六百石下及郎什么意思

65上九、中九、下九

上九：每月二十九日。中九：每月初九。下九：每月十九日。

66春社日、秋社日

春社日：立春后的第五个戊日。秋社日：立秋后的第五个戊日。

67河汉、河南、河东、河朔（河内）、河西

河汉：又称天河，云汉，星汉，即银河。河南：黄河以南地区。河东：黄河以东地区，指今之山西省。河朔：泛指黄河以北地区。河西：即西河，黄河以西的地区。

68考课、铨选

考课：又称为考绩、考功，是古代官吏考核制度的一种。即对官员定期进行考核，并依考核的结果进行奖惩。优秀称为“最”，较差称为“殿”。铨选：唐宋至清选用官吏的制度。唐五品以上官员由皇帝任命，六品以下官员除员外郎、御史及供奉官外，文官由吏部，武官由兵部，按规定审查合格后授官。

69三公、三师、三孤

周以太师、太傅、太保为三公。秦以丞相、太尉、御史大夫为三公（丞相主民、太尉主军、御史大夫主法）。汉以丞相、大司马、御史大夫为三公。后汉至宋又以太尉、司徒、司空为三公。宋徽宗改三公为太师、太傅、太保，沿袭到清。秦朝以后多为虚职。三师：东宫官职，即太子太师，太子太傅，太子太保，太师教文，太傅教武，太保保护其安全。后成为荣誉称号，是虚衔。三孤：少师、少傅、少保是太师、太傅、太保的副职，称为三孤。

70出、入

出，离京为官，外放，外迁。由京官调任地方官为出官，一般为贬谪。入，入京为官，由地方官调任京官。

71明经科、明法科

明经科始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。是指考察通晓经学（汉代专指儒家经典）的水平。明法科是汉、唐、宋各代察举人才及科举取士的科目名称。是指考察通晓法令知识的水平。

72中央学官、地方学官

中央学官有祭酒、司业、博士、助教等。祭酒：国子监或太学的教育行政长官，相当于现在的大学校长。司业：国子监或太学的副长官，相当于现在的大学副校长，协助祭酒主管教务训导。博士：秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职，专掌经学传授。现为学位名称。助教：国子监或太学的学官，协助祭酒和博士教授生徒。地方学官有学政、教授和教谕。学政：由朝廷委派到各省主持院试，督查各地学官的官员。教授：原指传授知识、讲课授业，汉唐后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。教谕：明清在县里设置“县儒学”，是一县最高教育机关，内设教谕一人，训导数人。

73鹿鸣宴、琼林宴、鹰扬宴、会武宴

鹿鸣宴:是为新科举子而设的宴会，起于唐代，因为宴会上要唱《诗经•小雅》中的"鹿鸣"之诗而起名。从唐至明、清一直相沿。琼林宴:是为新科进士举行的宴会，起于宋代。"琼林"原为宋代名苑，在琼林苑宴新及第的进士，因此相沿统称"琼林宴"。鹰扬宴:是武科乡试放榜后考官及考中武举者共同参加的宴会。所谓鹰扬，是取"武如鹰之飞扬"意思。会武宴:是武科殿试放榜后，在兵部举行的宴会，规模比鹰扬宴更大。

74杏坛、杏林、悬壶、梨园

杏坛出自孔子，指教师或教育。杏林出自董奉，指医生。悬壶：悬壶济世，指行医、卖药。人们对医生行医的尊称。梨园出自李隆基，指戏班、剧团。

75伞寿、米寿、白寿、茶寿

伞寿：80岁，“伞”的简写（仐）可分解成“八十”。米寿：88岁，“米”字可分解成“八十八”。白寿：99岁，“百”中去“一”。茶寿：108岁，“茶”字分解得“十、十、八十八”。

