老庄哲学 {葛洪大道} 老庄哲学与禅宗之道

老庄哲学和禅宗都是解决人生问题的。我觉得可以说是物竞天择，弱者生存。禅宗虽然是佛教的一个教派，但是很特别。从印度传入中国后，与中国传统文化相结合，成为中国佛教。这个宗教产生的哲学，我个人认为是一种人生哲学，这种人生哲学是继承了老庄，也就是中国春秋战国时期产生的道家。

老庄哲学和禅宗都是解决人生问题的。我觉得可以说是物竞天择，弱者生存。

如果一个人想活得好，想成功，该怎么办？越来越软，越来越弱，越来越放低自己。越低，生命力越长，越成功。

庄子的观点是“活得真实而自由”。你觉得自由，你就自由了；如果你感到快乐，你就是快乐的。不要拿别人的标准当标准。

老子、庄子和禅宗恰好是一种辩证的发展关系。没有执念，人是自由的。这也是禅宗自产生以来一直受到中国知识分子喜爱的原因。

为什么要谈这样的话题，因为大家现在面临的一个问题就是人生的问题。在我看来，老庄哲学和禅宗都是解决人生问题的。

禅宗虽然是佛教的一个教派，但是很特别。从印度传入中国后，与中国传统文化相结合，成为中国佛教。这个宗教产生的哲学，我个人认为是一种人生哲学，这种人生哲学是继承了老庄，也就是中国春秋战国时期产生的道家。那个时代是我们民族的黄金时代，也是世界文明的黄金时代。

自然选择让弱者生存

老庄禅对人生的态度是怎样的？两者有什么区别？总的来说，可以说老子留下的人生智慧可以概括为四个字:弱者生存。我们知道达尔文的进化论，可以概括为八个字:物竞天择，适者生存。世界竞争很激烈，所有生物都在竞争，所以一定要与时俱进。老子的观点是:物竞天择，弱者生存。谁能生存，谁就是最适者——最弱的。

“老子”的意思翻译成老先生。这位老先生是谁？学术界还是说不清楚，但《太平天国的皇家观》里有一个故事，说这位老先生也有丈夫和老师，他的老师叫尚荣。故事结尾有一句话:我不知道尚荣是谁。这个故事讲了什么？

说有一天尚荣病重，这个时候老子还是学生，我就去看他，知道老师要死了。我赶紧问了老师几个问题，没再问就问不出来了。他说:“老师，你没有遗言要教学生吗？”尚荣说:“你过了老家还要下车，你知道吗？”当我说我知道的时候，我教我们不要忘记我们的根。古人很有礼貌的说，到了老家要下车，不能再坐车了，要走进去，说不要忘了根。

然后尚荣问:“你知道要不要去追那棵大树吗？”什么叫趋势？趋势是碎步快走。就像我们看的日剧，日本女人经常低着头这样走路。这是什么意思？也是尊重的表现。我说我知道，这是尊重老人，看到老人就表示尊重。尚荣道:“好了，舌头还在我嘴里吗？”老子说:“是的。”“那看看我的牙还在不在？”“没了。”汤荣说，你明白吗？我想了一下，说:“我明白了。是不是说硬的活不了，软的活不了？”尚荣说:“世间万物皆成。”世界的全部真相就在这里。硬的救不了，软的能长久。这叫什么？弱者生存，不要那么强硬。

我们读老子的书，就是这样一个贯穿始终的思想。世界上最弱的是什么？水。最脏的是什么？或者水。再大的城市洪水，都没了。不管石头有多硬，它都会从水里掉下来。没有人能战胜水。为什么？水是最软的。我还说人什么时候软？

活着的时候什么时候软，什么时候硬？死后，僵尸和尸骨。你什么意思？硬是死，软是活。那一个人要过得好，要能成功，该如何？越来越软，越来越弱，越来越放低自己。越低，生命力越长，越成功。所以他反复强调，人要低调，不要贪多。这样的想法叫做“无为”。

这一思想后来被同样主张无为的法家韩非继承。《韩非子》里有两篇关于老子的文章，一篇是杰老，一篇是余老。有很多事实和故事可以证明老子的观点。例如，韩非讲了一个关于楚庄王的故事。楚庄王是春秋时期的霸主之一。谁帮助楚庄王称霸？孙帅欧。因此，楚庄王非常感激孙帅，多次养过孙帅，但孙帅只做事，不接受奖励。有一天，孙帅病得很重，快要死了，他把儿子叫到身边说:“儿子，你父亲一生为国王做出了很大的贡献。国王一再要求奖励我，但我拒绝了，因为我知道我不能。

现在你父亲要死了。我死后，国王会把它封给你，否则他会过得很艰难。而你又无法拒绝，你没有这么大的面子，怎么办？你挑一块楚国最差的地，让大王赏给你。“孙帅死后，楚庄王将被抚养为儿子，孙帅的儿子将处于不利的地位。结果如何呢？按照楚国的规矩，封给英雄的土地只能传两代，到第三代就会被国家收回，所以其他英雄的封地都收回了，只有孙帅子的封地没有收回。为什么？因为太糟糕了，你不想要鬼。你为什么要把它们拿回来？这是什么意思？你穷，你弱，你会长久。

