【佛逆】天台书库｜天台山方外志卷第五

千代山编外地权第5卷

成胜考试第六名

夫圣也是积极的话，所以是积极的人。

正己，克去己私；正人，复还天理。正己，自觉；正人，觉他。正之为言虽同，正之所以实异，故有世间圣人焉、出世间圣人焉。言出世间者，非谓离此世间别有出世间，祗即此世间所见与世人异耳。譬如恒河一也，而诸天见为瑠璃，游鱼见为窟宅，饿鬼见为猛火，凡人见为清水；岂不以物随业转，境逐心生而异耶？故佛说世间随见有四种国土不同：世人所见瓦砾荆棘等，谓之凡圣同居土；罗汉见为七宝琳琅，谓之方便有余土；菩萨见为净妙五尘，谓之实报庄严土；诸佛见为法身秘藏，谓之常寂光土。良由圣人者，心珠莹净，性水澄清，空不生华，目无翳眚。《法华经》云：「常在灵鹫山，及余诸住处，众生见劫尽，大火所烧时，我净土不毁，天人常充满。」《楞严经》云：「如今世间旷野深山圣道场地，皆阿罗汉所住持，故世间麤人所不能见。」此其证也。然有二途：以隐言之，赤城支提，即台山是实报；石梁方广，即台山是有余也。以显言之，如寒山文殊、拾得普贤，虽见量异于常人，终是凡圣同居土耳。其示现事迹，下《灵异考》具书。今列隐显两门，以为圣僧通考。

隐

石桥方广寺

按《西域志》云：天台山石梁桥方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著，如晋白道猷尊者、陈智者大师，皆觌面相呈，事非影向。大圣隐显故，不可得而思议者也。见《灵异志》

赤城支提山

《华严经·菩萨住处品》云：「东南方有处名支提，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有菩萨名曰天冠，与其眷属诸菩萨众一千人，俱常在其中而演说法。」清凉澄观大师谓「支提」，梵语，此云可供养处，即塔之异称。惟东南方有赤城山，其形如塔，且其巅又有舍利宝塔故也。古称清凉为文殊化身，则指赤城为支提，断可信矣。

显

东晋

昙猷尊者

竺昙猷，或云法猷，即白道猷也。炖煌人，少苦行习禅定，后游江左，止剡之石城山，乞食坐禅。尝行到一蛊家乞食，猷祝愿毕，忽见蜈蚣从食中跳出，猷快食无他。兴宁中至天台山，旧传赤城有五百大神居之，言辄降祸，猷至，遇一妪，问途，忽有负而投诸渊者，猷飞锡救之，水立涸，今乾溪是也。住石室坐禅，有猛虎数十蹲在猷前，猷诵经如故，一虎独睡，猷以如意扣虎头问：「何不听经？」俄而群虎皆去。有顷，壮蛇竞出，大十围，循环往复，举头向猷，经半日复去。后一日神现形，诣猷曰：「法师威德既重，来止此山，弟子辄推室以相奉。」猷曰：「贫道寻山，愿得相接，何不共住？」神曰：「弟子无为不尔，但部属未洽法化，卒难制语。远人来往，或相侵触。人神道异，是以去耳。」猷曰：「本是何神？居之久近？欲移何处去耶？」神曰：「夏帝之子，居于此山二千余年。寒石是我舅所治，当还彼住。」寻还山阴庙，临别执手，赠猷香三奁；于是鸣鞞吹角，凌云而去。天台悬崖峻峙，峰岭切天，古老相传云，上有住精舍得道者居之。虽有石桥跨涧，而横石断人；且莓苔青滑，自终古已来，无得至者。猷行至石桥，闻空中声曰：「知君诚笃，今未得度，却后十年自当来也。」猷心惆然，乃退。道经一石室，于中憇息。俄而云雾晦合，室中尽鸣，猷神色无扰。明旦，见人着皂衣帻来，曰：「此乃仆之所居。昨行，不在家中，遂致骚动，大深愧怍！」猷曰：「若是君家，请以相还。」神曰：「仆家室已移，请留无辞！」于武帝太元八年入寂于山室，尸犹平生而举体皆绿。义熙末隐士褚世标入山登岩，见师不朽。其后欲观者，辄为云雾所蔽，无得窥也。杂见《高僧·神僧传》并旧志。