76石、斛、斗

唐朝之前，斛为民间对石的俗称，1石=1斛，1斛=10斗=4钧=120斤。宋朝开始，改为1石=2斛，1斛=5斗。

77寻、常

寻、常，古代长度单位。八尺为寻;一丈六尺为常。比喻短或小。

78跬、步

跬步，古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”。

79金紫、青衫

金紫，指金印紫绶。借指高官显爵。唐宋后指金鱼袋及紫衣，唐宋的官服和佩饰，从唐代开始是:三品以上紫袍，佩金鱼袋;五品以上绯(大红)袍，佩银鱼袋;六品以下绿袍，无鱼袋。青衫，古时学子所穿之服，借指学子、书生。唐制，文官八品、九品服以青，泛指官职卑微。白居易有“江州司马青衫湿”一句，又借指失意的官员。

80移疾、告疾、托疾

移疾即移病。旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。告疾即告病。指古代官吏因病请求退休。托疾，借口有病不做某事。

81归老、归养

归老，是辞官养老，养的是自己。归养又称终养,是指因亲人年老或病重而辞官侍奉，养的是亲人。

82大理寺、太常寺

大理寺：古代司法审判机构，相当于现在的最高法院，掌管刑狱案件审理。明代与刑部、督察院合称“三法司”，以大理寺卿为长官，少卿为副职。太常寺：掌管宗庙礼仪，是封建社会掌管礼乐的最高行政机关，主管官员称太常卿。

83同列、同年

同列：处在同一班列，同等地位，也指地位相同者，犹如同僚。同年：科举时代称同榜或同一年考中者。

84鳏寡孤独

泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏:年老无妻或丧妻的男子。寡:年老无夫或丧夫的女子。孤:年幼丧父或父母双亡的孩子。独:年老无子女的人。

85五礼、六礼、六艺、六书

五礼：中国古代礼仪总称。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。六礼：①古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。②中国婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。六艺：①指六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。《师说》中“六艺经传皆通习之”就是指六经。②中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。六书：是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即"象形、指事、会意、形声、转注、假借"。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。

86卜筮

古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。

87洗马、驸马

洗马：念xiǎn音，秦时设置官名。汉时亦作"先马"、"前马"。为太子属官，掌侍从，太子出行时为前导，秩比六百石。晋时改掌图籍，唐代掌东宫经史子集四库图书的刊缉贮藏。驸马：汉武帝时始置驸马都尉，驸，即副。驸马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女，王济娶司马昭(文帝)之女，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。以后驸马即用以称帝婿。

88编年体、国别体、纪传体

编年体：按年月日顺序记载的中国史书体裁。《春秋》是我国最早的一部编年体史书，相传为孔子整理修订而成的;《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所作；《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，北宋司马光主编。国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是第一部国别体史书，春秋时期左丘明作；《战国策》是一部战国时期的史料汇编，西汉刘向整理。纪传体：以人物活动为中心记载历史,《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，《汉书》是我国历史上第一部纪传体断代史。二十四史除《史记》为通史外，其余的都属断代史。

89前四史、后四史

前四史：[西汉]司马迁的《史记》，记载从传说中的黄帝到汉武帝共三千多年的历史；[东汉]班固的《汉书》，记载汉高祖元年(前206年)至王莽地皇四年(23年)共二百三十年的史事；[南朝•宋]范晔的《后汉书》记载整个东汉(自光武帝刘秀至献帝刘协)近二百年的历史；[三国•蜀]陈寿的《三国志》，记载魏、蜀、吴三国鼎立时期从魏文帝黄初元年(220年)到晋武帝太康元年(280年) 六十年的历史。后四史：一般指的是《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》。"后四史"的最后一部《清史稿》并不属于《二十四史》，《二十四史》的最后一部是《明史》。

