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图1中的说明文提到“知香的人叫香仔，几十个是群”。与清代《李琼列传》中的文字相比，黎族人没有被称为“祥子”。可以推测，当时熏香业的投资经营者是官商或汉人货商，如张长青在《李奇文姬》中所指的“外地人”。

2.清《琼州海电联》

正文:“沉香常怀于古树腹，灵不明显。采集者有几十个群体。它们首先在山谷中筑巢，无论如何都要向山神祈祷，然后在每个树枝上收集它们。虽然他们对老虎和豹子有罪，但他们接触蛇和昆虫。香味有飞散和下沉之分。他们的品质是坚定的和彩色的，他们是潮湿和芬芳的。叫它们角特别少见。”

从图2的图片可以看出，山上有十个人在忙着砍沉香。山脊上有一间小屋，说明伐木者不是临时上山，而是驻扎下来谋生的。

3.清除“李琼概述”

正文:“浸于水，怀于古树腹，生于深山，隐或现，其灵不可测，似不可知；一个了解李翔的人。几十个是一个个群体，在山谷里筑巢，每时每刻都在为山神祈福，在树枝上购买，对老虎和豹子犯罪，摸蛇和蛇，找到香树，这些香树在根里看不到，在千里，在树枝上看不到，在外面也看不到，而黎族人用斧头敲树根来听，就是知道在哪里打结，如何砍树。其诀不可得而传之，生而如此，终不使香沉。不过这棵树一百年后就开始结果了，再过一百年就开始结子了。天地虽不爱其宝，取之不尽，生而易穷。此外，李每个聪明人都害怕他的疲劳，并保持回来，他的傻瓜错误地把它作为一个翅膀。香气扑鼻的时候，就成了焦木。香难是有原因的。”

此图为四人在山林中采香，作息姿势与邓铭亭所宣相似。不同的是地上有两个篮子，篮子里装满了收获的芳香物质。

第二，海南沉香“天下第一”

海南白木香生长在瑞香科的白木香中。是受伤的树干根部流出的果汁，或者是昆虫和蚂蚁的分泌物，日积月累凝结成棕黄色或淡黄色固体，由黄变黑，由轻变重，持续数千年。树腐香壮，心固沉，色暗味辛。一般结块成块需要很多年，如果块块在根部下堆积沉降很多年就更好了，尤其是沉入水中的时候。

古人对香材使用价值的认识，最初是作为治病的药物。中医称“沉香”为这种热带瑞香树的分泌物，加工成治疗寒滞呕吐、气逆、大肠虚损、尿淋腹痛的药物。到了汉代，随着道教和佛教在中国大地的日益兴盛，人们把这种生长在香木心材上的深褐色树脂聚合体神秘化，或者经常在宫殿、寺庙、宅邸的烟灶里点燃，或者做成辟邪的东西随身佩戴。所谓“烧了它”，天空感觉好，房子感觉怪怪的。小孩子拿着它辟邪。“直到唐代，中医对沉香的功效有了很深的认识和应用，认为沉香“味香冲任，性辛，性温无毒，能降气补肾，调中平肝”。

宋人有记载，海南岛在汉代有“肉搏战”。渡海采香...因为和它联姻，子孙众多，只有大山才能长出粮食。(3)宋朝时期，宫廷官房、寺庙宅邸焚香，香药需求激增。于是，中央政府成立了香药医院，从南方进口的各种香料被政府垄断。海南岛是著名的白木香等香料产地。从宋代史籍笔记可以看出，海南相公产品演变成商品和药品后，名声远播，引起了消费者的喜爱和国内外市场的热切关注。

在《竹繁志》中，赵评价海南土特产“沉水蓬莱香，香谱第一”。"这些货物大部分来自黎瑶，当地人用盐、铁、鱼和大米与商人进行贸易。"(4)范成大在《桂于海智恒之香》开头写道:“人间有云，但粤香是舶来品。广油香产于海北，但海南最好。没倒过南方的人，未必什么都懂，就说出来。”(5)可见，香草料已经成为海南最特色的产品。

周曲飞在《灵外待大》一书中详细介绍了海南香的种类、质量、产地:“海南莉姆山洞又名白木香，大块少，如栗角，如乌头，如知军，如毛竹叶，都是好的；薄如纸，沉入水中。万安军，岛东，钟朝阳之气，借了清远，如莲花，梅营，烧了不少钱，大气香，四面香，直到煤烧了，气不焦。这也是海南香的区别。" ; "蓬莱是海南产的香，像沉香，但入水就飘。气体稍微轻一点，更清晰一点，价格不如沉香。如果去掉绑带木，会沉的更多。" ; "鹧鸪香，也是从海南蓬莱的好清香里出来的。是棕黑色带白斑的，像鹧鸪翅上的毛，空气特别清新。" ; "如果香味是从海南出来的，比如鱿鱼、鱼的形状，广东上生的、熟的、快结的香味都在海南的香味之下。" (6)