梁

定光禅师

青州人，姓许，字静照。大同初隐佛陇。居山三十载，迹晦道明，易狎难识；有所悬记，多皆显验，盖神人也。智者大师未至前二年，预告山民曰：大善知识当来相就，宜种豆造酱、编蒲为席，更起屋待之。陈太建十三年坐灭，凡三瘗，体骨涌出，后置殿乃已。旧传锡杖尚留在昌安，即会稽隆安也。杂见《天台别传》及《南山传》、神邕《高僧传》。

隋

普明禅师

会稽朱氏。少有异志，有僧勉令出家，因语曰：「天台有初依菩萨现身说法，可往依之。」陈太建十四年来天台，值智者讲，礼足归依。智者笑曰：「宿世愿力，今复相遇。」于是服勤左右，专习禅法，行方等般若诸三昧。随智者至庐山，于陶侃瑞像阁行道，感异僧为改法京之名为普明。既居国清，以取水为艰，指其石曰：「此石出水，不亦快乎？」泉即涌出，日给千众，今锡杖泉是也。尝铸丈六卢舍那像，感异人施金为助。国清讲堂狭小，师欲广之，章安禅师劝勿改。俄而括州都督周孝节施杉柱泛海而至，章安在赤城忽见师身十余丈，高出林表，翼从数十人，语章安：「勿苦谏，吾所作当有成！」章安感其神异，望林合掌致敬曰：「当依仁者区画。」创堂之日，感山神隐形而至，势若雷震，摧树折枝阔一步许，自佛陇下至于寺，日暮还返，声如初至，比房闻师与之共语，多劝神为善。建堂既毕，忽着破衣与众言别，奄然坐逝。信宿，屈左三指（表证三果云）。《统纪》。

圣者头陀

初憇国清寺，显异甚众。一日诣雷马山，伐木建殿。运神通致雨，木皆蔽流而下。雷马潭有头陀庵。旧郡志作五代人。《统纪》。

唐

行满禅师

万州南浦人。首造石霜学禅法，后往天台听荆溪说止观，顿悟妙旨，因栖止华顶峰下智者院充茶头。夜坐土床，烧粪扫以煖其下。脱衣就床，蚤虱群唼。伺其饱足，又复整衣而坐。所居槛外大松上，有寄生小树，遇师出坐，必袅袅仾俯。时谓此树为「茶头作礼」。师于四十年间未尝便溺，或谓大士现身，受食而实不食，故致此也。开宝中，预告门人曰：「我且行矣！」即请众诵文殊号，泊然而化，年八十八。尝著《涅槃疏》。《统纪》。

灵默尊者

俗姓宣氏，毘陵人也。初参豫章马大师，因住白沙道场。经十二载，猛虎来驯，近林产子，意有所依。又住东道场，地僻人稀，山神一夜震雷暴雨，悬崖委坠。投明，大树倒欹，庵侧树枝交络，茅苫略无少损。遐迩闻旃，皆来观叹。后游东白山，俄然中毒而不求医，闭关宴坐。未几毒化，流汗而滴，身乃复常。元和初久旱，民皆狼顾。默沿涧，青蛇夭矫，瞪目如视。默咄之曰：「百姓枯渴、苗死，汝胡不施雨救民耶！」至夜，果大雨，合境云足，民荷其赐。厥后澡沐焚香，端坐绳床而卒，寿七十二，法腊四十一。《神僧传》。

明净禅师

高密人，少出家，味定为业。后南游东越天台诸山，禅观在怀，无缘世习。而衣服褴褛，动止适时，同侣禅徒未知弘仰，山粒致绝。日至村中，每从乞食，赍还中路，值于群虎，皆张口闭目，若有饥相。净以匙抄饭，内其口中，余者对而噉尽，告曰：「知来食少，辄济自他，殊不副怀，深用多愧。」明日乞食，虎又如前。尝值亢旱，苗稼并枯。淫祀之流，妄祈邀请。虽加恳恻，终不能致。净曰：「可罢诸邪祷，吾独能降。」遂结斋静室七日，平旦云布，雨施高下，滂注不测，存没同霑。

