侍坐 从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》谈孔子的治国理念

众所周知，被视为至圣之师的孔子在历史上备受推崇，不仅因为他是一位伟大的教育家，更因为他是一位伟大的政治家。孔子政治思想的核心是“礼”、“仁”。所谓“礼为国”。什么是仁？“克己即是仁”。在孔子看来，“以礼治国”是治国的最高境界。试从鲁兹、曾Xi、尤然、龚西华四位先生的文章来谈一谈他的“礼治”思想。

面对老师的教导和鼓励，四位同学畅所欲言，各自阐述了自己的人生理想和治国理念。我们可以用一个词来概括这四个人的话:

《雍》:“一个中等大小的国家，有数千艘运兵车，夹在大国之间，被外国军队入侵，然后遭遇饥荒；如果你让我治理这个国家，等上三年，你就有了保卫国家的勇气，就明白了做人的道理。”

冉有“智慧”:“在一个距离六七十里、五六十里的国家，如果我治理它，三年后就能使人民富裕起来。至于振兴礼乐教育，只等贤人君子来实施。”

公西华的“艺术”:“我不敢说我能做什么，但我愿意学着做点什么。我愿意在祠堂祭祀的时候，或者群臣相见，皇帝接见的时候，穿上礼服，戴上帽子，做一个小小的司仪。”

孔子对鲁兹的回答是“笑着”，对尤然和龚西华的回答是一言不发，更不用说是不是了。只有曾Xi的答案是“春末，春装已穿。我和五六个大人，六七个少年，去溺水的水里游泳，在跳台上吹气，唱回家。”反应是“大师叹了口气:我是有道理的。”

孔子为什么会有这样的反应？因为曾Xi用诗意的语言描绘了一幅理想的治国蓝图。这个蓝图就是孔子“以礼治国”的治国哲学。其天才之处在于他能将两种政治理想和道德理想融为一炉，既可以理解为政治理想的寄托，也可以理解为道德修养的追求。

什么是“以礼治国”？千百年来，众说纷纭。比较一致的观点是君臣子各有名分，贵贱有严格区分。这些观点看似带有浓厚的封建残余和腐肉气息，其实不然。经过仔细研究，我们发现它与社会主义核心价值观惊人地相似。繁荣、民主、文明与和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、正义和法治是社会层面的价值取向，爱国、奉献、诚实和友好是公民个人层面的核心价值观。

有人会说，社会主义核心价值观不是加了个“法治”吗？孔子的礼治不是与法治相悖吗？也不是。乱世以礼治国是孔子的理念。孔子的思想源于老子的“无为而治”:无为而治。纵观当今中国的治国思想，法治和礼治都是并用的——法治治标，礼治治本。