1983年出土汉朝竹简看这里!秦汉时的神仙家是“神棍”吗？

神仙家形成于战国时代，是百家学说大家庭之一。从《汉书艺文志》可以看出，神仙家著述被纳入方基略，倡导神仙家学说的学者属于方士。

神仙家在秦汉之际，得到大一统帝国皇帝的格外垂青，地位曾显赫一时。

秦始皇二十八年，皇帝嬴政第二次东巡，登渤海芝罘岛，见海上风起云涌，云海间似乎有山川人物若隐若现。

这本是海市蜃楼现象，古人无法理解，以为是这是海上仙境，有仙人居住。

徐福东渡看星雕像

方士徐福说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，可以得到长生仙药。于是秦始皇派其入海求长生药，结果徐福一去不返。

汉武帝刘彻也对追求“仙药”极度痴迷，他重用少翁、陈少君等人，大规模开展寻仙求药活动，耗费巨资却一无所获。

神仙家如此荒唐的行径，在现代人看来简直愚蠢之极，用“神棍”来称呼他们似乎没什么不妥之处。

不过从历史上看，神仙家并不是一无是处，至少在养生学、医学等方面有其独到之处，之所以被人认为是“神棍”，有其自身的学术渊源，但更重要的还是封建帝王不切实际的欲望造成的。

下面就来说说秦汉之际的神仙家到底是怎么一回事。

神仙家是一个“大杂烩”

神仙家学说的来源是极为复杂的，基本上是采用了当时百家学说杂糅而成，其学说的构成基本来源于以下几个方面。

1、理论基础。神仙家的理论基础来自道家，主要是庄子的“精气说”。

“精神生于道，形本生于精，而万物以形相生”。——《庄子·知北游》

庄子认为，宇宙万物包括人都是由精气构成的，精气是可以通过一定的锻炼逐渐养成的。

同时，《庄子》里还提到可以“不食五谷”的真人，他们可以“登高不慄（畏惧），入水不濡（沾湿），入火不热”，是一种具有超能力的人。

庄子的观点给予了神仙家启发，在此基础上，神仙家提出了“养精气使人长生”的学说，也就是如何通过养生来长生。

庄子

2、实践基础。神仙家的实践基础来源要多一些。

首先是上古的宫廷医学。之前提到，神仙家被《《汉书·艺文志》》归于方技类。

《艺文志》在追述方技的渊源时说：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和……故论其书，亦序方技为四种。”

这说明，方技是上古时代负责王室医疗健康的职业，分别有四种：神仙家与房中家、经方家、医经家。

扁鹊等人都是古代名医，所以神仙家的起源是和古代宫廷医学有关的。

古代的医家认为，人和宇宙是相通的，人体本身是个小宇宙。阴、阳、风、雨、晦、明等自然现象反映在人体上就是各种疾病。这种观念，现代中医依然在使用。

既然万物和人都是由精气构成，那么人的养精气就和自然扯上了关系——人通过和自然进行物质交流，达到调和的状态就能长生了。

如何与自然进行物质交流呢？当然是通过吃了。上古医官在 长期的医学实践中，从本草中发现了一些有益于人体健康的植物，经过提炼就成了药。

神仙家吸收了一些关于药物的理论，又发展出辟谷、食气等养生方式。

传说中活了八百多岁的彭祖

神仙家还具备着各种数术知识。“数术”是古代的神秘文化，包含相术、风水术、星象术等。

古人认为“天人合一”，自然界的变化与人事有关，神仙家通过数术，根据“天变”来推算“人事”，这和阴阳家的理论是相通的。而看风水星象这是和寻仙相关的。

神仙家似乎会一些超自然的能力，比如“驱鬼”。在《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志》里都有方士“役鬼”的记载。这些事迹当然是鬼扯，其来源同样是鬼扯的巫术。

虽然在诸子百家里没有“巫家”这一说，但其一部分理论学说被神仙家吸收并继承了下来。

3、人文地理基础。神仙家之说，最初流行在燕、齐，即现在的环渤海一带。

当地人见海市蜃楼，以为人可以不死，成仙后可以来往于仙境之中，蓬莱、方丈、瀛洲三岛即是其地，因此以炼丹、服食，修炼成仙的神仙说在燕、齐特别流行，这是神仙家产生的土壤。

海市蜃楼

综上，神仙家学说的形成是搬运百家学说的结果，既包括看上去要靠谱一些的古代医学知识，也有装神弄鬼的数术和巫术，因此他就是一个“大杂烩”

神仙家其实是医学家和养生家

通过分析神仙家学说的来源，我们知道这群人具备科学和“神棍”两种特质。“神棍”方面暂且不论，其在医学和养生方面的理论还是符合现代科学理论的。《汉书·艺文志》神仙和医经并列，足见两者之关系。