90博学宏词、书判拔萃

博学宏词：即博学宏词科，始于唐玄宗，临时设置的考试科目，为制科之一。宏词科的考试内容是"试文三篇"，包括诗、赋、议论各一。乾隆名弘历，"宏"音形义与"弘"相近，故改为博学鸿词。主要方式是由各地的地方官和士绅推举本地公认有学识、有名望的名士，直接参加这一考试。书判拔萃：即书判拔萃科，唐代考选科目之一，试判三条，中者授官，书判，即书写判词的能力。

91城隍

城隍：是中国民间和道教信奉守护城池之神。"城"原指挖土筑的高墙，"隍"原指没有水的护城壕，有水的护城壕称为“池”。

92五声、七声

五声：又叫"五音"。古代指宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五个音，近似现代音乐简谱的1、2、3、5、6。七声：又叫"七音"。指宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫七个音，近似现代音乐简谱的1、2、3、4、5、6、7。变徵"声调悲凉，“羽”声激愤。

93东隅、桑榆、桑梓

东隅：日出的地方，表示早。桑榆：日落的地方，表示晚。桑梓：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡,桑梓之情应该就是“思乡之情”。

94《诗经》六义、汉字演变八过程

《诗经》六义：是指"风、雅、颂"三种诗歌内容形式与"赋、比、兴"三种表现手法。风即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。雅包括大雅和小雅，大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。颂是祭祀和颂圣的乐曲。赋是直接铺陈叙述。比即比喻，明喻和暗喻均属此类。兴即起兴，先言他物以引起所咏之词也，就是用其他东西引出要说的内容。汉字演变八过程：汉字形体经历甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书八个过程。甲骨文是商朝时期的文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”，因其多刻在龟甲和兽骨上而得名。甲骨文是我国最早的文字形式。金文是商周时期的文字，也被称为“钟鼎文”或“吉金文字”。大篆是西周晚期的文字，又称籀文。小篆是秦统一六国后形成的文字。隶书起源于战国，发展兴盛于东汉时期。一般认为，隶书是由小篆发展而来的。楷书也叫正楷、真书、正书。楷书由隶书逐渐演变而来。

95掾吏、掾史

掾吏：掾原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称，掾吏指官府中辅助官吏的通称。掾史：官名。掾与史的合称。汉衙署分曹办事。曹有掾与史,掾为长而史次之。

96商贾

商贾，是古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。

97干戈

干戈：干和戈是古代常用武器，"干"指盾牌，上古时期，秦称"盾"，山东六国称"干"，"戈"指进攻的类似矛的武器。因以"干戈"用作兵器的通称。后来引申为指战争。

98剖符、虎符

剖符：又叫"剖竹"。古代帝王在建国之后，分封诸侯、功臣时，将符节剖分为二，君臣各执一半，作为信守的约证，用铜或竹、木制成，上刻有字。后因以“剖符”、“剖竹”为分封、授官之称。虎符：古代皇帝调兵遣将用的兵符，用青铜或者黄金做成伏虎形状的令牌，劈为两半，其中一半交给将帅，另一半由皇帝保存，只有两个虎符同时合并使用，持符者即获得调兵遣将权。专符专用，一地一符。

99鼎甲、鼎元

鼎甲：①指豪族大姓。②科举制度中状元、榜眼、探花之总称。因鼎有三足，一甲共三名，故有此称。鼎元：状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

100鸿胪、传胪

鸿胪："鸿"，大。"胪"，传达。汉武帝太初年间改"典客"为"鸿胪"，专管朝廷庆贺吊丧赞导之礼。既是官名，又是官署名。传胪：①科举时代，殿试揭晓唱名的一种仪式。殿试公布名次之日，皇帝至殿宣布，由阁门承接，传于阶下，卫士齐声传名高呼，谓之传胪。②明代称科举第二、三甲第一名为传胪。至清代则专称二甲第一名（殿试第四名）为传胪。

