一时之选 康生手迹：书法堪称一时之选，人品为后世所诟病，骨灰迁出八宝山

作为中国四大传统艺术，钢琴、象棋、书法和绘画在五千年的文化沉淀中涌现出一批批名家。以书法为例，以书法著称的王献之，也像唐朝的褚遂良，字里行间生金，字里行间添玉，又像宋代的苏轼、黄庭坚，被称为八大名家。清末民初，诞生了这样一位书法大师，他就是康生。

康生的一生一直备受争议，他的选择、哲学、人格也受到后人的批判，但有一点是世人公认的，那就是他的书法“若惊若有龙”。

为民讨饭，一生骄横，步步错。

康生，原名张宗可，1898年生于山东诸城。从小目睹山河破碎的康生，就树立了报国尽力的远大志向。但是，他知道，此时的清政府处于一种昏睡无能的状态，流星过几天就消失了。中华民族的复兴需要新鲜的血液和新的旗帜。所以康生在苦苦寻找救国救民之道。

1917年，十月革命的胜利彻底唤醒了蛰伏在中国大陆的广大青年的心灵。他们现在似乎抓住了最后一丝希望，在黑暗中找到了光明，康生就是其中之一。马克思主义传入中国后，康生积极宣传有关理论，组织工人和知识分子运动，1925年正式入党。

在随后的几十年里，康生跟随党的领导，组织党的活动，去苏联与国际共产主义代表交换意见。他还潜入黑暗，组织领导我们的秘密战线工作，为民族复兴和新中国的建立贡献了全部力量。

中华人民共和国成立后，康生以其杰出的成就占据了很高的地位，但康生却因其傲慢自负的性格而深受其害。康生总是因为自尊心强而看不起别人。康生成功后更加嚣张，阻碍了新中国最初的征程。

最终，康生结束了自己的政治生涯，晚年孤苦伶仃，但他也有罪，最终死于抑郁症。他死后，康生的骨灰没有资格留在八宝山革命公墓，被迁到了外地。

尽管人们浪费了他们的文字并把它们传递下去，但康生字体还是一脉相承的

康生的一生充满争议，他成功后做出的错误选择也让世人感到悲哀和愤怒，但也有遗憾。但康生也有他高度成就的领域。

古人云:“言如其人，言见其性。”古人在评论书法水平时，往往考虑纸上文字的形制、结构、风格，辅以作者的人品事迹。简单来说，书是人品，书法是一个人人品品行的表现，人品是书法的灵魂。没有好的人品，书法就会失去灵魂。

纵观几千年的历史，书法史上往往有人不如字的例子。阴险狡诈的李四，有“小篆成神，大篆成妙”的篆书。明朝奸臣严嵩，有着清高的性格和君子的外形，康生只是其中之一。

康生的书法讲究间距均匀，通顺流畅。擅长书法四种:曹、篆、隶、隶。虽然到目前为止流传下来的书法作品不多，但具有大师和名家魅力的却寥寥无几。

曾经有人评价康生的书法:“不红，高”，书法“高”。他吸收了前人的精华，放弃了别人的束缚，傲气如龙，飘如有龙，动如轻云，返如行云，自成一体。后人也用“消遣”来称赞康生的书法。

有人认为康生的书法比他的笔力好，但他的艺术作品更注重他的神形。书法家如果没有这样的道德情操，写出来的书法作品就不能称之为上半身，休闲运动这个名字稍微高估了。无论如何，康生的字体在中国书法史上留下了浓重的色彩，堪称一时之选。

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康生的作品流传下来的不多。现在大部分都可以在康生拍卖时的真迹里或者康生为朋友题写的书里找到。

比如才子田家英的《小莽苍斋》，有康生小楷的补证，或者上个世纪金宝斋法贴的康生五言野草，还有曹娥碑墨特有的康乐官书《康生》，文笔沉稳，泼墨凌厉。

此外，康生还在1961年为《人民日报》写了一篇报头。当时，与康生同名的书法大师郭沫若也请康生为其故居题词。他们也互相欣赏，那是幸福的一刻。

康生的书法传奇不仅在于他的字形，还在于他的技法。康生双手会写梅印，还会从左往右画弓。

有传言说，康生在延安治疗期间，为了集中精神，用小楷抄写了整个西厢记，他写的字体工整规范，就像刻在模板上的一样。康生还送给朋友一把折扇，也是写在《论共产党员的培养》一文中的小楷。他看到了作者笔墨之间的功力，边走边感叹书法的神奇。

除了书法，康生还精通鉴赏和篆刻，在绘画方面有一定的造诣。他经常自称齐白石为“鲁赤水”。康生在诗词歌赋、书画、石刻戏曲等方面都有自己的想法，许多报刊书籍都请他写碑文，使康生一度登上中国书法史榜首。

纵观康生一生，出身名门，从小学习前辈的书法，有历代遗物可以模仿，使得康生的书法自成体系。

就书法而言，康生的作品走龙蛇行，看前面的日月，或壮丽如山河，或狂野如波涛。他们不卑不亢，不俗，成为大家的作品，是学习书法的暂时选择。然而，学习书法不仅仅是学习它的形状和忘记它的意义。我们不仅要看它的肌肉和身体，还要学习它的精神。

作为当代青年，即使不能判断书法的功过，也会知道文字所反映的作者心情。康生目中无人，书法逆天。我们应该吸取康生的教训。修德可以从健康和健康的话语中学习，同时培养自己的性格。只有同一位书法家才能成为真正的书法家。