百家讲坛诸葛亮 易中天认为《三国演义》丑化诸葛亮，塑造成了妖人，对不对呢

易中天在一个百家讲坛品三国。《三国演义》中诸葛亮借用了东风的什么形象？长发，赤脚，穿袈裟，所以鲁迅说三国演义里长得像诸葛，聪明，接近妖。这个恶魔既不是恶魔，也不是怪物，而是恶魔。

易中天认为，《三国演义》把诸葛亮塑造成妖、巫、神等等，作家把诸葛亮神化。

易中天对诸葛亮的评价是傲慢，宽严相济是错误的，有野心却又穷，高人一等。

易中天用三国志评论《三国演义》，忽略了历史作品和文学作品的区别，没有看到历史人物的文化内涵和价值。

在很多人眼里，诸葛亮是被《三国演义》炸飞的。诸葛亮在《三国演义》中确实被神化了。借东风草船箭空是假的，关键时刻有一些巧妙的招数。对诸葛亮的神化不是从三国演义开始的。元代《三国志·平话》中“诸葛是神仙...到达天地的机会，神和鬼的困难；呼风唤雨，撒豆入兵，挥剑入河。”

诸葛亮死后，他的故事在民间广为流传。”李殊想起来了，认为这是真的。时至今日，说话爽快的梁、易等人，还在耳畔。《干堂》虽然唱的是召公，但郑人的歌是产生的，远非如此蜀人记亮，咸爱其(诸葛瞻)。每个法院都有好的治理和好的东西。虽非詹所建所倡，但百姓皆告之:葛厚所为。”(陈寿《三国志》)

宋元平话、三国戏中，诸葛亮被塑造成一个什么都做得出来，什么都做得出来的道教神仙，即“七星剑上风雨呼号，刘佳书上鬼神动”。

罗贯中运用了“据正史、集小说、证词、传情”的创作指导思想(高茹《白川书志》)，在广泛吸收前人创作的基础上，塑造了一个完美的艺术形象——诸葛亮。使历史人物诸葛亮在艺术上升华，成为中华民族的智慧代表，成为全民的文化偶像。

清初，毛宗岗评论《三国演义》说:“我在三国有三大奇观，可以称之为三大奇观:诸葛孔明、关云长、曹操。李记的记载中有许多先贤，但那些千古名的人就像孔明一样。哪里弹琴抱膝，其实隐士风流；出羽扇黑丝丝带围巾，不改优雅。在草堂里，知天下三分，得看天气；照顾生命的重量，六点出祁山。尽你所能。七次和八次，木牛流马，都曾起过意料之外的疑心；敬业，立志战斗，仍是为臣为子之心。比管乐好，是古今第一奇人。”(毛宗岗《读三国》)

诸葛亮作为一个历史人物，在当时的实力和功德上都不如曹操和司马懿。诸葛亮是失败者，曹操和司马懿都是成功者。然而历史的天平一直站在诸葛亮这边。千百年来，人们崇拜和敬仰诸葛亮，唾弃曹操和司马懿，代表着民族价值观，宣泄着一个民族强烈的爱恨情仇，是一种文化认同。《三国演义》是民族文化价值观的集中体现。易中天只看到诸葛亮逼近妖精，却没有那个意思。

诸葛亮为什么从历史人物变成了民族文化偶像？

诸葛亮是一位智慧超过绝对美女的政治家和军事家。刘备评价他:“才十倍曹丕”，司马懿也称赞“天下奇才”，陈寿在《三国志》中也评价说:“光天化日之下，人才寥寥，乃英霸之器”，唐朝的孙桥说:“武侯亡近五百年，至今梁、汉之人唱”，(《唐·崔雯》卷五十五，《刻武侯碑阴》)，可见诸葛亮的政治能治理蜀国的井井有条。诸葛亮带着最小最弱的蜀国出祁山，北伐中原。强大的魏国司马懿只能坚守，“畏蜀如虎”。

诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”。

有人说诸葛亮忠君是愚忠，《师子范》是一本“好战”的书，主张“从中学课本中去除师子范”。这是脱离历史现实的标准废话。你让诸葛亮打着科学民主的旗号，或者像曹操司马懿一样，他是皇帝。人不能脱离历史环境，诸葛亮的忠君思想属于封建王朝的核心价值观。

所以后世的皇帝对诸葛亮评价很高。晋献帝司马燕曾说:“如果让这个人自立，今天还有活干吗！”自晋朝以来，皇帝们一直将诸葛亮提拔到更高的位置，并给寺庙一个加号。诸葛亮原是武乡侯，东晋时封武兴王；唐朝武陵王改名赐庙；宋赠“应晖寺”，加“仁济”；元代“卫烈忠王”被封。

各个朝代都需要诸葛亮式的人物。正如甘龙所说，“诸葛孔明是三代以下的第一流人物，他的一生也被称为公仲。没有自我，忠诚无私，没有无私，然后志向明确，经济合理。”

诸葛亮是知识分子的人格典范。

唐代著名诗人杜甫写了十几首关于诸葛亮的诗。他的诗“诸葛的威望超越了大地，只有对他的脸的崇敬”(《怀怀五古碑》之五)和“但在他能征服之前，他就已经死了，英雄们从此在他们的外衣上哭泣”(《蜀相》)一直流传下来。

诸葛亮的人格魅力吸引了无数文人墨客。北宋著名人物王安石曾盛赞诸葛亮为“长庚若孤惠惠”(《临川集》卷三十八)。陆游在《书怒》诗中说“为人师表，名不虚传，千古者平”。文天祥在他著名的《宋正琦》中写道，“或者做个榜样，鬼神们勇敢的哭泣”。岳飞手书《师表》写得满满的兴奋之情，至今仍在传颂。据统计，从金代到元代，歌颂诸葛亮的作品有近90部，唐代有25部。

在儒家传统思想的影响下，中国士大夫阶层有着“清正廉耻，修身养性，齐家治国，平天下”的理想D。诸葛亮是儒家思想的典型实践，“知其不可而为之”激励了无数仁人志士，“怀恨在心在师表，坐等千年来激励一个坚强的丈夫”。(冯雪:《钢笔的标题》)

诸葛亮的文艺形象是文人和老百姓在千年的历史演变中共同塑造的。经过漫长的历史积淀，形成了形式多样、内涵丰富的文化现象。诸葛亮体现了中国人的人生态度、政治理想和道德品质。诸葛亮作为一个典型的例子，已经渗透到人们的文化意识中，象征着智慧和完美。“三头不如一个诸葛亮”的嘲讽是诸葛亮的默认。

易中天把诸葛亮的神话归结为中国人的清正之梦，单纯的清正之梦并不能让诸葛阿良成为中国神话。包公海瑞就是一个例子，远远没有诸葛亮的影响力。中国人喜欢诸葛亮这个神话，因为诸葛亮是一个站在世人心中的完美形象。诸葛亮是中国智慧的代表，他被赋予了中国的历史信仰和道德价值观。

易中天认为《三国演义》妖魔化了诸葛亮，变成了恶魔，其实是对《三国演义》的误读。葛认为，从文化精神的角度来看，《三国演义》对中国文明的意义不亚于《荷马史诗》对欧洲文明的意义。都是神人之作，与民族信仰、民族性格、民族精神有关。

有些人喜欢挑战这种历史信仰。一个叫梅的人说诸葛亮是中国最虚伪的人，一个前期作秀，作弄别人，虚伪，两面讨好，巴结别人，高人一等，贪图权势，罪孽深重，笑里藏刀的人。说了半天，除了一点炒作效果，完全改变不了人们对诸葛亮的看法，诸葛亮是最聪明的，不是你。