孔子回答子贡文是什么、孔子回答子贡宽恕他人!

俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。

在当下这个越来越注重“人脉”和“圈子”的时代中，社会上的每个人都在积极努力的扩大着自己的朋友圈。然而，交友不能只注重数量，更要关注质量。

若交一益友，则如饮琼浆玉露，人生也会受益无穷；相反若交一损友，则如饮鸩止渴，不单于己无益，还可能被他引入歧途。故而人生在世，在交朋友这件事上，不可不慎重。

孔子在谈到交友时说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语•季氏》）

三种益友：友直、友谅、友多闻

• 友直

“直”代表真诚而正直。这样的朋友有时会带来压力，你做错了，他直接告诉你。但我们总觉得朋友不是应该多包容吗？所以，包容体谅是第二点。如果朋友只是包容体谅，最后可能忽略原则。亲情不能靠法律约定维系，但朋友之间一定要互相以正道期许。否则交朋友的意义何在？他不一定都对，但至少会直爽地面对你。孔子回答子贡问交友之道，他说：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语•颜渊》）朋友有过错，要真诚相告并委婉劝导，他若不听从，就闭口不说，以免自取其辱。正直的朋友犹如“忠言逆耳”“良药苦口”，和这种朋友交往，互相勉励是很难得的，彼此要能了解对方的用心。

孔子反对人们把怨恨隐藏起来，继续做朋友。他说：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语•公冶长》）左丘明是古代鲁国的史官，觉得这样可耻，孔子也觉得这样可耻，因为交朋友第一要点就是坦诚。对其他人可能要考虑客套一下，比如对老板或对属下，如果对朋友还要客套，就没有什么道理了。既然是朋友，一定很容易建立共同的人生理想，化解不必要的误会。

• 友谅

“谅”有两个意思，第一，说话算话，言而有信，但有时这种信用显得范围狭窄。有些人为守个人信用而不顾大局。“谅”的另外一个意义是体谅包容。如果因为一点误会，造成别人都不相信你，真正的朋友会了解你有不得已的苦衷，这就是体谅包容。

• 友多闻

“多闻”，指的是博学多闻。朋友喜欢学习，大家见面聊天的时候才有话讲。有时候我们看到许多人聚在一起，都是不太读书的人，聚会五分钟后就开始分享八卦，这些事情谈多了之后，自然觉得厌倦，无异于浪费生命。如果朋友博学多闻，各有专长，可以互相学习，见面的时候分享最新的观念，那是件很愉快的事情。

大多数博学多闻的人，在事业上屡有建树，因为他们知识丰富，胸襟远大，思路开阔，不但不会死守条条框框，而且有明确的目标和犀利的目光，和这样的人交朋友，增长我们的见识，多闻对我们的人生有重大的助益。

近朱者赤，近墨者黑。

多与正直、诚信、见闻广博的益友交往，吸收他们的知识、德行、品格并转化为自己的财富，人生才会更上一层楼；相反若是只与损友们同流合污、不思进取，人生之路则会越走越窄，甚至转入歧途。

故孔夫子在教导世人深交三益友的同时，还要勿交三损友。

三种损友：友便辟、友善柔、友便佞

• 友便辟

指的是谄媚、阿谀奉承的朋友。你即使指鹿为马，他也说那就是马；你颠倒黑白，他也赞同你的看法。这种人往往没有原则，但有目的。他能够这般阿谀奉承，多半是要利用你。

• 友善柔

善柔就是虚情假意，善於逢迎、巴结、讨人喜欢。这就是“令色”，装著去讨好别人。常常当面一套背后一套，喜欢搬弄是非。

这种朋友常常断章取义、巧舌如簧，经常影响你改变了做事情的初衷。而真正的君子则是"讷于言，敏于行"。远离他们，是你成事的前提。

• 友便佞

巧言善辩。便佞者”在人际交往中喜好夸夸其谈，自我吹嘘，平时探讨问题时他们能说的天花乱坠。可一旦将问题付诸于实际行动，他们要么推诿扯皮不肯干活，要么就是把事情办得一塌糊涂。

人的口才固然重要，但若一个人只会吹牛皮、说空话，而没有半点真功夫。他怎能跟人推心置腹的做朋友？又怎能在朋友需要帮助时伸出援手？

所以，择友时，只会夸夸其谈而无实际行动的人是不可交的。

曾国藩曾说过：一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎。故在交友时，我们一定要择优去劣。

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