周曲飞还专门提到了当时海南沉香的交易情况:“(沉香)海南很少见，外省人在易立项伯带着一头牛回来，选择沉水，十两，还有香和铂金的价格(我注意:银币叫铂金)，所以客户不卖，游客也买不到更多。”(6)此外，蔡太云:“李耀与万安李牧山东姚也是天下第一，号称海南沈，一块钱。【引用李时珍《本草纲目》】朱楚平想起来了:“沉香每两个价格一致，下一个七八百。”【引用李导《续子·同治建昌编》(卷三一○)可知，海南沉香不仅质量上乘，而且当时名贵。

第三，明清兴亡

明代科学家李时珍在《本草纲目》中，结合前人的经验，对沉香进行了认真的比较研究。鉴于前人的沉香与檀香难以区分，沉香因产地、称谓、药性而模糊不清，特别是对于所谓的“海南阳光灿烂，一树清香”，李时珍勘误更正:“据李柱海本草记载，沉香为沉香，漂浮物为檀香；梁元帝五楼，一树香:根为檀香，结重，花为鸡舌，胶为熏地，叶为香。同样也是错误的。所谓五香木，即前苏公所言，沉、叠、青桂、马蹄、鸡骨，令人尴尬。”他总结道:“沉香的种类相当详细。.....香芝等。三样都是:重的，堆着的，黄熟的。”(7)他着重从医疗效用的角度将白木香分为三个等级，可按其长短、形制、香气进行细分，并列记其功效、主治、副作用。从此海南沉香名正言顺，弥足珍贵，正如屈大均所说:“要名料香片，必在南海。”

据《录》卷五十五，“洪武三年(1370年)八月已过”，记载琼州海商带香货赴南京途中溺亡，有时司检其货，拟征什一税。太祖下令免除他们的赋税，让同行业的海商出售死者的货物，并将货款返还家属。这件事说明，京都出售海南沉香，其实引起了太祖朱元璋皇帝的注意。

明末至清代的《广东新语》、《广东中央新闻》、《李奇新闻》、《岭南杂记》等古籍笔记，对海南香树的生长和沉香的购买都有详细的描述。学者们编纂的岳琼地方志中有赞美和宣传海南沉香的栏目，从中可以知道势利小人是如何深入山区和老森林采香的。

屈大均写道:“山中生香树，旧山者老香，新山者劣。它的树，像冬青，大小不同。做香的人不算少。香者在枝或根类植物，犹太人有痈之症，或上或下半身。病害人，貌枯贫瘠；遭受熏香的树有黄色的枝叶。或者被风雨破坏，药膏撒在其他树上，如果及时传播疾病，会长时间变香。黎族人每次看黄叶，都知道自己的树变香了，就砍树砍路去捡。.....竹香最早叫亚洲，是腾桥人得来的。”(8)

屈大均不仅对海南香的生长有很好的了解，而且对人们买香的情节也有很清晰的认识:“凡采香者必在山中。几十人一组过去。或者一两天就拿到，或者半个月就用手退回。”；“买香者先祭山神，再收李昌。它是第一座山，周围是藤蔓。跟李的人约好了:一月还是二月。从祥子抓香的那一天开始。香的也熟悉能分辨香味的李。是指它的树有香味，或者树的周围有香味，那么就砍它。香和二分法值得。”；而且“香是山里产的，也就是李的人不知道。想卖的外地人，一开始就成交，什么牛啊酒啊什么都付钱，然后代表客户开山。黎族人得多香无悔。没有山，客人就不能主张它的价值。黎族人长得香，饮食是他们的本钱。。他在书中还提到了所谓的“活结”，即“黎族人在香树上，削其曲茎斜枝，斧口承雨露，长香”；还有“死结，树在地上，三四十年香老。”至于对海南沉香质量、油速、加南等香料的分析，屈大均振振有词，斩钉截铁，深有体会。

张长青在《李奇·文姬》中写道:“会挑香的叫香童，外宾用银米安家，雇他们进山，犯雾露，摸恶兽，在里面待了很久，偶尔得到，虽然不幸的人很久没有得到了。”(9)方震在《岭南杂记》中提到:“(李耀)其风俗是妇女采香，...腰间带着一把锋利的小刀，而且是一组。偷香，必被杀。”

从屈大均等人的笔记中可以证实，从[1]到明清时期，海南香业的发展规模比宋元时期要差。在“香价等于白金”“百万美元”的巨大商业利益驱动下，不仅有几十家甚至上百家伐木机构，而且每次采香都是进驻山林，工作时间是“十天半月之后”。山虽高，林虽深，病虽毒，连黎族人反目成仇；[2]很多生活在山区的黎族人都有“食为资本”，靠香业为生，就像大君说的:“算上社天收的火、粳、灰豆，不足以满足女性，有香，但日夜靠香是必须的。天道之所以养黎民也。”；【3】采香业的繁荣直接导致毁林、砍树、伐木，不仅使香枝干枯残废，还人为破坏原始森林的自然生态，危害山地植物群落，造成水土流失，危害田地和家园。