101烽燧

烽燧：①即烽火。古代边防报警的信号，白天放烟叫烽，夜间举火叫燧。②指战乱。南朝自武昌至京口，列置烽燧。（宋•陆游《过小孤山大孤山》）

102陛下、殿下、阁下、膝下、麾下、足下、在下、节下

陛下：本义是台阶。特指皇宫的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。殿下：宫殿阶陛之下。唐代以后，殿下一般多用于称呼皇太子，也用以称呼皇太后和皇后。后来，在称呼君主国的王储、亲王、皇太后、皇后、公主时等仍称殿下。阁下：最初只用于对中央宰执之臣和地方郡守一类高官的敬称，后来各级官吏，甚至是普通人都可以用此称呼。旧时对人的尊称。也常用于书信中。膝下：子女幼时依于父母的膝下，因而“膝下”表示幼年。后来借指父母，有亲切之意。后用以表示对父母的爱慕；并在与父母通信时，用为敬辞。麾下：“麾”，旌旗之属，是将帅用以指挥的旗帜。麾下是对将帅的尊称。后世也用麾下指部下。足下：意为“您”。属称对方的敬辞。下对上或同辈相称。在下：旧时用作自称的谦辞。节下：主要用于魏晋时期。“节”是军中权力的象征，大将常有“持节”、“假节”之衔，故而对高级武将尊称为节下，后世对使节及地方疆吏也称“节下”。

103左袒、右袒

左袒：袒露左肩臂。偏护一方叫左袒。在案件中倾向于赞同某一方或问题的某一面。右袒：袒露右肩臂。《汉书.高后纪》:"勃入军门，行令军中曰:'为吕氏右袒，为刘氏左袒。'军皆左袒。"后以"右袒"表示倒向不义者一方。请罪待刑，则右袒。

104车右、虚左

车右：一般情况下，古人乘车尚左(以左方为尊)，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘叫做骖乘，又叫车右。而兵车情况不同，(君王或主帅的指挥车)主帅居中自掌旗鼓，御者在左，车右是有勇力之士，任务是执干戈以御敌护卫主将，并负责战争中的力役之事(如地势险阻需下车助推等)。虚左：古代马车的座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称"虚左"。虚左表示对宾客的尊敬。

105关东、关西、关中、关外

关东：指山海关以东的一带地方，泛指东北各省，也叫关外。关西：汉、唐时泛指函谷关或潼关以西地区为“关西”。关中：相当于今陕西省中部平原（渭水流域）地区，因春秋战国时地属秦国，又名秦中。关外：①秦、汉、唐定都陕西的王朝,称函谷关或潼关以东的地区为“关外”；②明清称今辽宁、吉林、黑龙江三省为“关外”,因其位于山海关以外而得名。

106建元、改元

建元：开国后第一次建立年号。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为"建元"。改元：指中国封建时期皇帝在位期间改换年号。同一皇帝在位时更换年号，称为"改元"。每个年号开始的一年称元年。

107阴文、阳文

阴文：器物或印章上所雕铸或所镌刻的凹下的文字或花纹。印章的阴文也叫"白文"。阳文：表面凸起的文字或者图案。

108流民、遗民

流民：指因自然灾害或战乱而流亡在外，生活没有着落的人。遗民：指亡国之民，或者沦陷区的百姓，或者改朝换代后不仕新朝的人，或者劫后余留的人民，或者指后裔、隐士、百姓等。

109股肱

股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分。股肱之臣：辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。

110临朝称制、垂帘听政

临朝称制：指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候,由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。由西汉时期的吕后开辟。指太后临朝管理国家政事。垂帘听政：垂帘，太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听，治理。形容女后当朝处理国事。起源于战国，垂帘听政的制度到唐朝武则天时期才开始。

111四夷、中国

四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。（按族划分，不按地区方位划分）泛指外族、外国。即东夷、西戎（氐、羌）、南蛮（越、巴、蜀）、北狄（胡）。两两对举时指四方少数民族。中国：最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区。又称“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等。在文言文中指中原。

