【开头是不是的四字成语故事】单词咏叹调

单词咏叹调

——唐诗的发展历程

作家：徐强(诗人、作家、鲁迅文学奖等)

中国诗的长江同时收和积累，流入唐代。唐诗是中国诗歌史上前所未有的巨大合流，是时代的呼唤，是文学本身的变化和厚重头脑的结果。

唐诗美丽，美在于词。当时留下了多少独特的单词、诗性和韵律、感情突然来往的瞬间。

以李白和杜甫为代表的当代诗人站在诗歌艺术金字塔的顶端，把汉语变成了独美世界的语言。“那个人已经不在了，但有一千多年的感情。“照亮汉语言文化的这些伟大诗人，我们要永远记住。

唐诗源流

当时的繁华不是历史的偶然，也不是瞬间的作品。唐朝以前，中国诗歌已有近2000年的历史，至少经历过三次洗礼。《诗经》度上游，发源地，具有开拓的功力，是加工整理中国语言的辉煌开始、新鲜感、玲珑、温柔、敦厚、中国诗歌首次考试叫声的初春。《楚辞》2也是中国诗歌从北向南流动的一次潮流，在草原广阔的大地上，当地新鲜奇异的神话、想象力、屈原的天地、芳草美人陶渊明第三位也经历了两晋和南北朝的分裂、战乱和社会思潮的交融，陶渊明在中年以后放弃了仕途，务农、景读、愉快地享受，淡化了古缺陷。他很享受用“劳役”代替“劳役”的乐趣。《读〈山海经〉》第一首歌：“孟夏草木长，房子周围树木茂盛。众鸟乐意托付，我也爱忧虑。耕作也已经种好了，随时看我的书。贫穷的胡同隔着很深的路，相当回到故人的车里。愉快地喝着春酒，采摘我们院子里的蔬菜。小雨从东边来，好风和它一起来。参观《周王传》，游览《山海图》。投球结束宇宙，不幸福的复杂方法？《饮酒》 (5):“鸣声在人境中，但车和马不吵。问你怎么能在行，心里远偏。在摘菊花的篱笆下悠然见南山。山机夕阳好，鸟相碰偿还。里面有真意，想去已经忘记的话。" "

王国维《人间词话》:“我的环境，我的环境。”."在菊花篱笆下悠然见南山。".也没有我的境界.我的境界，物管，所以不知道哪个是为了我，哪个是事物。古人用词，写我境界的人很多，还不能写我境界。这是豪杰的书生可以自己竖起耳朵的。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，读本)“席元明，英雄也是学者。

玫瑰的曙光

陆时勇《诗镜总论》被评价为“超唐史”。“王勃、高华、杨亨雄、邻居青鸟、宾王谭。”郑振卓说：“随着沈松(沈仲基、宋的提问、引用者参考)时代的到来，我在谢杰的作品上看到了仙露的踪迹。”《送杜少府之任蜀州》，王勃无忧，写送别地长安，护卫苍茫的山野，辅佐“圣阙三晋”。“海内存朋友，地平线像邻居一样”，世代相传。杨哥《王勃集序》说：“如果动摇文律，宫商就会忙忙碌碌地劳动。”瓦糖鱼园，江海无息肩的土地。“杨哥靠才能骄傲，善五言。《从军行》:“烽火照亮西京，心自不公平。阿长辞封阙，铁器缠绕龙城。眼睛昏暗，旗帜落下，风大有杂鼓声。宁可当百夫长，也要做一个书生。“工会邻居《长安古意》第68行以“长安大道延窄的斜坡、青牛白马七香车”开始，前30行中的“比雪要做什么事，希望袁昂不要羡慕善”已经是不朽的美文了。最后是“绝物的风景互不相待，桑田的碧海一刻不变”。过去只能看到金溪白玉堂，也就是现在的青松。寂寞的敌人是长江生活，一本书。只带南山桂树头飞来飞去袭击人。”时间，永恒的人；松树桂花，软弱强壮的人；熊雄也有甘心自己贫穷的人。(西方谚语)《长安古意》和骆宾王认为当时绝唱的《帝京篇》是初唐七言行的代表作。骆宾王唱歌看体长，还说吴言。《于易水送人》古人已经不在了，今天水还是冷的。“关于《每秒钟的莎杰》，杜甫说：诗赞“王良璐，当时的身体，轻浮的文豪。”Ercao身体随着名字灭亡，河水不流于万古。单击

