汉元帝是汉宣帝的儿子,是汉武帝的玄孙。而他讲究“仁义”也与汉武帝也就是他的太爷爷有很大的关系。
汉武帝虽然最先提出“罢黜百家独尊儒术”,也提拔了一些儒生,但他重用的还是法家的人,酷吏张汤,后来的江充行为都是依照法家行事。儒家的文化却从此传播开来。
深受儒家文化影响的刘据看不下去了,便开始为儒家打抱不平,治国要讲究“仁义”。汉武帝便觉得太子是个榆木脑袋,皇帝是天下之主,不管什么思想,不过是皇帝的一种统治工具罢了。我说它行不行也行,我说它不行行也不行。而太子刘据作为帝国继承人,位置要高于思想,而不是成为思想的工具人。
汉武帝感到刘据的格局一点也不像自己,便有了换太子的想法。江充等人看到机会,便趁机陷害太子。
太子平时虽然宽厚,但是事到临头也是不怂,直接掀桌子,杀了江充。后续事态超出了自己的控制,成了巫蛊之祸。
汉宣帝此时才几个月大,便因此事被投入了监狱。幸亏监狱长是刘据的“粉丝”,汉宣帝才活了下来。
汉宣帝当上皇帝后,以汉武帝为榜样,凡是汉武帝做出的决策,都坚决维护;凡是汉武帝的政策,都始终不渝地遵循。这其中自然也包括“罢黜百家独尊儒术”,汉宣帝也是趁机提拔了一些有见识的儒生。
汉宣帝此举并非真的认同汉武帝,而是稳定局势。在古代,比皇帝大的一般是太后,而霍光比太后还大。所以汉宣帝虽然坐在皇位上,但是面对下面站着的霍光,却是小心翼翼,如履薄冰,怕被霍光抓住机会废掉自己。
而霍光能有今日全赖汉武帝的提拔和临终托孤,所以汉宣帝抬出了汉武帝。这就像后世明成祖朱棣将要开炮攻城时,城中守将在城墙上挂出了朱元璋的画像。朱棣一看,没办法,只好停止炮击,暂缓攻城。因为若是朱棣继续攻城,必然损坏朱元璋的画像,这在古代是一种不孝的表现,即便朱棣最后成功,也会民心尽失。
汉宣帝提拔儒生也并非认同儒生,而是让他们在朝堂上抗衡霍光的党羽。霍光死后,御史大夫魏相便成为丞相,萧望之成为少府。就像汉武帝独尊儒术一样,只是为了抗衡朝堂上的“黄老思想”,为了攻打匈奴做思想动员。不过凡事皆有代价,他们都使儒家的思想和文化得到了进一步的发展,他们的太子也都深受儒家文化影响。
当太子刘奭向汉宣帝说出自己的治国理念时,汉宣帝或许想像到了汉武帝的无奈。皇帝采用哪种思想是为了使自己的统治更有利,而不是被思想束缚。如果说思想位于大臣、百姓的“天花板”,皇帝则应该在“大气层”,这样才符合皇帝的身份。
汉宣帝便恨铁不成钢地告诫太子“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”
表面上看是汉宣帝不满,其实汉宣帝一针见血地指出了汉朝的根本制度,也是皇帝所应遵循的帝王之道。他希望太子扭转自己的想法,做一个合格的皇帝。
可惜,汉宣帝说完,看到太子左耳朵进,右耳朵出,完全不走心,大失所望,发出了“乱我家者太子也”的感叹。同时,他也萌生了换太子的想法。
汉宣帝最后放弃了这个想法,有人认为这是汉宣帝对许皇后的爱。其实在皇帝的世界里,稳定压倒一切。汉武帝说太子不像自己,而刘据太子之位十年都稳固,朝中也无人敢说坏话。直到卫青死后,太子没有了强大的外戚支持。各种牛鬼蛇神纷纷陷害太子。
汉宣帝时期,为了稳定霍光死后的局势,大力提拔许、史两家子弟。许家也由此获得了很大的权力。虽然汉宣帝告诫太子是在宫中,但宫中的风吹草动还是瞒不过权贵。许家由此很是担忧,频繁会面。
汉宣帝便让韦玄成做性格和自己类似的儿子刘钦的卫队统领,来展示自己没有换太子的想法。
韦玄成曾经把爵位让给兄长继承,受到当时人们的一致称赞。汉宣帝此举也是告诉刘钦不要跟自己的哥哥争太子的位子。刘钦为人十分聪明,明白了汉宣帝的意思,便安心地待在自己的封国。
汉宣帝临终前,任命史高、萧望之、周堪等人为辅政大臣,其中史高是汉宣帝的祖母家人,另外两位是有见识的名儒。汉宣帝是希望他们能好好引导新上任的汉元帝。
汉元帝上位后,对两位名儒,也是非常看重,推行仁政。但这让史高非常不满,自己是辅政大臣,现在却成了打酱油的了。于是,他便联合另一外戚许家和宫中宦官,这些人都对汉元帝十分了解,将汉元帝变成了他们手中的棋子,两个回合便将萧望之逼迫自杀。
明朝嘉靖皇帝十分聪明,十几年不上朝,但却能控制好朝堂。可是,时间久了,嘉靖皇帝便被严嵩和徐阶等人摸清了脾气,嘉靖皇帝也由此成了两人互相对抗的棋子,嘉靖皇帝还不自知,以为事态都在自己掌握之中,被人卖了还帮人数钱。
汉元帝得知消息后,十分生气,责问史高等人,他们连忙向汉元帝谢罪。按理来说,汉元帝不将他们处死,也至少要将他们贬官吧。
可是,汉元帝因为“仁义”却仍然宠信他们,也由此导致西汉从此衰落。
可见,皇帝这个职业与品德并无太大的关系,而是与眼界、赏罚分明有关。就像李世民杀兄逼父的,品德与仁义根本沾不上边,但他赏罚分明,重用人才,开创大唐贞观之治。
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