【有哲学的成语故事】国学成语故事(2)只有无法用语言表达的境界——当地和县

浓缩国学成语，历史精华。曲折的道路幽幽，遇到了另一个“中国”

老人像一截木头一样坐在中央沉默了一会儿，勉强咳嗽了几声，白胡子里的嘴唇在动。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，沉默名言)大家立刻屏住呼吸，侧耳倾听。只有慢慢听他说：

“道路，非常道路；名字，非常名字。无名，天地的开始；著名的，万物之母。"

大家面面相觑，没有抄袭。

因此，总不想看到其妙处。“老人接着说。”总想看看那诀窍。这两个都是以相同的名字出现的。同样的智者，智者，圣贤，所有的墓门." "

大家都露出了苦脸，有些人好像还在手脚乱动。签子打了个大哈欠，书记老师实际上站起来打瞌睡，咔嗒一声，刀、笔、木札从手上掉到席子上。

这是鲁迅老师的著作《故事新编•出关》里的短篇，老子感受到了周王室的衰落，在乘坐清扫车到函谷关外之前，被关润熙挽留，讲述了《道德经》五千话的故事，里面有今天我们要讲的成语“当地和县”。

当地又县，原来指的玄妙奥妙，后面道理深奥玄妙，很难理解。现实也和鲁迅老师在《出关》里“模仿”的场景一样，《道德经》在当时的周王朝，以及之后相当长的一段时间里，毫无掌声地搁置着的古角度——

“门外的人飞快地跳了下去。房间里的人不再说话，账簿和书记都出去了。关允熙用长袍袖子掸掉了事件的灰尘，拿起两行木札，放在堆积了填充的盐、荷马、布、豆、饼干等的架子上。”

—— 《故事新编•出关》

所谓的古代圣贤都很孤独，所谓的时势造英雄。周王朝延续了800年，但随着武王、周公等英武强者渐行渐远，周王室不可避免地进入了漫长的衰退期。特别是春秋、战国时期，野心膨胀的诸侯国正以各种名义进行惩罚。在弱肉强食的环境下，人们信奉刀柄和红包，仁义道德不过是遮羞布。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、SARLET)因此，无论是孔子的“仁政”还是老子的“无为”，在队长们眼里都是“轻浮的文章”，甚至非利士人说，都远不如兵家、纵横家、法家等爽。当然不会受到重视。

但是大浪和沙子开始看到金子，河水不流于万古。老子的《道德经》及其衍生的道教文化，在社会经历剧烈动荡后，逐渐显现出顽强的生命力和不朽的价值，随着刘、释，成为对中国、东南亚诸国和世界各国产生持久影响的重要思想流派，至今仍具有强烈的现实意义。

一、在《索纳》中，老子的“道法自然”“安静无为”思想对中国人的精神生活(如隐士的出现)、特别是中国文学艺术(如山水画和山水田园诗等)产生了深远的影响，成为世界艺术宝库中魅力独特的“独特”，在数千年后的今天。

其次，从社会发展角度出发，《道德经》总结了一系列重要的社会发展法(《道》)，对中国社会发展产生了强烈的影响。除西汉初年“黄路学”成为娘家治国方略外，魏晋时期还产生了崇尚老将哲学的社会思潮——玄学。千百年来，道家玄学和儒学是两大“官学”，由来已久，泽为后世，浩浩荡荡荡，武元伯会。例如，它的“大国料理”理念与当今的“精兵简政”和“保持政策的稳定性和连续性”等现代行政理念是一致的。

运用的绝技是一心一意的。《道德经》 5000字，简洁深刻，“景仰是美高，钻的坚固，向前看，落后”(《论语•子罕》)。就像孔子评价老人一样，“鸟，我知道我能飞。鱼，我知道它会游泳；野兽，我知道它可以走。走路的人可以是聋子，游览者可以是罗恩，飞行者可以是罗恩。至于龙，我看不出它乘着风云升天。我今天看见老子了，他还是龙雪！单击

我认为用“龙”来形容老子的神秘和用“当地和县”来形容《道德经》的玄元是恰当的，彼此很相配。

此外，笔者对“当地和县城”有着特殊的感情。当时笔者作为新闻界的新政，参观了家乡所在地——元山东省莱芜市(现济南市)江城区，有幸参观了位于当地最著名的碑刻——街丽新津棋山观村的明代著名道士薛鲁子的“当地智者”石碑。

薛璐子，姓苏名州，河南祁县人冬天经常穿衣服出行，所以被称为“薛璐子”。明朝嘉靖年间，仕途失意的薛路子刘宇山东，还有赖宇、东亚、嘉林村著名的史东孔英和章丘、陈思、人事部文善、郎中、李凯旋，作为挚友、来往补偿、家化。

当地还发现，玄妃建于明嘉定37年(公元1559年)，音角、石碑高3.13米、宽1.18米，只有一个“字”2.62米，认为笔势不能像龙一样非善不可。

从“当地和县城”石碑上爬上，眼前有风景秀丽的山——奇山，山上有美丽的传说——奇山。

山不高，有规矩。水不深，龙有灵。

经过多年的绿化建设，现在的岐山已经成为国家森林公园、山上绿树成荫、山河温泉村四季如春、自然景观、人文景观、饮食文化(嵇山炒鸡)的地方旅游胜地。

2017年10月3日，笔者应江城区委区政府的邀请去了基山温

泉小镇座谈，抚今追昔，感慨系之，写《过棋山侧》：

雨中过棋山，风景旧曾谙。

秋寒染新树，叶落古桥边。

烟雨山松秀，飞鸟天际看。

何日复登临，闲话烂柯仙。

国学经典欣赏：

道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，万物之始；有名，万物之母。 故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

—— 《道德经》