嘉行体以张若虚的《春江花月夜》传承。“河边第一次见到月亮的人是谁，江月年初照亮了人。人生世代无穷，江月年年相似。我不知道江月在等谁，但见长江送水。白云一片悠去，枫浦上不免忧愁。谁家今晚的扁舟在哪里思念明月楼？”张若虚的诗只有两首，另一首是吴言《代答闺梦还》。张若虚被称为唐朝诗人中“最懒的诗人”。他写风月，写思念，写感情，登上屈原《天问》，用夏溪李白，“今天人不见古月，这个月照亮古人”诗人。

第六届中国诗歌节开幕式文艺演出资料照片

旷野的哭声

舒宇称赞陈子昂的《感遇三十八首》是“向着宽广永恒的诗篇”。那个《登幽州台歌》:“以前没见过古人，后来也没来。读着天地的悠悠，独自流泪。”苏武有答案。“诗人登上高山的顶峰，仰望宇宙，可以看到白天已经从西天熄灭，云海动荡不安。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)一条孤零零的小鱼怎么能得到平静的地方呢？诗人眼中有这么广阔的境界，他把一个人比作孤独鳞片，和云海一样颠簸的大宇宙紧密相连，观察他的命运。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)陈子昂为初唐打了个结，韩愈在《荐士》赞了他：“国朝成门，子昂开始高高升起。”“高热量，高热量笔也高热量！

安史之乱是当代历史的一个分界线。诗人们不得不从繁华中走出来，走向动乱，走向昆宫，走向边关，走向外观内向。写什么？(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)怎么写？诗人的眼光因此变得冷静、清醒，用不安来观照现实。有时李白、杜甫双峰正在打云。(威廉莎士比亚、李白、李白、杜甫、杜甫、杜甫)山水诗、边陲诗、郁郁葱葱的城风、晴朗的海啸山水间，或者呼啸的边陲风沙，照亮李杜的侧面，增加风光。

山水田园派历史被称为“王猛”诗派、岳飞、孟浩然。王伟先藏官位，写了《终南山》，开唐大钟胜道延明一派先声：“太乙近一天，连山都接海警。白云回头看，蓝色的雾进来看不见。领域重峰变化，阴晴不定的山谷很宽。(孔子、论语、论语、论语)。

。欲投人处宿，隔水问樵夫。”语近天然，深美闳约。《鹿柴》月照青苔也，《鸟鸣涧》空山鸟鸣也；又《竹里馆》对月长啸也，《山居秋瞑》多摇曳潇洒之动感：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

孟浩然是盛唐诗人中的另类，他应举落第后终身不仕，漫游东南，隐居终老。孟浩然是漫游者，诗亦有游走感，《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”又：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”淡得不能再淡了，清得不能再清了，一种风景，一样心情，一幅白描，漂移在诗歌的长河中。孟浩然有的诗寻不着一点琢磨的痕迹，《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”

李白《赠孟浩然》云：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”

盛唐边塞诗中最有代表性的诗人是高适和岑参。高适的诗多雄浑悲凉，如《送李侍御赴西安》：“行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”又《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”郑振铎说岑参是“开天时代，最富有异国情调的诗人”。岑参在唐代边塞诗人中的独特性在于，从天宝八年（749）首次戍边，远赴龟兹，两度出塞，漫游西域，足迹与笔触，直至新疆葱岭内外，无边荒沙，大块荒野。岑参是当时诗人中走得最远、最有荒野气的诗人。岑参善作七言歌行体，如《走马川行奉送封大夫出师西征》：“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”同作于轮台军中，一样风格，两种语言，各有韵味的《白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”全诗均以雪为背景，边塞白雪，春花喻雪，纷纷暮雪。迵然相异的环境，恍若隔世的人生经历，热血沸腾的诗人，笔端蘸满感情的词语，岑参的诗便突兀于绝域风沙中。殷璠论之为“语奇体峻，意亦造奇”。在盛唐以边塞诗闻名的，还有王翰：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”王之涣有《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”穷天地之大观也！

