正文/葛卫平
过去看三国演义,知道一个基本常识,就是兵马不动,粮草先行。这里的干草实际上是一个安全的基地。首先要确定一个“扎营”的基地,然后才敢把战线的边缘拉长。
我们再来看看《红楼梦》。林黛玉的痛苦在于孤独。在大观园,她很无奈。因此,在她对埋花的谈论中,她讲述了她无法应对的最好的痛苦。
根本原因是她没有一个安全的基地让她抚慰内心的伤痕。
现在人们常说一个概念:想家;俗话说,落叶归根。事实上,这一切都是关于人类精神的安全基础。
所以,对于人生的这一刻,安全的基地是你的家人,这是你这一刻的根;对于你人生的线性过程来说,家乡和童年是你的安全基地,那是你人生脉络的根。
心理学家正在接受“安全基础”这个术语。英国著名心理学家巴尔比在《依恋关系的起源》一书中进一步阐述了他的“安全基础”理论。
之前看过他的书《感情纽带的建立与破裂》,充分接触过他倡导的依恋理论。这本书收集了作者1979年以前的演讲,而《安全基地:依恋关系的起源》则收集了前一本书之后,也就是1980年以后的一些演讲文章。这本书出版时,作者已经81岁了。仅仅两年后,作者去世了,这表明
正如作者所说,“安全基础是依恋理论的一个核心概念”(P133),所以我们有必要重新遵循作者的思辨链,去感受安全基础的内涵。
在这本书里,作者继续阐述了“安全基础”对于生命成长和进步的重要性。
什么是「安全基地」?在书中,作者在很多地方对这一理论的解释都有涉猎。我们随机取一个片段:安全基地,是儿童、青少年或成年人可以离开探索,必要时可以返回的基地。(P49).
巴尔比的研究方法,他自己也强调过,就是借助基于生物学的生物行为(P67)来辅助他的研究。在这一点上,他可以从动物学研究中得出有用的参考系数,比较人类行为中一些类似生物行为的动机行为,解读其背后的心理秘密。同时,他还注重从孩子的行为中研究人类的心理动机。在此基础上,他形成了不同于弗洛伊德理论的依恋理论。
巴尔比从未否认他从弗洛伊德那里继承的理论体系,而是毫不犹豫地拒绝了弗洛伊德理论中最明显的性冲动。他称赞弗洛伊德对他的启发,但同时也抛弃了弗洛伊德理论中那些在常识范畴内不可思议的理论成分,这就决定了巴尔比的理论更有理性的力量,更有科学的色彩。在这方面,巴尔比仍然觉得他的依恋理论经得起时间的考验。他强调自己和弗洛伊德理论的区别。他在书中写道:“前面提到的动机理论与弗洛伊德的精神动机理论、驱动力理论有很大不同,发展路径理论也与弗洛伊德的性欲期、固着、回归理论不同。”(P72)
巴尔比称赞弗洛伊德是一个重要的理论贡献,那就是对儿童心理的研究,在这一点上他继承了弗洛伊德研究的衣钵。巴尔比的依恋理论,同样来自于对儿童心理和行为的研究,在作者看来得出了一个更为普遍的心理学概念。巴尔比指出:“人类的育儿行为肯定不是某种固定的育儿本能的产物,也不是简单的学习的产物。在我看来,养育行为有很强的生物学根源。”(P7)
作者的意思是,父母的养育责任不是自然唤醒的,也不是后天习得的,而是有“以特定的方式促进个体及其后代的生存”的目的(P7)。也就是说,人类的养育行为有利于人类群体的生存,安全系数是不可忽视的维度之一。因为生存的本质是在安全的情况下完成生命的所有过程。在此基础上,我们理解人类为什么需要一个“安全基地”是理所当然的。
巴尔比从儿童最简单的反应来看待最早的安全基础模型。当婴儿感到足够安全时,他会试图脱离父母的怀抱,探索未知的世界。当他遇到奇怪的事情时,婴儿会立即回到父母的安全保护下。这是作者看到的最原始的“安全基地”原型。在此基础上,作者提出了自己的“核心育儿观”:“父母可以为孩子提供一个安心探索外界的安全基地。他知道它永远向他敞开。当他感到痛苦时,他可以在那里得到安宁;当他害怕时,可以在那里得到安慰,滋养身心。”(P13)
广义来说,人走向社会之后,也是婴儿离开父母的放大版。在这种时候,也需要一个“安全的基地”。近年来,我们经常听到频繁的抑郁症和自杀。事实上,我们可以看到,这些心理现象背后缺乏安全支撑。官员们因为后台坍塌失去了精神支柱,选择跳楼。
像海子这样的北方漂泊者,漂泊在外,既没有亲人的安慰,也没有爱情的滋养。他们承受的外界压力在后方基地无法缓解。最终他们只能选择生命的尽头,面对大海只能成为无力的幻想。
从这个意义上说,巴尔比的依恋理论非常契合现代人的心理尴尬。作者来自生物学和临床科学的观察数据,使作者的理论更具经验性,能最大程度上匹配人类心理学的一些隐藏层次。就像弗洛伊德能产生如此巨大的反响一样,能本能得到我们认同的是他的理论(当然是指大部分内容,局部内容也是弗洛伊德质疑的地方)。
因此,更多地了解巴尔比的依恋理论,可以更好地处理我们在这个世界上的生活态度,重新定位人与人之间的关系模式。总之,它可以帮助我们以更健康的心态去调整心理角落必然存在的黑暗和消极,让我们更从容、更轻松地畅游人生。
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