【陈墨】雅昌专栏《陈墨：青田石中极品“邓广结”的命名起源》

青田，在古代被称为吉达。位于中国浙江省东南部，被称为“九山九水半分田”，仅仅是两千多平方米地区面积和五十多万人口的小山城。一位著名的主角大使这样描述了“青田”。“清”是东方之龙，隐忍，现在，横在四周。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《原野》)“田地”是正方形的印章，心彼此刻印着，就像打磨过一样。世代生活在青田的人，像东方的龙一样，侨胞行天下。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)像青田石一样雕刻古今。

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青田是龙和老虎躲藏的地方。这里不仅盛产一代帝豪、柳伯温等名人，还生产了很多人们赖以生存的名石。以前被称为“图书石”。因为是在青田生产的，所以又称青田石。青田石里又冻着极品、明灯的灯。它就像乳白色温，给青田这个人杰地灵的土地涂上了神秘的色彩。(莎士比亚)。

“青田、青田、楼石青田.”，元末明初军事家、政治家、文学家，一代帝豪刘伯温(1311 -1375年)和宋英、高桂说：“明初诗文三人，如此形象地概括，青田是天下最胖的田地，能产生神奇的灯火，都凝聚着天地精英和雄壮的气息，使天空(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)清干隆巨人韩石根在《滑疑集》记载：“赵子昂取了我们乡的灯光石头，盖上印章，到了明代，石人盛行。”韩石伟(171633541776)，青田人，关之诉讼独曲道，公使书画，诗，高文裕俊发，当时称他为刘基之后的“青田第二人”。他还为《诸葛寅安铜印谱》、《阴骘文印谱》、《湖州吴氏印谱》、《石缘印谱》等对印刷学进行了深入的研究，其记录应该具有很高的历史价值。

万亿韩元。文峰、河津、谢孟海、齐白石篆刻作品

赵孟秋(125433541322)，贾子昂，元代著名书画大家。他创造了委婉、圆润、有力的人文体——元咒语，形成了编入人方面的变体，临摹了我国早期行世的人保《印史》，创造了提倡“汉魏典型朴素”的人风，在中国印度学史上做出了非常突出的贡献。他还是第一个可以直接用饲料刻印的印刷学家。元末陶宗纪《南村辍耕录》年：“曹魏公(孟伟)亲自刻上了‘水晶(水晶)宫道人’。”赵孟在大德十年(1306)写给国王的信中提到：“鸣人要立即奉阵。”明书上达《印法参同》说：“赵松雪、全书玉筷子、咒语雕刻、相当流动的空气。”清高敌后被称为“赵五兴、孔书、善于刻字、追汉人”。(莎士比亚) (温斯顿。)" "

赵孟和青田石又有特别的缘分。赵孟是宋宗室，宋末是副音保管，院住院后被推荐担任警职。宋太祖八世孙喜犬居住在青田。喜见的孙子赵孟奎、赵孟雅、赵孟智、赵孟智和赵孟源都是进士，要和赵孟和董宗东培打交道，到目前为止，美坦(1051——44赵孟是第一位有史料记录的青田照明石刻印刷的篆刻家。

把石池作为常用场所是中世纪以后的事。明干艺《印章集说》:“石质，以前不知道是人，唐、宋词不耐用，所以没有流传。”明朗英《七修类稿》这样说。“图书是古人用铜铸造的，元末用华油石刻冠冕，今天下到崇彻州邓明石，果实温润可爱。”由此可以看出，唐宋以后的文人已经断断续续地用石头盖章，但从流传下来的人性来看，从情感学的角度来看，并不难被析出。赵子昂的印刷基本上是同人，皇冠的印刷已经是石人了，可惜的是，从那种印刷可以看出，现货没有传到后世。(威廉莎士比亚，温斯顿，学者)当时用华油石盖章，还没有形成气候。

到了明朝，是石人崛起的重要时代，文峰作为青田冷冻印刷得到广泛普及，这是人学界的一致看法。然而，近200年来，在文鹏的冠冕上，这二百年来，石印似乎消失了。没有出现篆刻高手，也没有听说过雕刻石印的人。(亚里士多德，《新伦理学》，《史记》)它的发掘与政治有关，首先是在宫廷悄悄地盛行，形成气候，再向民间广播。

清代周良公(1612——1672)在《印人传》记载了与青田石有关的人事大事，公开询问，这所房子允许我买石头，河里的石头、建伟和消极的人需要较少的力量资本，固体不，震惊了下一个公众。公遂依多时，说：不要争了，我有尔值和双倍的力量资本。公遂得四筐石头，解就是所谓的灯。下面的人也叫所谓的老坑。猪南渡司马公时，见石堆，心中欢喜。首先，公地印牙张，下令金陵李文甫戎自墨水滴下。李先觉，那个花蕾都很精致。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)在公共印刷中，诺亚可能不会失去公共笔意，所以公共牙章