所以，韩非子接着说了一句话，“这是老子告诉我们的。善造者不拔，善持者不脱。”善于建设的人，就是善于做出成绩的人。他造的东西拉不走，你也摇不动。什么叫好的拥抱者脱不开身？善于把握，你把握谁，谁就不能离开。你什么意思？这是一个建筑。没人想拔。是你抱着的人。他根本不想走。比如如何娶妻？找个丑的。如果你抱着她，她不会走的。如果你发现一个淘气鬼，她就会有外遇。这叫不拔的好建设者，不脱的好拥抱者。换句话说，这就是低调。

不要拿别人的标准当标准

所以老子的哲学有三个字:第一是装逼。老子书里经常用的一个词是“如果”——如果聪明，那就显得笨拙。这样的话很多。比如我们常说的聪明就是愚蠢，这也是老子的思想。这种“如果”的想法是什么？张训辉先生说:“就是装。”聪明的时候不要把聪明写在脸上。大家都知道，聪明就有麻烦。你必须装傻装傻。这个叫在政客中低调，在老百姓中装傻。总之就是装孙子，装糊涂，装糊涂，装糊涂。历史上最装逼的人是谁？司马懿。看三国的都知道司马懿最会装孙子。

诸葛亮想和他打，但他没有出来打。诸葛亮给了他女装，他没有出来打仗。“如果我是女人，我就不打。”最后，他成功了。第二种是忍，承受屈辱的负担，忍气吞声。因为韩信喜欢刀剑，所以穷到没饭吃。他穿着破衣烂衫，但身上挂着一把剑。一个歹徒走过来说:“你为什么带着剑？你能用这把剑杀人吗？有本事杀了我，没本事就钻到我裤裆下！”韩信最后怎么样？它通过了。

如果韩信不钻过去，以后还能当将军吗？第三是让，让不争。《老子》一书反复讲不辩不辩不争不争，讲究“无为而治”。只要你记住“假装，忍耐，放手”，你就会长久，你就会成功。

然而，我们今天应该辩证地看待，我们不能说所有的借口和所有的宽容都是对的。首先，想想我们的民族。如果所有人都按照老子的方式去装，去忍，去放，什么都赶不上前面，因为老子有个概念叫:不要天下第一。为什么？枪打在头上，脑袋里的椽子先烂，谁先走谁倒霉。

如果我们所有人，所有领导干部，所有城市都有这样的想法，我们如何在中国实现和平崛起？如何进行改革开放？如何发展我们的经济，建设我们的社会？如何实现我们民族的伟大复兴？如何解决这个问题？我有一个小伙伴和一个年轻人，他们提出了八个字的口号，我很赞同他们——高端工作，低调生活。

第二，从老子的思想中可以看出，老子虽然主张“无为”，但他的“无为”是虚假的无为。他说了什么——不作为就什么都不是，没有争议，全世界都无法与之抗衡。你不跟别人争，别人就没法跟你比。归根结底，你应该是有前途的。老子不仅想做点什么，甚至想做大事，什么都做。“无为”就是你什么都能做。换句话说，想做一件事，就要装作什么都不做，倒退着进步，以守攻，起步晚。以上都是老子的思想。老子的思想在军事上是有用的，尤其是在弱军事上。所以很明显老子的无为是假无为。

第三，如果你遵循老子的做法，你可能会成功，但这样的成功可能没有意义。说自己为了所谓的成功，比如六十岁的成功，憋屈了一辈子，有意思吗？这就涉及到一个“人活着是为了什么”的问题。但是这个问题我没说。谁说的？庄子。庄子的观点是“活得真实自由”，第一真理，第二自由。

庄子讲了一个故事:老聃死后，一个朋友来参加追悼会，进去哭了三次就走了。老聃的学生问他:“先生，你真的是我们老师的朋友吗？有人和你一样参加追悼会吗？哭三声就走？”这位朋友说:“我进来的时候发现这么多人在哭。都很难过吗？”他们是发自内心的哭泣吗？肯定有假货。既然有那么多假货，我为什么要和你一起哭？我不会哭。"

这个故事说明庄子在追求真理，他要的是真情。庄子认为，人生不在于穷或富，而在于自由与否。如果你有钱，你舒服，你自由，也是好的。这种自由是每个人自己的向往。你觉得自由，你就自由了。你觉得幸福，你就幸福。不要拿别人的标准当标准。这才是庄子真正的思想。

庄子也讲过一个故事。他说有一头猪要献祭。很压抑，很纠结。有一次，负责祭祀的官员去找猪谈话。他戴上帽子，穿上衣服，来到猪圈门口，为猪做思想政治工作。他说:“猪，你为什么怕死？你光荣地死去了。我会对你好的。在你死前三个月，我会给你最好的食物，给你穿上丝绸。多舒服啊！杀死你的前十天，为了表示对你的尊重，我洗了个香喷喷的汤，吃得很快。你死后，你的身体下面会覆盖着干净洁白的茅草。

