【秦淮河女人】重温《金陵十三钗》:卑微的秦河女人们，为什么甘愿死？

作者：半碗

原创不容易，剽窃必须调查

“我有感情。请大家安静地听。请让我唱一首秦怀庆。我会详细告诉你的。”

从旧社会到秦桧楼阁、邓红柳绿，这里有歌善舞、有才气的江南艺妓，与六朝金粉南京城遥遥相对。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《真理报》)这首苏州评书是专门为电影《金陵十三钗》制作的插曲，故事从这首曲子开始。

《金陵十三钗》是8年前张艺谋导演的战争史诗电影和演员倪妮代表作。这部电影讲述了1937年被日本人占领的南京市的萧条枯萎，完全没有交集的人聚集在一座教堂里，互相争夺生存资源，互相支持和庇护的故事。这里最遗憾的是逃避战争的14名满是灰尘的女人。最后，他们留下了生活的机会，去约定死亡。(莎士比亚)。

01从出生开始做人，最低的底线只不过是自我保护。

20世纪30年代的南京城有两个风景，一个是秦淮河，另一个是秦淮河边的女人。

南京城陷落前，正好有句话叫“相女不忘国限，隔江唱胡正花”。他们弹琵琶，挂招牌，来往微笑。

他们生活的一只尾巴的花梨被人们抛弃了，又让人动心了。(莎士比亚)。

得到的日子在战争蔓延到河边的时候戛然而止。

那时南京城沦陷了，安全区拥挤得连虫子都进不去，于是想到了威尔逊教堂。

英曼格神父不肯接受他们。尽管教会代表着公平和博爱，但这些女人五彩缤纷的东西对教会的圣洁构成了威胁。何况这里有不省人事的女人，怎么会被污染呢？

电影中，姑娘们不顾反对，翻墙入门，包大包小包，豪爽。

他们进门的第一件事是向假新娘约翰抛媚眼，送飞吻。在战争年代，也许他们希望给“新娘”留下好印象，获得庇护，而不是“招募”。

秦夏姑娘们占领了厨房下面的地下室，她们脏话连篇，衣着不整齐，完全没有秩序。有的人做指甲，有的人打牌，好像把热闹的秦河搬到了战争中。

这时，女学生们与秦河女性发生了很多冲突。争夺水源，争夺食物，威胁安全。这些女人因为身份的卑贱，被学生们肆意侮辱了语言和精神。学生们每一句话看起来“他们”都很普通，但实际上却破口大骂。

与围墙外尚未蔓延到教堂的战争相比，陈河女人是敌人。(莎士比亚)。

生命的大敌，除了现在军人都有自己的职责外，教会里的每个人都不能说高尚。(莎士比亚)。

爸爸约翰不过是个戴着假皮的入殓师。他喜欢钱和酒如命。被迫卷入异族纷争，他只想明哲保身。教会女生对生死很迷茫。主人公徐妍有“卖国贼”的父亲，受新思想影响的学生们对这种追求完美的选择嗤之以鼻。他们都想抗争到底，但不知道他们将要面对的是什么。秦怀河女人始终处于道德鄙视链的最底层。所有人都认为他们应该站在“得生命”这支队伍的末尾。而且他们自己也每天晚上唱歌，日夜快乐地过日子，随便给什么地方，他们都能活成原来的样子。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、歌曲名言)这不是惯性，而是——“那就让自己开心吧，不然能怎么办？' '

在社会上衡量纯洁和卑贱的眼神在战争纷飞的时代也是不可避免的。

但是每个人的目标只是活下去，让日子慢慢好过。

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这是做一个人拥有人生的基本，自保而已。

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02 生不伟大，活却可以活成两条道

打破这所教堂里勉强维持的平衡，有这样几件事：

• 垂死的小战士王浦生进教堂

李教官把垂死的王浦生托付给玉墨一群人，他说，希望孩子临死前能躺在温暖的地方。

这里从侧面刻画了战争的残酷——根本没有所谓的"少年无忧"，所有人都要为了生存而家国共扛。

"托孤"这件事，虽然是没办法的办法，却让这群从未被看得起的秦淮河女人们第一次感觉被男性群体尊重——毕竟连"神父"都在吹口哨，都想占玉墨的便宜。

• 日本兵第一次进入教堂

来循查军人踪迹的日本小分队，看到女学生们，就挪不开步。厨房地窖被占领了，她们只能躲到原来的"图书馆"，并用大量的书来堵住门口——此时的圣经，讽刺的是无动于衷的假神父，当他看到女学生为了反抗日本兵的侮辱坠楼而亡，他再也不淡定了。