双峰凌霄

现在，我们要仰望盛唐诗歌的两座极峰：李白与杜甫。从创作而言，李杜分属不同时期。李白的名作，大多写于安史之乱前。郑振铎写李白：“他的诗，纵横驰骋，若天马行空，无迹可寻；若燕子追逐于水面之上，倏忽东西，不能羁系……如游丝，如落花，轻隽之极，却不是言之无物；如飞鸟，如流星，自由之极，却不是没有轨辙；如侠少的狂歌，农工的高唱，粗豪之极，却不是没有腔调；他是蓄储着过多的天才的，随笔挥写下来，便是晶光莹莹的珠玉；在音调的铿锵上，他似尤有特长。他的诗篇几乎没有一首不是掷地作金石声的。尤其是他的长歌，几乎个个字都如大珠小珠落玉盘，吟之使人口齿爽畅，若不可中止。”

李白将功名、寻仙、侠客、饮者，游走江湖集于一身。李白的乐府歌行体长诗，雍容华贵，笔若悬河，倾泻不绝，《将进酒》开卷气吞斗牛，一任想象驰骋，尽遣万斛珍珠，写黄河之来也，天地无穷；二句急转直下，青丝白发，人生短暂，朝暮而已，写流光之逝也！无限感慨之下，“将进酒，杯莫停”，因为“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。李白被贬，作《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”写一种告别，也是出发，“明朝散发弄扁舟”也。

胡应麟《诗薮》称：“太白五七言绝，字字神境，篇篇神物。”李白在此类作品中表现的，是想象瑰丽，是词语俊俏，是意境苍茫。如《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”这一首七言绝句尽显语言锤炼之功。峨眉山，天上月，平羌江，清溪，三峡等等，不是嵌入的，而是一体的。其五言绝句亦天人合璧，如：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

李白以谪仙闻名，而梁启超则以“情圣”论杜甫：“中国文学界写情圣手，没有人能比得上他。”

杜甫主要成就在安史之乱后。杜甫对社会动荡有着极敏锐的感觉。在他四十岁之前，安史之乱还未发生时，便预感到了山雨欲来。如《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……”诗以浓墨点题，次第展开的，是一幅“爷娘妻子走相送”的长卷别离图。用的是通俗口语，爷娘妻子口中出。经过情感的浸润，成为杜甫笔下诗的语言。令人惊奇的是，杜甫怎样酝酿、锤炼、整理语言，并使之戛戛独造，如入化境？如果说李白的语言是从天而泻的，那么，杜甫的诗句便是从地里长出，与生俱来，生生不息；或者经年累月铸炼于胸怀，然后喷薄而出。他的想象若风卷云霞雨露，又落在众生之间；他的情怀能容得四海之内，天下慈悲。“蓄储着过多的天才”，李杜皆然。沉郁顿挫，其风格也；情感浓郁，其心性也；众体兼备，其才情也；恢宏博大，其境界也。

杜甫以先知先觉，写《自京赴奉先县咏怀五百字》，乾隆十五年《御选唐宋诗醇》论曰：“摅郁结，写胸臆，苍苍莽莽，一气流转。其大段有千里一曲之势，而笔笔顿挫，一曲中又有无数曲折也。……言言深切，字字沉痛，板荡之后，未有能及此者。此甫之所以度越千古而上继三百篇者乎？”诗自“杜陵有布衣”始，其中有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”句。杜诗集诗歌艺术之大成，长短诗无不精美。《月夜》写月，却是三处月，三处夜，一种境界。鄜州月夜，想象得之；诗人身陷长安而长安月夜未着一字；期待与家人团聚写“清辉月臂寒”。凡此月色，无不从妻儿落笔，诗情从鄜州天上的月光漫泻而至：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”

杜甫的诗，写底层民生，却挺拔浩然，如《茅屋为秋风所破歌》，至今，“安得广厦千万间”，不仍是人类的梦想吗？杨伦《杜诗镜铨》中赞为“杜集七律第一”的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”《登高》是词语的典范：通篇对仗，实为律诗之忌。杜甫却笔无稍滞，佳句连篇。“万里，地之远也；悲秋，时之悽惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，齿暮也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶又极精确。”（罗大经：《鹤林玉露》）韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。”严羽称：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”良可信也！

