庙号和谥号的区别 秦始皇为什么没有谥号和庙号？谥号和庙号又有什么不同？

梁武帝和文帝是谥号，毛和唐太宗是庙号，都属于继位者在国王死后对其功过进行评判的结果。至于为什么秦始皇没有汉武帝、文帝等谥号，也没有毛、唐太宗等庙号，是因为秦始皇认为庙号和谥号都是子女议父、大臣议王，所以弃之不用。

庙号从商朝就有了。在当时，他们是第一批为国家做出贡献，值得为后代牺牲的国王。他们特别关注寺庙的数字。是按照“祖宗有德，祖宗有德”的标准确定的。

例如:

创建基础者为“泰”，成就大者为“高”，成就大者为“中”。

历史上，寺庙名称的使用时有变化。

商朝有庙号，周朝用谥号代替庙号。例如，周文王、周武王和周成王都属于谥号。秦始皇统一六国后，觉得庙号和谥号都属于议父之子和议王之臣，于是一起抛弃了庙号和谥号。所以从周朝到秦朝，庙号一度被废弃了近千年。

谥号也是对一个人功过的最后评价。当谥号与庙号不同时，庙号归皇帝所有，而谥号不仅归皇帝所有，还归一些诸侯大臣所有。通常通过谥号可以大致了解这个人的功过。

谥号褒贬和平贬。赞美就是美的赞美，比如文学、武侠、宣传、风景、健康、庄等等。诽谤是坏名声，如焦、李等。，而平降则不差也不差，如惠降级。。

秦朝灭亡后，汉朝紧随其后。汉朝重新使用了谥号和庙号，但是汉朝对谥号和庙号的使用非常严格。

比如在谥号里，皇帝死后，通过对他一生的最后评价，不是褒贬，就是贬或贬。。

比如汉献帝、汉武帝褒贬不一，而刘英在位的时候并没有取得很大的成就，但也不算太大，所以是“惠帝”。

汉朝不仅对谥号的使用比较严谨，对庙号的使用也比较严谨。汉代皇帝有谥号，但不是每个皇帝都有庙号。没有大功德的人，一定没有庙号。

比如西汉时期，后来确认西汉只有四个皇帝有谥号，分别是刘邦、太宗文帝、刘恒、世宗武帝、钟宗轩、刘询。就连山水治的开创者之一韩敬帝也没有庙号，可见汉朝对庙号的使用是严格的。

汉代谥号流行，后来谥号误用。不仅仅是字数从一两个字增长到二十几个字，后来继承皇位的前任皇帝的后代都赞颂他的父辈和祖先，没有考虑太多的功过，所以从谥号上不可能更好的看出皇帝的功过。

唐朝以前主要使用谥号，如张寒、魏文帝、魏明帝、金文、隋文帝、杨迪等。

直到唐代，由于谥号被严重滥用，字数增多，已经无法发挥最后的作用。所以开始用寺庙当皇帝。例如，隋朝是隋文帝和杨迪皇帝。唐朝及以后是唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、宋太祖、宋太宗、宋神宗、宋徽宗、宋高宗、元世祖、明太祖和明英宗。

寺庙号的后期使用标准一般是:

开国元勋有毛、高祖。是太宗发扬光大的。世祖、圣祖和成祖重返人间。守成使主世宗，也是指血统传承的偏差。仁宗、孝宗、宗瑞仁孝。中宗是中兴大师。

哲宗、成宗、圣宗、显宗是守城高手。苏总想要中兴，但是失败了。宪宗、玄宗和景宗各有优缺点。宁总弱。德宗在混乱中逃离。皇帝由盛转衰。玄宗、真宗、李宗、道宗都喜欢神秘。文人懦弱。武宗武功高强。穆宗的统治很短。诺派昏庸。悲、悲、亡国。

当然，除了庙号和谥号，皇帝还有年号。年号最早是汉武帝创造的。开国年号为“建元”。后来形成了年号制，但每当有大事发生，年号一般都要改。明清以前，一个皇帝有不止一个头衔。然而，在明清时期，大多数皇帝都是一人一品。

我们熟悉的年号有贞观、开元、洪武、永乐、嘉靖、康熙、雍正、甘龙、道光等。