112服阕、起复

服阕：又叫服除、终丧，守丧期满除去孝服。阕﹐终了。起复：①明朝以前，又称夺情起复（夺情、夺服），官员因父母丧而辞官守丧未满而奉召任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不参预庆贺，祭祀、宴会等由副官代理。②明清时指官员父母丧服满期后补官。③降官后又复职。

113酷吏、循吏

酷吏：本意为执法无情的官吏，后指用残酷的方法进行审讯、统治的官吏。如汉代张汤、郅都，唐代来俊臣。循吏：正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。

114淫祠、淫祀、生祠

淫祠：不合礼义而设置的祠庙，邪祠。淫祀：指不合礼制的祭祀。生祠：旧时指为活人修建的祠堂。其对象都是官员。有德政于民的官员，民为之立生祠，以颂其功德，但其下级官员也能出于阿谀奉承的目的为上级官员立祠。所以其对象不一定都是深得民心的官员。

115昭穆

昭穆：是宗庙制度之一，规定天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。二世、四世、六世，位于始祖之左方，称"昭"。三世、五世、七世，位于始祖之右方，称"穆"。即左三昭右三穆。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方;三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。

116白衣、青衣、青衿、黄衣、黄裳、赭衣

白衣：指平民。亦指无功名的人;也指既无功名也无官职的人。未考中功名的叫白衣秀才。进士又称白衣公卿。青衣：表示婢女。明清时代也指寻常百姓。是中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。青衿：泛指读书人，在明清科举时代专指秀才。黄衣：指道士。黄裳：指嫡妻，也指太子。赭衣：是古代囚犯所穿的赤褐色的粗布服，是犯人的代称。

117堂、室

①窗、户之外曰堂；窗、户之内曰室。②堂指母，令堂指对方的母亲；室指妻，家室指妻子。堂在前，室在后，堂大于室。在堂上面南背北之位为最尊。室为东西长南北窄的矩形，面东背西是最尊之位，即所谓东向坐。其次是面南背北之位。再次是面北背南之位。最卑之位是面西背东的席位。登堂入室：前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

118谕旨、俞旨、中旨

谕旨：①晓谕帝旨（动词）。②皇帝的诏令（名词）。俞旨：俞，允许的意思。俞旨是表示同意的圣旨。中旨：①皇帝的诏谕。②唐宋以后皇帝自宫廷发出亲笔命令或以诏令不正常通过中书门下，直接交付有关机构执行，称为中旨。③符合君主的意旨。（此义项“中”读四声）

119优诏、矫诏

优诏：是褒美嘉奖的诏书。矫诏:假托或假传的皇帝诏书，或者篡改皇帝的诏令。

120西席、东床

西席：又称西宾，古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东。古时主位在东，宾位在西。西席就成为旧时家塾教师或幕友的代称。出自汉明帝刘庄尊敬老师桓荣。东床：又称东袒，出自王羲之，东床就是女婿。"令袒"或"东床"这种称谓一般都用于称对方的女婿、别人的女婿。

121太子、世子

太子：①春秋之前，天子或诸侯的嫡长子或儿子中继承帝位或王位的人称太子，有时称世子。②战国时诸侯嗣子皆称太子，不能称世子。③两汉时皇帝与诸侯王的继承人皆称“太子”，只是被预定为皇位继承人者称皇太子。别称有东宫、青宫、春宫、黄裳、储副、储贰、储君、副君、元良等。世子：①春秋之前，天子或诸侯的嫡长子或儿子中继承帝位或王位的人称世子，有时称太子。②曹魏时期，诸王公侯嗣子改称世子，后世多以王爵嗣子为世子。明清两代亲王嗣子称世子。

122雅乐、俗乐

雅乐：即典雅纯正的音乐，是一种古代的传统宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。俗乐：指世俗的音乐，与雅乐相对。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为"燕乐"。古代对民间音乐、外来音乐和散乐(百戏)的泛称。

123阳春白雪、下里巴人

阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。