鳏寡孤独废疾者皆有所养 红林悟道《韩非子-用人》 第六章 结情

林红体会到了“万事俱备——用人”的第六章

林红意识到，在《韩非子·用人》的最后一章，韩非子告诉了我们“人人皆可为尧舜”的道理或内在真理。其实佛陀也说过同样的话。他说:“不作为，圣人皆异。”韩非子说得更清楚了，“做不到的事就做不到，能做的事就不能失去，然后你就能做到最好，扬名立万。”古人说人人都是尧舜，伟大的领袖也说过，人人都能成为尧舜的原因是什么，就是韩非子所做的一切都是“守咒守规”，按照事物发展的规律行事。佛陀认为，世界上的圣贤之间是有区别的，即“无为法(宇宙运行的规律)”的表述和说法是不同的，但核心思想是相同的。宇宙有其运行的规律，自然有其运行的规律，人类社会有其运行的规律。圣贤只是用不同的方式解释和表达法律，但核心思想是“无为”和依法办事。

在韩非子看来，只要“守符咒，守规矩”，哪怕是个中层君主也能治理好国家，笨手笨脚的工匠也能做出神器。一切都是为了提倡依法治国，依法用人，依法办事，也就是告诉君主和他的臣民要依法办事，人就可以借助天道来治国。依法用人，依靠制度，可以放大一个人的力量，把一个人的力量变成所有人的力量。“两弹一星”的用人制度就是最好的证明。国家会尊重人才，尊重知识，保护人才，保护科学家到国家体系的高度，然后有两弹一星的精神，在极端困难的条件下成功研制出两弹一星。

人人皆可为尧舜，本质上是完全正确的。只要条件足够，是可以实现的，但现实是残酷的。无论是个人主观因素还是环境客观因素，这个“可能性”只能是可能的，而环境客观因素是可以被个人主观因素改变的。创造“人人可尧舜”的充分条件，是统治者的努力。有了个人的努力和充分的条件，大家都听话。

在企业管理中，管理者就是要创造充分的条件，让员工尽最大努力创造价值。一切都是韩非子做的，告诉我们“立法和规则”是最好的选择。韩非子认为，“李明珠可以奖励它，并设定一个可以避免的惩罚。”意思是:明君设立一个可以获得的奖励，设立一个可以避免的惩罚。就这么简单。明确法律法规，做什么奖励，不做什么免于处罚。每个人都尽力去做你能做的，但不是你不能做的。就像销售工作一样，绩效考核是管理的核心，是千百年不变的激励规律。只有法律法规明确，才会“故圣贤劝赏而不见子虚之祸，不配者少罪而不见背〔yǔ〕，有罪者安而不遇深谷，愚者安而不危”意义:所以先贤努力立功，获得回报，没有伍子胥那样的灾难，没有少犯罪，不会被驼背解剖而受到错误惩罚的人，盲人在平地上，不会遇到深渊，愚蠢的人过着平静的生活，不会陷入危险。

伍子胥是春秋末期的吴国大夫、军事家。武倚重伍子胥等人的思想，成为诸侯。吴王夫差听太宰博业[p ]谗言，说伍子胥合谋依仗齐国反吴，派刀杀伍子胥，伍子胥自杀。这是没有法律法规的恶果。没有调查，没有司法判决，没有任何法律依据，王子杀了一个英雄。这就是那个时代的悲剧。正是因为悲剧太多，韩非子的依法治国理论才应运而生。有法律法规的话，不会对子胥造成伤害，也不会有割背之伤。依法治国的好处是“懦夫安而不在深谷，愚者安而不在危。”总之，人的生命是有保障的，也就是我们常说的“让老年终结，让自己强大有用，让自己年轻强大，让自己供养所有孤独生病的人”。这种大同社会，是君主和臣民的毕生追求，所以“这样，上下两面的恩宠就成全了。”意思是:这样，君臣之间的恩情就产生了。这种善良体现了家和国家的情怀，体现了共同目标的实现。这种善良是建立在“治国平天下”的宏伟志向之上的，脱离了个人的感情。

【李明珠可以奖励它，并设置一个惩罚来避免。故圣贤劝赏而不见子虚之祸，肆无忌惮者行少罪而不见其背，有罪者不遇深谷，愚者守静而不坠危。这样，上下结的恩。】

定奖惩，强国利民。赏，弃罚，利己。接触利益往往比接触灵魂更难，这就是为什么我们不寻求改变或创新。