半出李手。自得石后，乃不复作牙章。谼中乃索其石满百去，半以属公，半浼公落墨，而使何主臣镌之，于是冻石之名，始见于世，艳传四方矣。

400多年前，发生在西虹桥畔的这一印史轶事，看似偶然，却很有戏剧性，其实是一种历史发展的必然。文彭(1497——1573)在西虹桥畔得石之前，事实上并非“不知(以冻石)为印章”。他购得四筐青田冻石的时间是“在南监时”的嘉靖三十六年(1557)60岁以后，而此前他已刻过许多石印，如“醉倒落花前天地为衾枕”石印边款为“嘉靖丙申(1536)”时年39岁。“琴罢倚松玩鹤”石印边款为“嘉靖丁未(1547)”时年50岁。正因为如此，所以他能对在西虹桥畔偶然遇上的那批冻石“睨视久之”，慧眼识宝，将其买下。加之他身为书画大家文征明长子，位居当朝国子监博士，其巨大的社会影响，最终使他成为掀起印材革命热潮，开创文人篆刻石章新时代的大功臣。

文彭得遇灯光冻

文彭偶得四筐青田石，能获得“于是冻石之名，始见于世，艳传四方”的社会效应，尚离不开同时代有识之士及印人群体的共同努力。谼中司马，名汪道昆(1525——1593)，官至兵部左侍郎，进士出身，博览多识，以诗文名世，与文彭为挚友。他十分推崇文彭的石印，“索国博章累累”，在他调至北京任职后，还特意将文彭调任北京国子监博士。但毕竟文彭在西虹桥得石而“不复作牙章”之时已是年过花甲，又左目失明，更因无印谱流传，后人罕见其印作风采。

灯光冻

何震(1530——1604)与文彭亦师亦友，在文彭西虹桥得石之时年方20多岁。因他曾在文彭指导下“究心六书”，有深厚文字学基础，又以镌印鬻艺谋生，有娴熟的刻字技艺，恰逢印章转型期，正可“天空任鸟飞”。更幸运的还有他结识了同乡汪道昆。汪将向文彭索要的青田石章50方请文彭落墨、何震镌刻后，“意甚得，曰无以报，数函聊作金仆姑，盍往塞上，于是主臣尽交蒯缑，遍历诸边塞，大将军而下，皆以得一印为荣。”何震的边塞之行，不仅因受边塞雄风感染，创立了驱刀如笔，猛利见长的印风，推进了篆刻艺术的发展，同时也将青田冻石这一新印材传播到更为广阔的空间，从而促进了石印新时代的确立。

灯光冻组章

韩天衡《中国印学年表》已有记载，“成化六年，朱见深(明宪宗)约于是时赐覃昌“补衮宣化”石印，明代帝后诸玺，当不会晚于这个时间。可见当时宫廷以石制印之一斑。叶腊石、花乳石盛行于民间文人之中，当为六、七十年后，郎瑛《七修类稿》成书的嘉靖年间。(《七修类稿》成书于嘉靖26年)，印学界统一的观点是“文彭生前尝以处州青田灯光冻石治印，世人风从，标志篆刻由铜印时代进入石章朝代”。石印登上了印坛，导致了篆刻名家辈出，流派支生，印谱出，写下了近五百年来光辉的印学史。

沈鹏题词

中国书法家协会名誉主席，西泠印社社长启功题诗灯光冻石：“碧绿琉璃发宝藏，嵚崎山缜耀文房。青田印石千秋誉，谁见灯光胜月光。”沈鹏先生有一次看到倪东方大师“惜石斋”家藏的三枚灯光冻和《花好月圆》之佳作，即兴题写赞之：“石神”!李岚清题之：“印石之祖”。

灯光冻在明代称“灯明石”。这一神奇而文雅的名称到底怎么来的?首先肯定不是本土石农之命名，在青田，大多石种或以矿山和色彩名之，如封门青;或以发现者名之，如南光师傅发现，名之为南光冻;或以肖像事物名之，如猪油冻、头绳络之名等等，粗俗易懂。由此，可以推测 “灯光冻”，如此高雅之名绝不可能出自石农之口，应该出自文人之手。这好比刘基，又名刘伯温、刘青田、刘文成公等等一样。

