起眼泪。她们唱倦了，吹倦了，便又跳下湖水里面去深深藏着。出现的时候，总是两个女身。四乡的人都说她们是女英与娥皇，都来拜祷她们:祈祷恋爱成功的也有，祈祷生儿，有女的也有:还有些痴情少年，为了她们跳水死的真是不少呢。

作为贞洁牌坊的娥皇、女英，死后竞化为勾人魂魄的怨妇和荡妇在湘江上呼风唤雨，似乎令人难以接受和不可思议。这应该是一种人性反叛的艺术化处理。活着的人难免要承受种种伦理和道德规范的约束，死去的人却可以无视这些条条枉框。湘水吞没了她们的身体，她们被压抑的人性却可以借助后人的臆想，在超越时空的情欲世界里获得解脱和新生。