我与他结识已经30多年了，那时我俩都在东平四中（现接山镇中学）上高中。也许是兴趣相同、性格投缘的原因，我俩在你来我往中成为了兄弟般的好朋友。那时的他，就对文学，尤其古典文学表现了浓厚的兴趣，每有一本好书，不吃饭也要看完，并立即推荐给我，激动地告诉我这本书好在哪里。我俩晚饭后经常到学校前的小山包上散步聊天，他从不谈一些世俗的事，给我谈论最多的是关于文学方面的话题，时不时地表达一些自己独到的见解。那时候，我还发现他似乎对东平的地方史也了解甚多，有种异乎寻常发自内心的热爱。他不只一次地带着我到一些荒郊野外、河沿堤坝寻访古碑，也多次造访遗迹犹存的中套村的崔家大院。那时的我只对当代文学感兴趣，在这方面往往退避三舍、自叹弗如，对他只有羡慕与敬佩。
后来他依自己的爱好考入原泰安师专中文系，毕业后先在接山中学、实验中学任教师，后调入了县教育局工作。由于工作性质的不同，我俩平时交往少了些。有一次，我到实验中学附近的一个书店想买本书看，一本《春风有约》的书进入到我的视线内。我拿过书来，看到封面上的署名是“颜建国”，当时并没多想。老板娘对我说：“买一本吧！这是咱教育局的人写的，写得可好了哩！”我一听是颜建国写的，又是我的好弟兄，毫不迟疑地买了一本，回家后立即通读了一遍。第二天，我就给他打电话，抱怨他都出书了，也不告诉我这个老伙计一声。他当即表示了歉意，并把他以前出版的《家乡的石板坡》《家事》两本书送给我阅读。
原来这几年，他一直没有放松对文学的追求。他笔耕不辍，连续出版了上面所述的3本散文集。这些作品中，他描绘了家乡的景、家乡的人、家乡的事，乡情、亲情与友情跃然纸上，字里行间充满了浓郁的乡土气息和淡淡的乡愁，文笔细腻、流畅，文风或平实、或奔放，显示了他深厚的文学修养、扎实的文字功夫。以后，他又陆续出版了文艺评论方面的《艺与义》《看画说画》两本书，遣词造句挥洒自如，笔法越发老辣。我从这两本书中，获得了不少在绘画欣赏方面的知识，受益匪浅。他先后获得山东青年作家奖、泰安文学精品工程奖、东岳文艺奖。
2009年，他代表东平参与《泰安区域文化通览——东平卷》的编撰工作，负责唐、宋、元有关部分。在此期间，他隐藏于心底已久的对于东平古代文化的热爱，被再次激活。他下大力气阅读了大量关于东平的史料，东平的古代文化，尤其东平文化最为灿烂辉煌的宋、元两代的轮廓在他脑子里清晰起来，由此一个宏大的目标在其心中确立，这就是系统进行东平宋元文化的研究，并写出来告知世人。
学术研究是一个苦旅，路途之上没有鲜花相伴、没有掌声喝彩，全靠着自己强烈的爱好与沉甸甸的责任感在孤寂中苦行。写文史文章不同于文学创作，不能虚构、不能夸张，每个人、每件事，必须来源清楚，于史可寻。开弓没有回头箭。他踏上这条苦旅后，孤身独行，没有后悔过，也没有丝毫的退缩。别人休息时，他在苦读；别人闲谈时，他在敲打文字。地方文化名人大多没有入正史的传记，有的只不过存在于别人文章中的只言片语，有的甚至在不被人关注的文章中偶尔提到，便销声匿迹。但只要与东平有哪怕一丝的关系，他就绝不放过。元朝时期，东平在严实父子近50年的治理下，文化异常繁荣，涌现了大批的文人名士。由于他们事奉于当时蒙古人当政的朝庭，在后来正统读书人的眼里，心存不屑，留下的可供参考的材料很少；但为了厘清“东平府学”的历史脉络，挖掘出被历史遗忘的耆宿名儒，他放大眼睛抓住一切雪泥鸿爪，发现一道道草蛇灰线，找准好切入点后，然后顺藤摸瓜，逐步拉长研究的链条。这项工作难度之大，可想而知，这就好比在黑夜里将豆大的灯火拨亮，将沉于东平湖底的珍珠捞起后再用线串联起来，需要有足够的恒心与耐心。他除了从《宋史》《元史》中发掘有用的史料外，还自费购买了许多市面上不常见的私人文集，搜集了不少散佚于民间的线装书以及手写体的毛边书。有时还到远离东平的大学图书馆查阅资料，向老专家、老教授请教。