丰干禅师

不知何许人，居天台国清寺，或云邑人丰尚书之子。形貌寝恶，被发布裘，或时唱歌。人问之，第云：「随我骑虎游松门。」与寒山、拾得三人相亲，每邂逅则长吟大笑，人莫测也。寒山问：「古镜未磨时，如何照烛？」师曰：「冰壶无影像，猿猴探水月。」山曰：「此是不照烛也，更请道看！」师曰：「万德不将来，教我如何道？」寒山、拾得俱作礼而退。师欲游五台，问寒山、拾得曰：「汝共我去游五台，便是我同流；若不共我去，不是我同流。」山曰：「你去五台作恁么？」师曰：「礼文殊。」山曰：「你不是我同流。」师独入五台，逢一老人，便问：「莫是文殊么？」曰：「岂有二文殊？」师作礼，未起，忽然不见。正观中，太守闾丘胤遇师于京邸，问天台有何贤可亲？答云：「国清寺有寒山文殊、拾得普贤，状貌风狂，歌笑不常；见之不识，识之不得取相。」闾丘至，则二人方据火谈笑，乃遽作礼。二人拍手笑云：「丰干饶舌，饶舌！弥陀不识，礼我何为？」遂驰走而去，后竟不还。丰干后复天台示寂。诸传。

寒山子

不言氏族，以其寒石山中居止得名。容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐。时来国清寺就拾得，取众僧残食菜滓食之，或廊下徐行，或时叫噪，望空谩骂。寺僧以杖逼逐，翻身抚掌大笑。虽出言如狂，而有意趣。因众僧炙茄次，将茄向一僧背上打一下，僧回头，山呈起茄串曰：「是甚么？」僧曰：「这风颠汉！」山向傍僧曰：「你道这僧费却多少盐酱！」因赵州游天台，路次相逢。山见牛迹，问州曰：「上座还识牛么？」州曰：「不识。」山指牛迹曰：「此是五百罗汉游山。」州曰：「既是罗汉，为恁么作牛去？」山曰：「苍天，苍天！」州呵呵大笑，山曰：「作甚么？」州曰：「苍天，苍天！」山曰：「这厮儿有大人之作！」尝得诗，辄题树石间。好事者随录之，得三百余首，名《寒山诗》。诸传。

拾得子

不知名氏。因丰干山中经行，至赤城道侧，闻儿啼声，遂寻见一子，可数岁，因名拾得。在国清厨内涤器。常日斋毕，澄滤食滓，以筒盛之，寒山来，即负之去。

一日扫地，寺主问：「汝名拾得，因丰干拾得汝归，汝毕竟姓个甚么？」拾得放下扫帚，叉手而立。主再问，拾得拈扫帚，扫地而去。

寒山捶胸曰：「苍天，苍天！」拾得曰：「作甚么？」山曰：「不见道东家人死，西家人助哀。」二人作舞，笑哭而去。

国清寺半月诵戒，众集，拾得拍手曰：「聚头作相那事如何？」维那叱之，得曰：「大德，且住！无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。」时僧道翘纂寒山诗以拾得偈附焉。见《传灯录》。

代病尊者

天台人也，姓陈氏，于国清寺出家。因戒法登满，誓志观方。初止东京，次于河阳，为民救旱，按经缋八龙王，立道场。启祝毕，投诸河，举众咸睹画像沈跃不定。斯须云起肤寸，雷雨大作，千里告足，自此归心者众。先是，三城间多暴风雹，动伤苗稼雉堞，号称毒龙为害。代病为诵密语，后经岁序，都无是患。共立堂宇，若生祠焉。大历元年，登太行，游霍山，深入幽邃，结茅而居。有盗其盂食，俄见二虎据路；会逢代病，盗叩头陈悔。慰谕毕，因摩挲虎头，如是累伏猛兽。其中山神庙，晋缝之间传其肹响。代病入庙劝其受归，戒绝烹燀牲牢。其神石像屡屡随劝，颔首听命，由是檀信骈肩蹑踵。有寘毒于酒者，贿贫女往施之。代病已知，贫女绐曰：「妾家酝，觉美，酌施和尚求福，况以佛不逆众生愿！」代病曰：「汝亦是佛耶！」贫女惧，反饮，具以情告。代病执杯啜之，俄尔酒气及两胫足，地为之偾裂，闻者惊怪。以酒供养，自兹始也。汾隰西河人有疾，只给与净水，饮之必瘳。贞元中，奄然跏趺示灭。

