造反有理刘先银经典点说《道德经》太一混然先天之气诠释“炁”

黄老哲学的特点、主要思想、代表人物及研究著作:1973年，长沙马王堆三号汉墓出土《老子》第二版及卷前古佚书四部，均为广帛临摹。这四部古籍的书名分别是:《经发》、《十六经》、《说》、《道元》，它们是《韩曙文艺志》中记载的黄帝四经。《黄帝四经》是帛书写在老子面前的，是第一次发现黄老结合。抄书的日期确定在汉文帝初年，在当时的川端康成(公元前179-141年)风光之时备受推崇。

真理的特征就是美而简单的真理的特点是美丽和简单

真理的特点是美丽和简单。对物理美的沉迷对物理影响很大。曾经有人向爱因斯坦提出过一个很有说服力的物理学观点，但令人失望的是，爱因斯坦根本没有论证这个观点是否合理，只说了一句“哎呀，真丑！”我们可以想象爱因斯坦不屑的眼神，仿佛在笑，他怎么能把时间浪费在这种丑恶的事情上。在爱因斯坦看来，美是科学的指导原则。物理学家在寻找美，很多哲学家认为最高的设计师在设计宇宙的时候只会用美的公式！读者可能会认为物理学是一门精确的、预测性的科学，不适合主观审美考虑。但是美学已经成为物理学寻求新知识的有力工具。也就是说，物理学家发现了一个奇妙的东西。原来大自然是设计精美的。

什么是物理学中的美？美貌如何促进身体进步？还是这些物理学家故意摆出一个姿态让普通人更加尊重他们？

刘先银经典点说《道德经》太一混然先天之气诠释“炁”刘先银的经典观点是，《道德经》太过掺杂先天之气，无法诠释“通”

我们可以从另一句名言开始，尝试寻找线索。20世纪的物理学家费曼曾经说过:“你可以通过它的美丽和简单来认识真理。你可以通过它的美丽和简单来认识真理。”它意味着真理的特征是美丽和简单。刘先银的经典之处在于，《道德经》太过“通”:一切优秀的东西都是无声的，甚至是简单的，之所以倾倒，正是因为它们自身内在的智慧、明丽和精妙，以及外在的足够的元亨利真的寂静和质朴。《般若波罗蜜多心经》、《老子道德经》等经典都包含了这种朴素的智慧和永恒的真理。读经唤醒了已经存在的智慧，站在巨人的肩膀上，重新评价中国文化的美好。

刘先银题写书名《道德经》刘先银题写了《道德经》的书名

刘先银题写书名《太初有道》刘先银题写了标题“开头有一条路”

刘先银题写书名：《含章可贞》刘先银题词:“包括张克真”

《道德经》6章有“天下”，包括2、43、46、52、67、78。“天下”作为构建中国政治文化的核心词汇，有着丰富的文化内涵，在《道德经》中也有着丰富的内涵。我觉得这句话的重点是放弃竞争，自我感觉良好。任何时候，都要警惕攀比、竞争、贪婪的思想，让别人觉得自己强大。要想戒掉，需要锻炼自我意识，及时反思这些想法。为什么要退出？因为当人受到外界信息和价值观的挑衅时，你很容易失去你天生的需求——你真正想要的东西。毕竟你心里真正想要的东西对道家来说很重要。有人说世界第一。看看是不是这样。老子说，道生一，命生二，二生三，三生万物。而且我们之前已经多次证明，一个是无为，一个是有为，三个是德。四是世界(一切)。当然，这里的世界也可以指整个世界。老子说，无为而无不为，取天下常无事；而占领，不足以夺取世界。明白了吧，老子的原话是无为而治是天下第一。那么什么是无为呢？都说无所事事是一，有所作为是二。两者一起出来，同名意为三，天下为前三。德行天下第一，无为天下第一。所以我们得出结论，三个是天下第一，即德，两者同出一名。无所事事...看因果:我成了一个被所有人看好的统治者，因为我不在第一位。如何理解「不敢天下第一」？韩非在《韩非子解老》中解释了老子的“不敢为天下第一”:“如果你在大庭广众之下先讲了，那么有讨论权的人就知道了。所以，如果你想成为一个正方形，遵循它的规则，所有的事情都会完成。而万物皆有规矩，议言者必有规矩。圣人竭尽全力遵循万物的规律，所以他们说:‘不要敢为天下先。’韩非从议事决策程序方面解读《不敢为天下第一》，但并未显示其根本或全部意义。赵朴初读韩非子的时候，写过一句诗:“不领先天下，便成大器。".而王弼的“持谦退，不倡始”，“只在身外，属物而后能立，使物益于世，使物长”等注解，则补充了韩非的解释，逐渐接近老子的本意。老子的“天下第一不敢”，体现了老子的“无为”思想。老子认为，一个政治家应该如水，“利万物而不争，恶众人”。水虽弱，却是“弱而强”，“强者不可能赢，也不可能”；水虽下，乃“本其善”，“能为万谷之王”。由“道”属性衍生出来的“德”的内容，如谦虚、软弱、自卑、无争等，都属于“不敢为天下先”的范畴。

《晋书》说:“如果你是混的第一个皇帝，你就生来有两技”。显以太——自然之气对“通”的诠释。张伯端，北宋的一条大路，也是一个熟悉的张紫阳。紫阳真人在他们的“五振章”中把“通”视为先天之气，于是得到“道由虚无而生，一通而生，阴阳而生，三体而生”的思想原来我们常听“道生一，命生二”，这里的“一”就是“通”。了解道德经，每个人都有机会遇见“最好的自己”，回到无极大道，打开“一切美好事物的大门”。道绝不是抽象的概念，也不是简单的规则和规律。不明白道的意思，学道德经无异于隔岸观火，竹篮打水一场空。如何打开「所有美好事物之门」？

其实道生一，生二，生二，生三，生三。道生万物。万物虽千变万化，但其本质在于道。老子说，道若与道相同，道也快乐。只有在道的这个层面上修行，才能逐渐进入真道，与道合一，与天地万物的内在规律合一。你表达和描述的都是概念、意象、属性、特征，而大道首先是实体的存在。就像老子说的，道是个东西，但是很模糊。突然，有大象；恍惚中，里面有东西。

概念和本体之间当然是不一样的，不能完全等同。就像我们前面举的例子，所有对小王的印象和评价都不能完全代表小王本人，原因也是一样的。另一方面，所有的表达和描述都是我们的主观认知，而道路是客观存在，主观认知和客观存在总会有差异。

主观认知来源于意识形态，意识形态来源于人的感官。人的感官有不可弥补的局限性。比如人的视觉听觉是有限的。听不见、看不见的东西，不能准确表达、说清楚，但看不见、听不见的东西，不代表不存在。另外，还有很多纬度空是人类一辈子都达不到的。所以，人们无法感知和区分这些纬度上真正存在的一切空。

刘先银题写书名：《含章可贞》刘先银题词:“包括张克真”