春种一粒粟，秋收万颗籽。他辛勤的付出，终于换来丰硕的成果。几年以来，他共撰写了总计200万字的研究资料及专著。与儿子颜亓新合写的《文宗意脉》是一部论述“郓学”体系对中国画的影响的专论集。由团结出版社出版的20万字的《苏轼与东平文士考》，以北宋文坛巨擘苏轼为中心，通过他与东平文士的交往，让我们看到了东平古代文化的繁荣景象，“郓学”内涵的广阔、浩瀚。这部书立意独特、构思巧妙，采用散文式笔法，文风朴实、平易近人，不佶屈聱牙，无学究之气，如春风扑面，让读者读得进、看得懂。该书获得了2018年泰安市社科类研究成果三等奖。另外，20万字的研究北宋文艺理论家、东平人董逌所著画论《广川画跋》的专著，列入了“齐鲁文学艺术经典和名家典籍研究出版项目”计划，即将付梓出版；20多万字的研究与东平府学相关联的《元朝东平学派》的长篇大作，也已经完稿。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。他并不是书房里的书呆子，为了寻求第一手资料，骑着自行车走遍了东平的角角落落，多次在烈日炎炎的暑假里挤公交车到外地调查取证。我曾几次有事找他，因其在外地只好作罢。为了让东平的文化名人从书籍中走向大众，让更多的人感知东平古代文化的魅力，他联系我县多位文化名人，在梯门镇东瓦庄村为北宋教育家孙复的墓冢立碑一通，在元代文豪元好问游历东平期间与众诗人吟诗唱和的灵泉寺，树起了“灵泉雅集”的纪念石，为这处尚待开发的钟灵敏秀之地增添了文化气息。
“师者，所以传道受业解惑也”。作为一名教育工作者，他不忘初心、不舍本业，用自己的聪明才智，积极参与到培养下一代的工作中去。他先后参与主持了《可爱的东平》《中华传统文化经典诵读》两套共17册的教材编写。为了让书本走出课堂，他多次带领学生进行研学活动，其参与主编的各学段《东平县中小学生研学旅行课程指南》3册近日出版发行。为了把对东平历史文化研究的心得传授给学生，他与学生们一起到东平的名胜古迹进行实地体验活动，现场讲解、回答问题，并指导高中阶段的学生撰写有关东平古代名人的研究论文，有9篇在《北方文学》《萌芽》上刊登，使东平古代文化研究的薪火永传、后继有人。
功崇惟志，业广推勤。他痴心不改、奋力前行，用浓笔重彩为我们勾勒出了一幅东平古代文化的恢弘画卷，一个个鲜活生动的东平古代文化名人列阵般展现在大家的面前，其用力甚焉，功亦大也！
他说：“郓学，我的爱，东平府学，我的情。今后，我还为你增砖加瓦。”爱是动力，情是牵挂，增砖加瓦需要付出更大的辛劳。愿他在今后的日子里登上新的高峰，取得新的成绩。
邀您品读
醉语出天真——苏轼与刘挚
钦之爱我——苏轼与傅尧俞
苏轼与东平文士那些事儿
退食从容北窗卧
——元好问与王玉汝
文/颜建国
很多人的历史研究是想当然的，比如对元朝严实、严忠济父子的主要幕僚王玉汝的注解，就根据《元史·王玉汝传》中写有：“王玉汝，字君璋，郓人。”①有人把王玉汝注解为今山东省郓城县人。其实，南宋彭大雅撰、徐霆疏证的《黑鞑事略》就记载清晰：“万户四人，如严实之在郓州，则有山东之兵。史天翼之在真定，则有河东、河北之兵。张柔之在满城，则有燕南之兵。刘黑马之在天城，则有燕蓟山后之兵。他虽有领众者，俱不若此四人兵数之多，事力之强也。”②严实占据的是郓州而非郓城，再结合《元史·王玉汝传》中记载：“少习吏事。金末迁民南渡，玉汝奉其亲从间道还。行台严实入据郓，署玉汝为掾史，稍迁，补行台令史。”③这样看来，王玉汝为元朝郓州即东平县人无疑。
