老匾炉头，从一块老匾说起！

中国有两种地名识别制度，一种是普通人的，另一种是知识分子的。比如桐乡的刻录机，简单直白，好记。但她也有很多化名，如扎西、鲁西、唐冶等。虽然高，但是很难记住。人们仍然称她为“燃烧器”。

虽然燃烧器这个名字并不优雅，但是文化极其发达，人物的知名度也不是一般城镇能比的。如果我们列一个“中国古代桐乡十大杰出人物”的名单，燃烧器张阳原无疑会名列前茅。如果我们把“古桐乡十大家族”列一个，燃炉的沈家一家(仅清末民初就有八个留学生)当然是其中之一！假设数字要求高一点。上榜的“古桐乡三杰”、“古桐乡三大家族”，以及燃烧器的张阳原、沈嘉仍有入选资格。这是刻录机的底气！

朋友汤唯师兄发了一张桐乡老牌匾的照片，上面写着“草堂书”。查一下书。查继佐(1601-1676)生于海宁。他是个大名人。看过《聊斋》或者鹿鼎记的人都应该知道，这种人不用打广告。

这个“蜀地草堂”是属于燃烧器郑家的。光绪桐乡县志包含:

郑花园位于鹿镇寺桥西侧，由郑建造。里面有一个草堂，里面有书，有迎勋亭，有怡亭。

可见，树台草堂位于寺桥以西，又称“小寺桥”，以长武三王命名。长武三王庙原位于九里松以西，后重修为炉头，故称“下庙”。长武三王是灶地神，据说是吴越王钱弘俶的三子。

书带草堂。在中国古代，姓郑的学者喜欢用这个名字。因为“书带”的典故来源于郑氏家族，所以所谓“你家的故事”也是如此。根据李习安注《后汉书》所引“三戚迹”，东汉末年，大学者郑康成开始在山脚下教书。很长一段时间，这个地方长了一棵草，叶子很长很坚韧，当地人就叫它“康城书带”。这就是书和草的起源。

郑·(1618—1678)，刻炉“蜀地草堂”的主人，取名芥子园。任臣顺治(1652年)是一名学者，在湖南宝卿、郴州等地升官。之后在图书部当官。他的作者是《欲删》、严》等。他死后进入桐乡香仙寺，是清代桐乡“九圣”之一。

书带草堂，是刻录机的一大胜利。清末，陈娇的《唐冶强歌》说:

小溪上，风中有家，路随书随草堂。

最近一直坐在西亭，看到了青蓝色的纱布。

陈豪在自己的笔记中写道:“西亭是中国人和汉族孙子居住的地方。”韩中，即郑中书的官方学者云鸿。根据这首诗，很难确定那个时候有书的草堂是否还在。但这至少说明郑的儿子郑翔还在炉子里安家。

灶台郑家是宋徽宗宰相郑中忠的后代。郑中忠，字达夫，开封人。他自己就是宰相，死后改姓“郑文”。他的岳父也是宋神宗和宋哲宗的宰相——王爵。宋高宗时期的宰相，也是王爵的孙女，也就是说，燃烧器郑家的始祖郑中忠，是王夫人的舅舅。可见郑氏家族对宋宋间政治的影响是巨大的！

焚书人贾政，在宋朝南渡时，从北方迁来并定居于此。郑的祖父叫郑，他有一个兄弟叫郑裕彤，从火头搬到了清镇(现在的乌镇)。在他的后代中，又有一人迁居新城，还有几个人物，其中有举人郑，还有《新城志》的作者郑。郑冯强是严晨的老师。

郑的父亲郑昌时以孝道闻名，光绪的《桐乡县志》也有记载。综上所述，是郑家的标志性人物。从他以后，这个家族就很少出现在当地的历史上，也很少有人记得郑和他的《草堂集》。由于牌匾“蜀地草堂”的出现，本文做一个简要的介绍，让生活在这片土地上的人们能够记住这里发生的一些细节，这也应该是后人的责任。无论社会如何进步，都需要时不时地进行一些回顾和反思。

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