你被肢解后，你的前肩和后腿会被放在一个刻有花的盘子里，以后会被收集起来。你怎么想呢?”猪肯定在想“不太好”。庄子说，如果你真的对猪好，就应该让它吃猪圈里的糟粕。它不应该活在那一天，它的前肩和后腿也不应该大模大样地放在雕花盘子里。猪知道这个道理，但我们很多人不知道。很多人总是在想自己应该享受什么待遇，死了会有什么样的追悼会。不管你的规格有多高，你的前肩和后腿都放在盘子里！庄子曰:“汝为何争此事？"?只要你活得真实自由，你就是幸福的。

成就和精神自由

从上面可以看出，老子是无为而治，庄子是无为而治。那么，什么是禅呢？为某事无所事事。老庄禅只是辩证法的发展关系。为什么会有禅这种想法？这就是我前面提到的问题。老子庄子虽然反复说无为，但是作为一个人，作为一个社会，作为一个民族，作为一个国家，是不可能无为的。那么如何解决这个矛盾呢？然后是禅宗。

真正的禅宗出现在唐朝，是因为隋唐时期进行了一场很大的政治制度改革——科举制度。我们都知道国家干部制度是个大问题。秦汉时期实行的是“视察制”，即组织部到当地视察，或者当地向中央推荐。调查的问题是什么？是东汉末年的一首歌谣，说“奉孝，不与父同住。”。推荐这个人是个孝子，老实人。结果他不和父亲住在一起，说明他根本就是一个不认父母的东西。所以到了三国，曹操提出了“唯才是举”。

曹操的儿子曹丕到了以后，就改了制度，叫“举荐制”，也叫“九品郑智制”，规定特聘官员要举荐人才，然后分九等，叫九品。这个制度实施的结果是什么？上品没有蜗居，下品没有士绅。因为法官是高倩，他把高干子弟评价为高人一等，把普通人评价为低人一等或不低人一等。所以到了隋唐，就改了制度，叫科举。“科学”就是考试和科研，通过考试推荐官员叫科举。

这样的结果是什么？任何学者都有当官的机会。第二个结果就是这个时候的官方真的是能上能下。这时，学者面前出现了一个问题。如果仕途顺利当然没问题，但是仕途不顺利怎么办？我想起孟子的一句话，“富则益世，穷则独善其身”。这是儒家的祖先留给我们的。怎么才能免疫呢？如何寻求心理上的平静？

在这样的制度下，禅宗应运而生。

佛祖发过誓:追求众生。有个问题，众生有没有可能普度？如果有可能修众生，有一个前提，众生必须有佛性，否则你修不了。所以禅宗有一种观点，众生皆有佛性。不仅仅是人。猫狗皆有佛性。众生皆有佛性，我可以测测。这是第一条规则。现在我们要问，既然众生皆有佛性，为什么他不是佛？

佛教也应该回答这个问题。禅告诉我们，因为他们持有，什么是持有？就是认死，一根筋，抱着是什么结果？是个谜。如果你执迷不悟，如果你执迷不悟，你就不会意识到。没有意识，他是有情众生，不能成佛。也就是说，佛与众生的区别在于悟与不悟。你糊涂了，你是佛，你成了众生。你意识到你是一个有情众生，然后你成了佛。需要多久才能实现？刹那间。

放下屠刀成佛。为什么会有这句话？因为他想解决一个问题，那就是众生皆有佛性，这样才能通用。既然众生皆有佛性，我们就要问一个问题，坏人有佛性吗？是的！这个叫优惠根。你必须承认有坏人，否则你的众生都有佛性，那么坏人怎么成佛呢？放下屠刀。只要放手，也叫无尽的痛苦。既然只需要一瞬间，那么之后的结论是什么？做该做的事！你应该知道唐朝那些知识分子，韩愈，柳宗元，白居易。这些人还是想有所作为，也想解决人生解脱的问题。他们想在官场里进进出出，解决这个问题。

禅已经解决了他们的问题。我该怎么办？我应该当官，我应该做事。关键是我的思想是否自由。我的身体可能不是很自由。人在官场身不由己，身不由己，心不由己？你的心应该是“自己拥有的”！但是，如果你现在控制不了自己也没关系。以后退休了，还能站起来成佛。不是解决了吗？所以禅的妙处在于它遵循了这样一种辩证法的思想。完全否定了世界。因为它的彻底性，当它否定一切的时候，就变成了一切不可否定。这就是辩证法。所有的都被否定之后，所有的都不能被否定，都是自由的。

所以禅宗获得开悟的方式就是做自己该做的事，这叫有所为而求无为。其实也就是说，你什么都能做，你该做什么就做什么，没关系，但是不要偏执，不要觉得你一定要有所成就，当官，达到什么水平。没有这种执念，人就自由了。这也是禅宗自产生以来一直受到中国知识分子喜爱的原因。