汤婆婆 多年以后，我们才终于看懂了《千与千寻》

宫崎骏其人的作品《千与千寻》中有一句话，“世界真的很现实。每个人都在为了同一个目的不惜一切代价地努力工作，心甘情愿地成为金钱的奴隶，全心全意地付出。”这个用来概括整个作品的灵魂，我觉得是最合适的。

其实整部作品都是关于人的欲望的。

看这部作品的时候，我们首先看到的是主要故事。川岛千寻的父母带着川岛千寻去乡下实地考察，突然看到一扇神秘的门。川岛千寻不知道门从哪里来，也不知道通向哪里，所以他急忙上前去看，整个故事打开了大门。

在圣经里，好奇其实是人类的原罪。在《创世纪》中，亚当和夏娃受到蛇的诱惑，对树上的苹果产生了好奇，就摘下了果实。于是上帝把他们赶出了伊甸园，人类的故事开始了。

川岛千寻的好奇心就像亚当和夏娃偷吃上帝的禁果，但它开启了电影背后的所有故事。根据圣经中的故事，欲望是人类一切苦难经历的开始，所以当他们带着好奇心进入这个“仙境”的时候，你可以马上预测他们以后会遭受怎样的苦难。

就像所有的人面对五彩缤纷的花花世界一样，川岛千寻和川岛千寻的父母不可避免地对这个仙境世界感到惊讶。在食物的诱惑下，川岛千寻的父母变成了猪。这里，还有一个欲望，就是食欲和贪婪。当人被贪婪和食欲控制时，大脑就完全不清楚了。

的确，应该说一切都会互相转化。当你沾沾自喜的时候，其实危机就在身边。经过一番暴食，川岛千寻的父母变成了猪，这恰恰是食欲最原始的表现。

钱找到了唐，整个事件的主谋。唐的形象是一个面目狰狞的老妇人，白天是个老头，晚上变成猫头鹰监视着全镇的一举一动。唐是个喜欢两面派的人。他既有善良母亲的一面，又有强烈的控制欲，但他强烈的控制欲其实还有另一种象征意义。

她和钱都是厉害的女巫，但她的想法是“不干活的人一定是猪”，这是一种道德约束，促使人们用暴力来约束自己。这种外在的道德约束作用于人类社会，其作用相当于法律。

人有世俗的欲望，但一旦世俗的欲望完全释放，就会变成利剑。因此，法律的作用相当于用规则约束社会。

唐的儿子是个大男孩，但很小。他天天任性，因为怕细菌，天天待在玩具堆里，享受唐的支持。当我们被动接受营养物质，不主动索取的时候，即使已经过了30岁，那也还是个婴儿。没有独立思考和做事能力的人，通常被称为“巨婴”。

同理，当人类社会陷入某一方面的控制，我们失去独立思考能力后，整个人类社会就变成了一个没有独立思考能力的“巨婴社会”。这种社会意识形态其实相当于我们都被埋在一个被控制的社会里，失去了理性思维和基本的发展能力。

川岛千寻在唐·予言的汤馆见到了安珀·川。他原本是一条生活在琥珀河的白龙，因为人类埋葬了这条河，并与唐一起学习魔法，但他被唐所控制。白龙本身就是人类欲望的牺牲品，而在被唐控制之后，就成了双重迫害者，所以他的解脱本身就是一种反抗。

和他一样，他一开始是整个汤馆里最脏的客人，川岛千寻在他表现出本性之前就把他洗干净了。原因是人类把垃圾扔进了河里，把自己变成了腐神。宫崎骏其人的故事线不像环境保护主义那么简单。

垃圾的根源是人类自我发展欲望的无限膨胀，不加以约束就会造成强大的破坏力。所以最后的垃圾其实象征着唯物主义的人类欲望。

其实还有一个圣经典故。在《创世纪》中的“诺亚方舟”故事中，当时因为人类世界充斥着杀戮、兄弟相残、自然毁灭、道德沦丧等恶行，上帝降下天灾洪水来洗刷全世界的罪恶，给全世界带来和平。《千与千寻》结尾，一场大洪水清理了河上的淤泥，颇像上帝用诺亚方舟里的洪水冲刷世界。

川岛千寻在唐·予言的汤馆里遇见了无脸男。无脸男起初是一个纯洁善良的人物。但是到了汤馆，我就被金钱和食物蛊惑了，变成了什么都能吃的怪物，变成了钱。

在他不断进食的过程中，他的欲望逐渐膨胀，变成了一个怪物。人是最容易被诱惑的生物。当欲望占据了人脑，就很难摆脱了。

而宫崎骏其人在这里似乎在告诉我们一个区别，那就是古朴并不是真正的古朴，因为你不知道他是否会被轻易污染。而且只有历经沧桑，才是最可贵的品质。

当人们知道了无脸男的“功能”后，他们疯狂地投入到他的身体里，祈祷他能产生什么。这种行为就像人们带着对金钱的渴望钻进投机生意，他们知道这是一个陷阱，他们会一个接一个地钻进去。

当经济机器吞噬它的时候，它会因为自身安全受到威胁而改变态度。人性中的“劣根性”在这部电影中表现出来。

《千与千寻》的故事，无论整个动画形式，其实都是一部隐藏着秘密的成人电影。它不仅描绘了世界的温暖和温暖，还描绘了生活的各个方面和社会的明暗。如果你把它当成一部动画片来看，它是相当有趣的，但它是一种浪费。如果把它当做成人电影来看，它所包含的主题真的非常现实。

事实上，宫崎骏其人的哪部老电影不是这样的？