师简尊者

初憇天台戏龙院，时大旱，有龙卧岩闲，简以杖扣之，随即滂沱。简善书，求者多以鹅酒易之。韶国师常语人曰：「此简罗汉也。」后示寂于钱塘，其徒迎其骨，建塔于无相院。

道育尊者

新罗国人也，自唐景福壬子岁来游于天台，迟回而挂锡于平田寺众堂中，慈爱接物，然终不舍岛夷言音。恒持一钵受食，食讫略经行；而常坐，胁不着席。日中洒扫殿廊，料理常住。得残羡之食，虽色恶气变，收贮于器，斋时自食。与僧供沐浴煎茶，遇薪木中蠢蠢，乃置之远地，护生偏切。所服大布衲，其重难荷。每至夏首秋末，日昳，乃裸露胸背髀腨，云饲蚊蚋，䗈蛭杂色虫螫啮，至于血流于地。行之四十余载，未尝少废。凡对晤宾客，止云伊伊二字，殊不通华语；然其会认人意，且无差脱。顶发垂白，眉亦庞焉。身出绀赤色舍利，有如珠颗；人或求之，随意皆获。至晋天福三年戊戌岁十月十日，终于僧堂中。揣其年八十余耳。寺僧舁上山后焚之，灰中得舍利不可胜数，或有得巨骨者。或云，凡供养罗汉大斋日，育则不食；人或见迎罗汉时，问何不去殿内受供，口云伊伊去，或云饲虫。时见群虎嗅之，盘桓而去。

宋

德韶国师

处州龙泉陈氏子，年十五，梵僧勉令出家，遍参诸方。后于法眼禅师语下开悟，以语白师，眼曰：「汝向后当为国王所师，致祖道光大。」寻回本道，游天台山，睹智者大师遗踪，有若旧居。师复与智者同姓，时谓智者后身。初止白沙，时忠懿王为王子，时刺台州，向师之名，延请问道。师谓曰：「他日为霸主，无忘佛恩！」后嗣王位，遣迎之，申弟子之礼。螺溪净光大师言于师曰：「智者之教，年祀浸远，多有散失。今新罗国其本甚备，自非师慈力，其孰能致之？」师于是闻于王，王遣使及赍师之书往彼国，缮写备足而回。有兴教明师，年方弱冠，听经于螺溪，常自疑云：「饮光持释迦丈六之衣，披弥勒百尺之身，正应其量，为衣解长耶？身解短耶？」时国师居云居，明往问之，国师曰：「座主却是汝会？」明愠色，拂衣而退，国师曰：「吾若答汝不是，当有因果。」明回螺溪，口即吐血。净光大师惊曰：「此新戒触忤菩萨！人来！」明举前话，净光曰：「汝不会国师意，速去忏悔！」明具威仪诣前，悲泣作礼首过，国师为颂出前语云：「佛佛道齐，宛尔高低，释迦弥勒，如印印泥。」明自此疾瘳。归谢净光师曰：「非师指教，几丧此生！」师有偈曰：

　　通玄峰顶　不是人间　心外无法　满目青山

法眼闻曰：「即此一偈，可起吾宗。」开宝四年辛未，华顶峰忽摧，声震一山，师曰：「吾非久矣。」明年六月，大星殒于峰顶，林木变白，师乃示疾于莲华峰，参问如常。二十八日集众言别，跏趺而逝。二师口义云：玄弼山君言国师是智者，起法堂都料净光大师是放生会首，螺溪堂僧是所放之鱼。

道荣尊者

淳化中，居长陇院，即今广严寺。习禅定，灵异颇多，人以罗汉目之。既入灭，人有见于寿昌五百应真位者。今肉身尚存，凡有所请，多响应。宋元符间县令太史章，以久旱，他求无验，躳往拜请。迎至县，雨即充洽。寻送还寺，作长歌以颂其德。碑刻尚在寺中。

惟靖尊者

吴门人也。年三十许，入宁国寺，巡僧房，唱曰：「要人出家请留下。」至经藏院，见大德慧政，便跪拜申诚，愿容执侍。政公允纳，与之薙染。尝侵星赴禅林寺晨粥，而多虎豹随到寺门。虎踞若伺候，靖出复随。迟明巨迹极多，靖恐人知，以锄灭虎迹。俄患背疽，困睡，有鸩鸟粪于疮所，不久全愈。又虞冰雪，备秔粒半斗，每日以铫合菜煮食。置秔于地窖中，过期用米常满不耗，靖乃筑之，去曰：「吾被此，知非理也。」卒时年七十余。《神僧传》。