以李杜为代表的唐代诗人，在诗歌艺术金字塔的顶端，使汉语言成为了独美世界的语言。

四川成都杜甫草堂内杜甫雕像资料图片

韩孟元白

韩孟，韩愈、孟郊也，史称韩孟诗派；元白，元稹、白居易也，史称元白诗派。唐代历史在纷乱不安中，进入了贞元、元和时期，有了中唐诗歌之盛。清人冯班《钝吟杂录》谓：“诗至贞元、元和，古今一大变。”叶燮《百家唐诗序》称，中唐诗非唐诗之“中”，乃“百代之‘中’”。

韩孟二人中孟郊齿长，他一生穷困潦倒，以苦吟著称。其诗讲究炼字造词，境界奇崛。《送殷秀才南游》：“风叶乱辞木，雪猿清叫山。”《远愁曲》：“声翻太白云，泪洗蓝田峰。”韩愈称其“横空盘硬语，妥帖力排奡。”其《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。竹竿有甘苦，我爱抱苦节。鸟声有悲欢，我爱口流血。潘生若解吟，更早生白发。”孟郊诗寒，也有不尽暖意者，《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”韩孟诗派中，贾岛诗瘦，苦吟又苦吟故也。贾岛的《绝句》：“海底有明月，圆于天上轮。得之一寸光，可买千里春。”《题诗后》：“两句三年得，一吟泪双流。知音如不赏，归卧故山秋。”《题李凝幽居》：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”《一瓢诗话》称：“贾岛诗骨清峭。”韩愈有《赠贾岛》诗：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。”

清人赵翼写《瓯北诗话》说韩愈，“辟山开道，自成一家”“雄厚博大，不可捉摸”。郑振铎谓：“而他的才情的弘灏，又足以肆应不穷，其结果，便树立了诗坛上的一个奇帜，一个独创出来的奇帜。”韩愈集奇险、峥嵘的物象于一炉，如《苦寒》：“凶飙搅宇宙，铓刃甚割砭。日月虽云尊，不能活乌蟾。羲和送日出，恇怯频窥觇。炎帝持祝融，呵嘘不相炎。”《南山诗》连绵二百多行中，以五十多个“或”字开头，写山石岩崖之千奇百态，“或连若相从，或蹙若相斗，或妥若弭伏，或竦若惊雊，或散若瓦解，或赴若辐辏，或翩若船游，或决若马骤……”想象如风狂雨骤，词语若高山瀑布。

李贺有韩愈风格，“险怪如夜壑风生，瞑岩月堕”（谢榛语），有鬼才之称。其《李凭箜篌引》，一鸣惊人。

在韩孟诗派称雄之际，能我行我素的，是柳宗元、刘禹锡。柳诗无艰深怪异，因着人生蹉跎，他的诗多内向的追思。《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”刘禹锡写《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”又写《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。”

赵翼认为：“中唐诗以韩孟元白为最，韩孟尚奇峻，务言人所不敢言；元白尚坦易，务言人所共欲言。如果说韩孟派的诗，像枝叶落尽的冬日；白居易一派的诗，却如春水盈盈，波光流转的了。”

白居易的《琵琶行》是中国诗史上，李贺《李凭箜篌引》之后，又一首写音乐且影响更广的作品。音乐之声何能写，何能说？能说能写又何必音乐？其知难而写，而妥切者，而比之急雨，私语，大珠小珠落玉盘，想象奇崛动人心魄者，其声若莺语，流泉，银瓶乍破，铁骑突出，四弦裂帛，跃动在字里行间者，非天才不能为也！在唐诗人的序列中，李杜之后，韩愈继之，韩愈之后，白居易为重。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”句，岁月不能磨损其毫末，感慨声至今犹在。元稹与白居易，相与桴鼓，互为木铎。元稹《离思五首》之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”《行宫》：“寥落故行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”与元稹同时的乐府诗人李绅，仅存至为珍贵的《悯农二首》，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”句流传千古。

有唐一代，怀古咏史，均出现在时代风云交会时。晚唐诗坛杜牧和李商隐，史有“小李杜”之称。杜牧《题宣州开元寺水阁》：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。”《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”有杜诗之“沉郁”也。