这一判断不是空穴来风，是有文献佐证的。明代著名学者屠隆(1542——1605)，字纬真，浙江宁波人，在其所著《考槃余事》中有一段述及“灯光冻”之名的来历：“青田石中，有莹洁如玉，照之灿若灯辉，谓之灯光石。今顿踊贵，价重于玉，盖取其质雅易刻而笔意得尽，今亦难得。”

宝典福书

宝典福书局部

宝典福书局部

《书谱》(1979年第4期版)又指出：“灯光冻，又名灯明石。微黄纯净细腻、温润柔和，色泽鲜明、半透明，光照下灿若灯辉，故名。灯光冻质雅易刻，明初已用于刻印，为青田石之极品，高出寿山诸石之上，价胜黄金。”

“照之灿若灯辉，谓之灯光石”已经说明“灯光冻”命名的来历。“莹洁如玉”同时说明了青田石之质地。试想赵孟頫、王冕或者文彭，他们是生活在什么样的照明时代?那时，人们照明最主要的用具无非是油灯、烛灯或者灯笼。在那光风霁月之夜，赵孟頫们一边饮茶赋诗，一边刻石作兴。当柔和的灯光透过了石头，赵孟頫发现青田冻石灿若灯辉，青中泛黄，又玲珑剔透。这在玻璃稀有的古代是何其珍贵的发现。

文人雅集，有美石有朗月，有诗赋有茶茗，是何等赏心悦目、风雅有趣!不知谁脱口而出---“美哉，灯光冻!”在座者无不拍案叫好。由此，“灯光冻”之美名从文人圈开始流行至今，名扬四海，广为大众所接受。

方寸之间，“灯光冻”牵动着多少人物与事件，彻底洞穿铜印时代一统千秋印坛的黑夜，成为了数百年来中国历史不可分割的一段佳话。

乾隆皇帝是一位杰出的封建帝王。他出生于1711年，24岁登基，在位60年，创造了清代历史上经济、文化空前繁荣的时代。乾隆自幼博览群书，受过系统的汉文化熏陶，其文化素养之高，在历代帝王中罕见。他喜欢读书、吟咏，一生刊行诗作四万多首。他的书法清秀俊逸，为时人所倾倒。他收藏鉴玩大量文物，使紫禁城变为一座宏富的文物宝库。据查，北京故宫收藏以青田石制作的帝王玉玺近1000多枚，这对于中国四大名来说是一笔巨大的历史财富。在这座宝库里就藏有他收藏的500余方青田石章。

乾隆四十九年(1784年)，第六次南巡，他在杭州期间，偶然看到文证明、文彭、何震、甘旸遗章，顿生爱心，将印章带回北京之后，放在静怡轩中，时常把玩。乾隆以为文彭治印“佳文”、“佳篆”、“佳石”融为一体，推崇备至，留心搜集，两三年内得十多方，其中一方青田石章“光风霁月”朱文印，长3.8厘米、宽3.1厘米、高6.1厘米，边款为“嘉靖乙卯四月茂苑文彭”。乾隆视之为珍宝，特令配一精制的紫檀木匣，在印匣四周分别刻有乾隆与大臣和绅、董浩、梁国治的诗作。乾隆题诗云“光风以为瑞，霁月以为倪。闻之山谷黄，曾称周濂溪。寿承笔于印，襟怀古与稽。欲以喻德章，宁因玩物题。”

文彭篆刻 光风霁月

清代灯光冻

在乾隆皇帝八旬万寿节时，自然要隆重庆贺一番。大臣们也都会揣摸帝王喜好，处心积虑地筹办贺礼。在众多贡品中，由120方青田石章组成的两套印章，可谓别出心裁，匠心独具。这两套印章采用青田石中的灯光冻等名贵石料，由苏州织造精心制作。镌刻的印文系由当朝大臣金简、和绅从乾隆御制诗文中选取有“福”、“寿”字样的句子两套印章各60句，分别取名“宝典福书”、“元音寿牒”。两套印章皆分别装在有上下两层的紫檀木雕云纹宝匣内。这是一次青田灯光冻风采的空前展示。

乾隆皇帝十分欣赏质地温润莹洁的灯光冻及其的浓烈文化气息。灯光冻亦永远铭记着乾隆帝的雄才、睿智和情趣。它静静地厮守在紫禁城里，与后来者共同解读那不平凡的“乾隆时代”。

（本文节选自陈墨著作《石神灯光冻》）

陈墨简介

陈墨(1965--—)，浙江青田县人。中国作家协会会员、中国文字著作权协会会员。曾任青田石雕博物馆常务副馆长。现任西泠印社青田印学基地秘书长、丽水市文艺家评论协会理事、青田石雕文化研究院常务副院长兼秘书长。公开出版诗集、散文集3部，青田石雕理论研究专著10多本。

编辑：张丽敏

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