国朝

裘圣僧

邑人，幼岁出家为僧，住国清寺。后又游外，二十年而归。访亲周氏，周有婢，适其采桑，遭师遽拥抱之；以手执其颈，类解縳状。婢惊怒告其主，主曰：「出家人何轻薄如此！」师曰：「七日后当自知之。」主讶其语。至日，置婢于室，以人守之。夜分，守者少睡，醒视，婢已经死矣。问师，师曰：「昔见鬼以十索系其颈，吾断之，恨尚留其一耳。」华顶寺僧请师预道场，师曰：「明午有火殃到寺，正日必有火，我不预也。」明午，一妇人从轿马婢仆投寺中，施斋至晚。寺中人问曰：「火殃何在？」师曰：「施粥妇人非火殃耶？」忽火从中起，一寺为墟。健跳杨千户妻施师履，师亟穿走泥泞中。杨妻心悔，师知之，遂还其履。视之，如未尝着土中。尝携一少孙出游，途遇虎，驯伏于侧。孙归语家人，师摩其肩曰：「莫说！莫说！」遂失音。师化后乃能语。世传伏虎禅师后身也。其神通事迹甚多，父老犹能言之。旧志。

附：唐

怀玉禅师

丹丘人。观想净土将四十年，日课佛名五万，诵净土诸经通三百万。一日见西方圣众有擎银台而至，师曰：「如我本望，必得金台。」言发而台隐。师弥加精苦，三七日后，向人复来曰：「法师已得上品生。」忽异光照室。越三日，书偈曰：「清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。」弟子见佛菩萨共御金台西下，迎玉而去。台州知府段公有诗赞曰：

　　我师一念登初地　佛国笙歌两度来　惟有门前古槐树　枝低秪为挂金台《统纪》

附：宋

戒阇黎

临海三江娄氏子也，母梦月光入怀，觉而有孕，生而能言，曰：「善哉父母，生我劬劳；长度群生，为世沃焦。」父母惊而不言，遂名顿吉。一日，忽谓母曰：「可备斋七位。」母问其故，儿曰：「我同衣来相见。」父母怪之，即为营斋。俟之日晡，果有僧七人，抚掌打拍，徐徐行至其家。其父命坐：「大德何来？」僧曰：「南印土来，闻君有奇子，特来相贺。」其父曰：「何劳尊重！」遂设斋。食罢，母抱儿出见，僧谓儿曰：「仁者，有情轨则惺惺着，勿被他瞒。」儿乃抚掌而笑，僧遂谢去。儿谓父母曰：「向者七人皆佛菩萨示现尔。」五岁自称六和大师。十五出家，至杭见天医波利多，问曰：「子何来？」师曰：「从缘来。」曰：「是何姓？」曰：「是佛性。」曰：「子身尚俗，安识佛姓？」师曰：「我身虽俗，因俗证真。真俗圆融，洞然不二。无二之法，即是佛性。」波利多异之，乃为薙发，受具足戒，故名善戒。其神变事迹至多，具见《阇黎示现录》。将灭之日，于台州兜率寺击鼓集众，为说观音圆通法门。乃下座，出殿前，涌身虚空，现诸神变。还入殿内，复升法座，连叫大众「看！看！」先于左手现日、右手现月，放八宝光明；次于口中现莲华十二朵花，放宝光十二色；又于顶上放无数光，光光八稜中空。师曰：「老僧有如是妙用，以彰释迦如来正法。大众！老僧世缘已毕，与汝作别！」言讫，合掌而逝。阇毘之次，胸中迸裂三昧性火自焚。五色祥云围绕，异香芬馥；舍利无数，奉瘗于寺，永镇山门。太守赵邦彦闻于朝，谥号曰「广惠慈济宁化仁德大师」。