王玉汝早期家事不可考，估计生于官宦之家，不然，在门当户对的金朝，他不可能娶濮州刺史毕叔贤的孙女为妻。王玉汝先为金国小吏，后金朝被蒙古灭国，王玉汝只好回到家乡东平避难。此时，严实占据须城（今山东省东平县州城街道办事处），毕叔贤以李全帐前都统的身份该归严实，累官至濮州剌史（从五品）、营屯都总领、路税课所长官等，王玉汝应该是在毕叔贤的庇护下进入严实东平万户府任职。看毕叔贤有关史料和元好问的记载，其只有一子毕守约，那么王玉汝应该是毕守约的女婿，虽然毕守约曾考中进士，但官职不详。在毕氏照应下，王玉汝逐渐成为严实万户府的主要幕僚，据《元史·王玉汝传》记载：“行台严实入据郓，署玉汝为掾史，稍迁，补行台令史。中书令耶律楚材过东平，奇之，版授东平路奏差官。以事至京师，游楚材门，待之若家人父子然。实年老艰于从戎，玉汝奏请以本府总管代之行。夏津灾，玉汝奏请复其民一岁。济州长官欲以州直隶朝廷，大名长官欲以冠氏等十七城改隶大名，玉汝皆辨正之。戊戌，以东平地分封诸勋贵，裂而为十，各私其入，与有司无相关。玉汝曰：‘若是，则严公事业存者无几矣。’夜静，哭于楚材帐后。明日，召问其故，曰：‘玉汝为严公之使，今严公之地分裂，而不能救止，无面目还报，将死此荒寒之野，是以哭耳。’楚才恻然良久，使诣帝前陈诉。玉汝进言曰：‘严实以三十万户归朝廷，崎岖兵间，三弃其家室，卒无异志，岂与他降者同。今裂其土地，析其人民，非所以旌有功也。’帝嘉玉汝忠款，且以其言为直，由是得不分。迁行台知事，仍遥领平阴令。辛丑，实子忠济袭职，授左右司郎中，遂总行台之政。分封之家，以严氏总握其事，颇不自便，定宗即位，皆聚阙下，复欲剖分东平地。是时，众心危疑，将俯首听命，玉汝力排群言，事遂已。宪宗即位，有旨令常赋外，岁出银六两，谓之包垛银。玉汝曰：‘民力不支矣！’纠率诸路管民官，诉之阙下，得减三分之一。累官至龙虎卫上将军、泰定军节度使，兼兗州管内观察使，充行台参议。壬子，以病谢事杜门，日以经史自娱。乙卯，忠济使人谓玉汝曰：‘君闲久矣，可暂起，为吾分忧。’玉汝坚辞，以参议印强委之，不得已起视事，仅五六日，裁书署置，焕然一新。八月既望，有星陨庭中，已而玉汝卒。”④看这段记载，可知王玉汝在严实、严忠济主政东平期间，是出了大力的，无论对行台还是百姓，他都是一位好官员。在严实主政期间，他通过耶律楚材保全了严实；在严忠济主政东平期间，他上书朝廷减免赋税，救民于水火。严实时期，王玉汝任掾史、行台令史、行台知事（从七品）；严忠济时期，王玉汝任左右司郎中（正五品）、龙虎卫上将军、泰定军节度使、行台参议（正二品）。由此可见，在严忠济时期，王玉汝已经成为东平行台的主要官员之一。
王玉汝和耶律楚材的交往，除了《元史·王玉汝传》的记载外，在耶律楚材的《湛然居士文集》中有诗文可寻：
赠东平主事王玉汝
耶律楚材
圣主方思治，边臣未奉行。
凭君达此意，无得负苍生。⑤
耶律楚材主要在元太宗窝阔台时期任中书令（正一品），而窝阔台在1241年去世，严实在1240年去世，因此，耶律楚材写此诗的时间，当在1240年之前。此诗也从一个侧面，佐证了《元史·王玉汝传》中有关王玉汝哭诉保全严实地位的真实性。
王玉汝的帝京之行，在他的好友元好问诗词中也有体现。其时，元好问应严实、严忠济父子之邀，已经在东平闲居多年，和东平府学师生交往颇多。元好问有多首诗词，写了他和王玉汝在东平的友谊：
云峡 并序
元好问
君璋启事西凉，占对称旨。其还也，行台公以宣和宝石为贶。奇秀温润，信天壤间之尤物。君璋目之曰“云峡”，邀词客赋诗，予亦同作。
