施食 道教的施食科仪

道教食器

道教饲养的科学仪器起源很早，《道藏》记录良好，流传很久。现在有《灵宝诗史易科》《萨祖诗史易科》《萨祖帖？？石市易科、沃山彦口、斗木石易科等。全真道教一般用“萨祖铁？？施施易科。

道教的送饭仪式，就是设立一个水陆道场，道士念咒施法，把水、食物等供品变成花蜜，给九世父母和各种饿鬼以解脱，使他们超脱，永远离开天堂和苦难。通过庄严肃穆的仪式活动，神灵可以认孝认天，认父报恩的孝道和功德，从而保佑生者，活得好，运气好，让逝者摆脱苦海，参与仙地。唐代学者欧阳询在《艺文荟萃》中说:“道曰:元中叶七月十五日，地方官校勾连，搜选天下，辨善恶，天圣，溥仪宫，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚，俱聚一处。以其天为神秘之都，供奉御景山，采花采果，珍奇异物，造荷包，清饭，供奉万圣。道士日夜讲经，十大圣人，齐永龄篇，囚满饿鬼，解脱一切苦难，得回人。”这种宏大的场景描写表明，最迟在唐代，道教的赐食器具已经有了相当的规模和影响。

每年清明节、中国元旦节和农历十月初一，都要装饰道观，为盛大的道教喂食活动做准备。那些带有浓厚道教色彩的著名避暑山庄，成了祭祀活动的中心。他们辐射范围之广，信徒参与热情之高，不仅充分展示了颜道士张口活动的传统魅力，也形象地说明了中华民族对孝道的普遍认同。

科技之初，首先要设置和装饰祭坛，大小不一。一般岩口弹场会选择一个相对空开放的场地，并且“保持秩序宽阔，但仍要避免嘈杂和杂七杂八”，做到无秽、无肉、无杂物。祭坛中央供奉着太乙、佛祖等神灵。左边是孤魂台，九代父母和安风斋主牺牲的已故亲友的牌位上挂着一张描述放火口原因的黄单。右边是阎罗站，有一幅鬼王的画像。有六种必要的供品，如鲜花、香炉、水果、饮水机、欢迎食品和长明灯。香、花、果主要是用来拜佛的，灯、水、迎宾食品主要是用来解救已经超度的死者。祭坛外左侧插着十八面杏黄旗，是招募神灵的高科技法师的指挥旗；祭坛右侧有18面召唤旗，召唤各路饿鬼、游魂前来法大会为高拱祈福。祭坛上，众神雄壮，神灵氤氲，香烟袅袅，灯火辉煌；祭坛外，猎用旌旗，影飘飘。翟氏亲友神色肃穆；高拱大师相貌端庄。神秘神秘的宗教氛围，渲染了人与自然和谐相处的终极理想。

道教认为，无论你在杨朝是高人还是低人一等，在冥界都是平等的，都是孤独的幽灵，你沉入饥饿和黑暗，你需要享受法国菜，提升到天界。但由于饥饿的众生长期处于地狱的阴霾中，喉咙细如针，食物入口变成炭火，根本无法吞咽。又饿又渴，吃不下。所以要达到喂食的效果，首先要为所有的鬼打开喉咙。这时，伴随着忏悔的节奏，高拱在祭坛上背诵秘咒，为亡灵打开喉咙，让他们的胃管长出液体，缠绕在迎宾宴上。同时，高拱还劝鬼皈依道经师三宝。只有这样，他们才能不坠入地狱，不坠入饿鬼，不坠入动物。高拱念经后，开始考虑换食，因为焰口的迎宾菜是师洋菜，给了鬼就换成律食了。在高成的理念里，救苦的佛出现在金光里，而他代替佛，左手捧柳，右手浇水打洞，洒满甘露，食如山岳，充盈人间。改变吃法，都是云厨甜灵，不同的产品都很好吃，水果有梨火枣、李丹蟠桃等。，味道芬芳而美好，充满了无边无际，肚子饿得饱饱的，而食物是无穷无尽的。“天下分九州，十种孤魂如细雨浓雾来。当你用食物吃饭时，你会感到温暖；一切都忘记了，委屈都释放了；开心快乐，闻法而超生；尽你所能到达天国。在整个喂食过程中，高公法师、法师、白法师和所有的忏悔道士一起，在道教音乐的伴奏下，轮流在念经中投掷欢迎食物和圣水。

道教的给食器具有一日道场和三日道场，但无论哪种形式，时间基本上都是下午6点开始，晚上11点左右结束。这是因为在民俗中，鬼每天在下午6点到11点之间吃东西。过了这段时间，鬼就不能吃东西了。法食节结束后，斋僧供奉的神灵、纸人和冥币都和火纸一起被烧掉了。道教认为，鬼只有变成一缕青烟，飘到天上空才能被接受。在焚烧现场，帛竹清晰，锣鼓高亢，斋僧们虔诚地跪拜祈祷。