周七娘

周婆，临海紫岩人，周姓，讳七娘。行乞于市，逍遥度日。夜卧普济桥下，每与戒公同游。歌云：

　　笑杀愚痴汉　营家无歇时　四山若来合　妻子各分离

又歌云：

　　世人都笑我　我笑世间人　如意摩尼现　无人识本真

时人莫测其凡圣，皆掩口笑曰：「风僧风婆，吃酒蹉跎。」一日闻戒师化去，亦于普济桥下瞥然而化，口中左右皆生莲花。越七日，有异僧眉发皓白、跣足百衲、携锡持钵，歌曰：

　　戒师文殊　周婆普贤　随肩搭背　万世应传

言讫不见。故知阇黎是文殊、周婆是普贤，愍兹五浊，特示现也。传灯议曰：戒公七娘、寒山拾得，虽异代出兴，本迹大同。且文殊普贤为释迦如来上首弟子，乃两世降生兹土，特于台民慈悲犹尤，孰谓台邦非佛国乎？又孰谓台民无有大因缘乎？灯故附入，以显菩萨之应现无方也。

济颠禅师

天台人。父李茂春，高宗李驸马之后，拜春坊赞善，隐于天台。母王氏梦吞日光，生师。年甫十八，二亲继丧，投杭州灵隐寺。出家后居净慈，逆行顺行，言行叵测。其济物利生，神通感应，事迹至多，见《济颠语录》，乃天台五百应真之流也。灭后数日，有二行脚僧遇师于六和塔，复附书归，书后有颂云：「看不着，错认笊篱是木杓。昨夜三更月正西，麒麟撼断黄金索。幼年曾到雁门关，老去分明醉眼看。忆昔面前当一箭，至今犹自骨毛寒。只因面目无人识，又往天台走一番。」其平生出言，大都类此。

补遗

晋

昙兰尊者

青州人，少蔬食，乐禅，诵经三十万言。晋太元中游剡，后憇始丰赤城山，见一处林泉清旷而居之。经于数日，忽见一人，而形长数丈，呼兰，令去。又见诸异形禽兽来以恐兰，见兰恬然自得，乃屈膝礼拜云：「珠欺王是家舅，今往韦卿山就之，推此处以相奉尔。」后三年，忽闻车骑隐隐，从者弥峰，俄而有人着帻，称珠欺王通。既前，从其妻子男女等二十三人，并形貌端整，有逾于世。既至兰所，暄凉讫，兰问：「住在何处？」答云：「乐安县韦卿山。久服风闻，今与家累仰投，乞受归戒。」兰即授之。受法竟，嚫钱一万，蜜二器，辞别而去。便闻鸣笳动吹，响震山谷。兰禅众十余共所闻见。晋元熙中，卒于山，春秋八十有三矣。

宋

僧从尊者

《县志》作从一，依《僧史》为正。未详何许人，禀性虚静，隐居始丰瀑布山。学兼内外，精修五门。不服五谷，唯饵枣栗。年垂百岁，而气力休强，礼诵无辍。与隐士褚伯玉为林下之交，每论道说义，辄留连信宿。后终于山中。

普耀尊者

初憇天台。有岩如室，师居之。有神江白郎告曰：「此吾居也；以师德业尊广，愿推此室相奉。」遂呼为白岩。后即其傍建寺，因名之。

齐

慧明尊者

姓康，康居人，祖世避地于东吴。明少出家，止章安东寺。齐建元中，与沙门共登赤城山石室，见猷公尸骸不朽，而禅室荒芜，高踪不继。乃僱人开剪，更立堂室，造卧佛并猷公像。于是栖心禅诵，毕命枯槁。后于定中见一女神，自称吕姥，云常加护卫；或时有白猿、白鹿、白蛇、白虎游戏阶前，驯伏宛转不令人畏。齐竟陵文宣王闻风祇挹，频遣三使殷勤敦请，乃暂出京师到第，文宣敬以师礼。少时，辞还山，苦留不止，于是资给发遣。以建武之末，卒于山中，春秋七十。

梁

天花尊者

梁普通间，来游天台。去县西南四十里有岩，高广挺峙，师以神力擘开，感天雨六花，人称师为「天花尊者」。今开岩寺是其遗迹。

又慧实、慧达，俱梁时人。慧实姓许氏，颖川人。梁末至天台禅定。绝迹人世五十年，自少至终，胁不至席。慧达姓王氏，襄阳人。幼年入道，后居天台瀑布寺，大业六年终于扬州。二人皆有道高僧也，今姑附此。

唐

长臂尊者

盖西土僧也，其臂甚长，因以为名。其神通事极多，土人犹能传之。

阇提首那尊者

于平田寺大著神力，旧有釜极深广，是其所铸。寺后过溪有西天大师庵，肉身尚存。

光绪拾九年桂月天台山真觉寺敏曦募刻

天台山方外志卷第五终