著名史学家吕思勉先生也是用辩证的态度来看神仙家。

“其初意本欲自求不死，非欲以诳惑人，故其求不死之方，亦非尽虚幻，而与医学关系极密”。——吕思勉《秦汉史》

吕思勉先生的这段评论极有道理，既然神仙家的最初是自己修习长生不老之术，那么总不会搞一些装神弄鬼的事来坑自己吧。所以神仙家学说必然有其合理的成分——医学和养生。

从这点出发，神仙家之所以有大量的追随者也是很好理解的事了，不少名人对此趋之若鹜。

张良助刘邦平天下后，急流勇退，云游四海，专心修道养精，学导引术、不食谷。（据《史记·留侯世家》）

曹操对养生也极为看重，为求长寿常吃野葛。葛是一种药食同源的植物，具有降压、减肥等功效（是药三分毒，请勿随意模仿）。并且曹操的身边还有一大批养生家，比如左慈、华佗、甘始等人。（据《三国志·武帝纪》注引《博物志》）

神医华佗

《三国志》里还记载着一个通过服用神仙家提供的药方而长寿的实例。

“樊阿从佗求可服食益於人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁”。——《三国志·华佗传》

樊阿从华佗那里得到一剂良方——漆叶青黏散，长期服用活到一百多岁。

但是漆叶青黏散不是华佗自己发明的，而是间接地从一位“仙人”那里得到的。

“青黏者，一名地节，一名黄芝，主理五藏，益精气。本出于迷入山者见仙人服之以告佗”。——《三国志·华佗传》注引《佗别传》

这里的仙人当然不是指真的神仙，而是隐居在山里修行的神仙家。

吕思勉先生说，蔬食种类极多（包括上文提到的野葛、青黏），肯定存在比谷物更养人的物种。安于蔬食之民由于都居住在山里，很少与外界往来，因此不容易得传染病。此外，隐居生活悠游自得，又无淫乐之事害身，自然容易长寿。

以上虽为推测，但根据神仙家的行事风格来看，不无道理。

服食是借助外物来延年益寿，神仙家还有一套求之于自身的修炼法门——导引术。

导引术

说通俗点，导引术就是讲求清心寡欲，动手动脚锻炼四肢，吐故纳新锻炼五脏，类似于现在的体操和太极拳。

“俯仰屈伸以利形，进退步虚以实下，吸新吐故以练臧，专意积精以通神”。——《后汉书·方术传》

导引术起源甚早。1983年，湖北张家山汉墓出土了一批竹简，其中有专门记载导引术的《引书》。《引书》一共记载了101种导引术，并按不同的功用分门别类。

据测定，张家山汉简为汉初实物，可见如此系统地介绍导引术的《引书》成书年代至少都是在汉之前。

导引术在东汉时大盛，《后汉书·方术列传》中提到的许多方士，都是精于导引的养生家。

华佗创立的“五禽戏”就是一种导引术，其本人对这套导引术是这样说的：

“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。” ——《后汉书·方术列传·华佗传》

华佗口中的“五禽戏”，不但可以治病，还可以锻炼四肢。身体不舒服，打“一禽之戏”出出汗，就能身体轻便、改善食欲。常练“五禽戏”，人活到九十多岁还能够耳聪目明，牙齿坚固。

无论华佗说的夸张与否，导引术具有强身健体的作用，也是被现代科学所证明的。

古人想象中的仙人

华佗是医学家，从前文的叙述来看，他的治病养生的理论和实践和神仙家并无二致。再结合《汉书·艺文志》将神仙家和医家并列在方技类的记载来看，可以说神仙家主要是负责养生的，并不是以“神棍”为主业。毕竟《汉书》的作者班固就是汉朝人，他对秦汉神仙家具体是干什么是一清二楚的。

结语：秦汉时的神仙家对中医的贡献极大。据现代人统计，《神农本草经》三品药物中具有诸如轻身、不饥、不老、延年的养生药物高达211种，占58%。书中所载石类药物，如钟乳石、白石英、紫石英等，确有抗衰老作用。这些看起来貌似荒诞不经的养身食品，大部分都是神仙家的杰作。

神仙家的“神棍”表现有其自身学说的原因——杂糅了巫术（但古时巫医不分家，从这角度看神仙家还是和医家关系大），更主要的还是迎合封建帝王追求长生不老的需求，才产生了种种荒诞可笑之事。

参考资料：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》

吕思勉《秦汉史》、程志立 柳长华《神仙家与中医养生关系及流变》、杨英《神仙家渊源考》