李商隐，字义山，他的文学主张是：“人禀五行之秀，备七情之动，必有咏叹以通性灵。故阴惨阳舒，其途不一，安乐哀思，厥源数千。”他注重人的七情六欲，主张诗应书写性灵、情感和欲望，他用词怪险，造句艰深。敖器之说他“绮密瑰丽”；程梦星说他“诡谲善幻”。无题诗是他的独创，七律是他的奇葩。如《赠刘司户蕡》：“江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。”李商隐《咏史》句乃千秋万代座右铭：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”“破由奢”之明证者，《隋宫》也：“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。”李商隐的《无题》诗，意境奇特，词语隠微，《无题四首》之一：“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”又《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”李商隠诗中的形象，时或冷峭，时或斑斓，时或梦幻。“旨意幽深，婉转动情，有如一颗蓝宝石，闪烁着迷人的光彩，吸引着世世代代的读者”（《唐诗鉴赏集》）。凡落花，垂柳，咏月，咏蝶，均有佳作。“远恐芳尘断，轻忧艳雪融”，芳尘能断雪可艳，李商隐之词语也；“相兼惟柳絮，所得是花心。”柳絮飘飏花有心，李商隐之风情也。

吴乔《围炉诗话》说：“于李、杜、韩后，能别开生路，自成一家者，惟李义山一人。”他的贡献既不在题材，也不在体裁，而是他的语言。李、杜、韩之后，白居易以平易浅近的语言写诗，“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”（李忱：《吊白居易》）；李商隐则凿险缒幽，情思婉转，意境要眇，独构“沉博艳丽”“寄托深而措词婉”（叶燮：《原诗》）的风格。

有李商隐承前启后，唐诗堂庑深广。唐诗幸哉！中国幸哉！

尾声：蓦然回首

蓦然回首，是一种意象，也是寻觅和讶异，诗和梦想、情感瞬间萌发的象征。人心里最柔弱敏感的便是情感，而最能触碰情感的便是诗。唐诗留下了多少独特的词语，诗性与神韵，情感倏忽来去的瞬间，“其人虽已没，千载有余情”也。唐诗焉能不读？焉可不读？王夫之《俟解》谓：“圣人以诗歌以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之以圣贤。”然诗由词语组成，词语由字组成，诗的语言绝对是不一般的语言。以诗歌荡涤其心者，必得识字明词，是有识字闻道说，是有语言文明说。

梁启超在《国文语原解》中说：“国民之所以为国民以独立于世界者，实受自历史上之感化，与夫其先代伟人哲士之鼓铸也。而我文字起于数千年前，一国历史及无数伟人哲士之精神所攸托也。”梁启超告诉我们，我国文字行之数千年，中华民族自强不息亦几千年。文字独立而民族独立，文字相续而文明相续。文字之功全赖先代伟人哲士之“鼓铸”也；鼓铸者，鼓风扬火陶冶锤炼文字、词语之谓也，然后有诗。人类学家李济认为，汉语“在动荡变迁中留存至今，它已保护了中华文明四千多年。它是稳固的，方正的，正如它代表的精神一样美丽”。汉语言的重要性于此可见。

想起了屠格涅夫在《莫斯科普希金纪念碑揭幕典礼上的演说》：“是普希金最后加工了我们的语言……是他用典型形象和不朽音韵，对俄罗斯生活的一切潮流作出反应。最后，是他第一个用强有力的手臂，把诗歌的旗帜深深插进俄罗斯的土地。”屠格涅夫在《关于〈父与子〉》的结末处，对年轻的俄罗斯文学家们的“最后的请求”是：“请爱护我们的语言，爱护我们美妙的俄罗斯语言，这一宝藏，这一财富，是以光辉的普希金为首的先行者传给我们的！”

朋友们，请爱护我们无比美妙的中国语言，请铭记那些比普希金更早的、使中华民族成为诗性民族的、“两句三年得，一吟泪双流”的伟人哲士。请珍爱来自远古的情感和词语，还有蓦然回首的感动。

《光明日报》（ 2021年08月20日13版）

来源： 光明网-《光明日报》