石盆清冷贮秋水，水面苍烟飞不起。一堆寒碧几研间，宝气峥嵘插箕尾。山中雪浪空影像，长安鹦鹉犹纨绮。枉着奇章甲乙中，槁项纔堪把耕来。不知天壤此尤物，鬼刻神劖通有几。熏蒸似欲出泉脉，莹滑定应凝石髓。剥裂雯华渍月秋，辛苦诗仙费摹拟。车箱箭筈连西东，仇池百穴总玲珑。飞堕不嫌灵鹫小，奇探已觉太湖空。故都乔木今如此，梦想熙春百花里。膏血纲船枯九州岛，亡国愁颜为谁洗？主人天质粹以温，天然与山作知闻。退食从容北窗卧，今古起灭真浮云。⑥
元好问此序，告诉人们王玉汝保全严实后，严实曾赠给他宋朝宣和宝石，王玉汝邀请东平文士同来饮酒庆贺。更为有趣的是，元好问在其《外家别业上梁文》中，介绍了他老家太原秀容（今山西省忻州市）房屋失修，东平严、赵两侯给予帮助，而在西凉奏事的王君璋（王玉汝），也寄去了草堂之资，可见他们深厚的友谊。
南乡子
元好问
促坐烛花红。春到梅边蜡蒂融。南去北来何限客，谁同？酒令歌筹醉不供。聚散落花风。限煞陵台望眼中。人世只除开口笑，难逢。莫惜金杯到手空。
原注：饮东原王君璋郎中家。⑦
通过这首《南乡子》，可知元好问等人经常到王玉汝家宴饮，王玉汝是一位好客之人。此时，王玉汝已经任“郎中”，时间当在严忠济主政东平之时。
王玉汝在严忠济主政东平的重要身份，在今存的碑刻亦可寻踪迹：如1249年严忠济到曲阜祭孔，随从人员有东平王玉汝、燕山毕英、清亭杜仁杰，把王玉汝列在杜仁杰前面，可见王玉汝之职位高于毕、杜两人，毕英为燕山，和元好问所写《濮州刺史毕侯神道碑铭》记载王玉汝的岳父毕守约之父为易人（今河北省易县）相符，可推知毕英或为王玉汝的妻舅：
濮州刺史毕侯神道碑铭
元好问
“乙卯秋八月，予来自镇阳，东平参佐王君璋以毕侯叔贤之子、之子婿来请曰：‘侯之葬久矣！墓当有铭。以吾子于侯有一日之雅，敢以属笔，使不随世磨灭为幸也。’”⑧
这样看来，1255年，王玉汝是和他的妻舅毕英一同在严忠济的东平行台任职的。
王玉汝不仅陪同严忠济到曲阜祭孔，还曾陪严忠济到泰山进行礼佛之事，今泰山东北玉泉寺的《重修谷山寺记》，就记载了一次东平行台的修寺活动：
重修谷山寺记
宣差东平路行军万户、都总管严忠济书，前须城县令、五翼总领信昌篆额。
凡选树道场，必去人境远为胜，必依山之名而尊者为胜。……若夫山川之光怪、寺缘之隆替，有竹溪翁之丈石具在，故不复云。岁舍上章阉茂立春后三日。齐人杜仁杰记。
昭勇大将军、泰安州刺史、兼知军事张郁，宣差都总管府参议、知泰安州节度使、兼提控修护林庙事、都功德主王玉汝立石。岱宗高源刻。⑨
此碑立于上章阉茂立春后三日（l250年)，前来的有严忠济、泰安州刺史张郁、王玉汝，还有五翼总领信昌、泰安高源等人，撰写碑文的是杜仁杰，可见杜仁杰在“东平学派”中是被大家推崇的。
《元史·王玉汝传》中记载王玉汝于乙卯（1255年）八月去世，这样看来，王玉汝在完成毕叔贤的建墓事宜后不久就去世了。从壬子年（1252年）到此年，年迈的王玉汝以经史为乐，这在一个读书人看来，是人生极乐之事，真让后人仰视和羡慕至极。
“退食从容北窗卧，今古起灭真浮云”。元好问是写的王玉汝，还是他梦中的自己呢？
☞参考资料：
①明 宋濂等《元史》[m]中华书局1976
②南宋 彭大雅《黑鞑事略》[m]兰州大学出版社2014
③明 宋濂等《元史》[m]中华书局1976
④明 宋濂等《元史》[m]中华书局1976
⑤元 耶律楚材《湛然居士文集》[m]中华书局1986
⑥金 元好问《元好问全集》[m]山西古籍出版社2006
⑦金 元好问《元好问全集》[m]山西古籍出版社2006
⑧金 元好问《元好问全集》[m]山西古籍出版社2006
⑨金 杜仁杰《杜仁杰诗文选》[m]济南出版社2009
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