而秦淮河女人呢，发现女学生平时尽管和她们针锋相对、关键时刻依然没有出卖她们，这使她们惭愧。

• 秦淮女人为寻琴弦之死

小战士让豆蔻想到自己的弟弟，她好想在弟弟面前弹一曲《秦淮景》，可惜琵琶在逃难途中只剩下两根弦了。

她与另外一个小姐妹商量，趁夜色溜出教堂，回到原来的花楼上找藏在抽屉里的弦，可惜，她们在归途遇上了日本兵，毫无尊严地赤裸惨死。

豆蔻两个人用命换回来的琴弦，不仅触动了秦淮河女人们，也让女学生的心中暗流涌动：俗语道风尘女子无情无义，并不是这样。

悲情色彩的笼罩下，所有人都无法把自己排除在命运之外。

在民族存亡面前，不存在三六九等，有的只是生死；战争，成为了所有人获得平等的机会。

自此，外面狂欢一般杀戮留下的鲜血，也终于流到教堂里了。

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03 牺牲与否，无关命贱

紧接着，影片高潮：日本高级军官发现了这群女孩子。

他邀请女学生们去参加日本高级长官聚会，特意安排人盯着他们排练，所有人都知道，"聚会"意味着什么——长官临走前送给她们一只招财猫，那是日本艺妓馆的饰品。

女学生们不想受辱，手拉手站在城墙上。

迎着惨淡的月光、迎着能把眼泪瞬间吹干的烈风，她们想清清白白地跳下去。

这时候，原本不被她们看在眼里的秦淮河女人，成为了"姐姐们"，姐姐们极力劝阻："妹妹，我们替你去"。

她们自我嘲解："姐姐们什么没见过？姐姐替你们去"...

是这些女人不怕死吗？这些女人真的轻贱自己的命？

都不是。

这部电影上映时，曾经有一个争议：是否沦落风尘的女人就没有女学生纯洁，是否风尘女子就不配获得生存的权利？

如果我们仔细看过这部电影，可能为她们的"奉献"找到更合理的出口：

• 堕入风尘，大部分不是她们的本意。

有的是自小被家人卖到青楼，有的是家里实在养不活，被遗弃在外身无长物，逼迫委身，每一个风情万种的女人背后，其实都有苦涩难言的往事，毕竟，如果能好好做个人，谁愿意低人一等？

从这点上而言，秦淮女的奉献，其实是将自己情感的一部分寄托到女学生身上。因为自己遭遇坎坷，她们极大地共情了女孩们的处境。

出于心底的善良，她们不愿意看到眼前如葱芽般青翠的女学生坠入深渊。

• 自我救赎，是乱世中她们最想做的事情。

战争把所有人的过去一下子抹平，如果秦淮女换上女学生的衣服、如果她们能存活，她们可以拥有不一样的人生。然而这不能抚平她们内心深处对自己的鄙视和轻贱。回到地窖，玉墨淡淡地说："只要日本人不是发了疯，咱们姐妹总还是可以活命的，咱们什么都见过，不过是快活。让那些女娃娃们怎么办？"

多少人捧着她们，多少人瞧不起她们。

秦淮女自己心里都懂，她们也不自觉地看轻了自己的价值。"代妹赴死"，更像她们对自己的救赎——跨过这道坎，我们就不再是只懂享乐的秦淮河畔风尘女，而是可以堂堂正正活着的女人。

• 旧社会背景下的潜意识。

女学生的平均年龄，不过十四五岁；如果在战争中生存下去，她们比秦淮女们拥有更多的人生；因为受教育的水平不同，女学生可能会比秦淮女们在战争后的重建中发挥更大作用。让小、让贤是任谁都根深蒂固的思维。玉墨、红菱甚至是怕死的小蚊子，都明白这个道理。"如果一定要面对生死，让我们来。"

从公义角度来讲，这样的选择无可厚非。生命无贵贱，只是把秦淮女放到处境中，她们愿意把生的机会让出来。

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04结语：那些从未讲明的

电影的镜头走到秦淮女赴会，女学生们平安脱险就结束了。

原著作品中提到：金陵十三钗中有两人，在拿刀试图杀死鬼子的时候，被杀害。其他人在"慰藉"高官后，在短短几年内相继去世。唯独玉墨，或许因为她谈吐高雅，接触的皆是高级军官。她在这场浩劫中存活下来，并于日本兵败后，出现在军事法庭，指证日本军人的罪行。

然而，当书娟找到她时，已改头换面的玉墨操着原来的声音，却不愿旧人相认。

站在不同的历史时空，记忆与故事交错，南京城里的十三个女人依然穿着鲜亮的旗袍，一口吴侬软语。

这不是英雄的神话，是历史的重塑，是"书娟"救赎般的叙述。

后来那些逃出去的女学生，讲话无形中沾染了玉墨她们的"风尘气"。

玉墨们代替她们死去，却又以另外的形式，得以存活。

这便是最少的遗憾吧。

"秦淮缓缓流呀 盘古到如今 江南锦绣 金陵风雅情呀 瞻园里 堂阔宇深呀 白鹭洲 水涟涟 世外桃源呀"

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END

作者：半碗，多平台作者，减肥只吃半碗的老可爱。

对这部战争史诗，你有什么看法，欢迎留言聊一聊。