众所周知,被视为至圣之师的孔子在历史上备受推崇,不仅因为他是一位伟大的教育家,更因为他是一位伟大的政治家。孔子政治思想的核心是“礼”、“仁”。所谓“礼为国”。什么是仁?“克己即是仁”。在孔子看来,“以礼治国”是治国的最高境界。试从鲁兹、曾Xi、尤然、龚西华四位先生的文章来谈一谈他的“礼治”思想。
面对老师的教导和鼓励,四位同学畅所欲言,各自阐述了自己的人生理想和治国理念。我们可以用一个词来概括这四个人的话:
《雍》:“一个中等大小的国家,有数千艘运兵车,夹在大国之间,被外国军队入侵,然后遭遇饥荒;如果你让我治理这个国家,等上三年,你就有了保卫国家的勇气,就明白了做人的道理。”
冉有“智慧”:“在一个距离六七十里、五六十里的国家,如果我治理它,三年后就能使人民富裕起来。至于振兴礼乐教育,只等贤人君子来实施。”
公西华的“艺术”:“我不敢说我能做什么,但我愿意学着做点什么。我愿意在祠堂祭祀的时候,或者群臣相见,皇帝接见的时候,穿上礼服,戴上帽子,做一个小小的司仪。”
孔子对鲁兹的回答是“笑着”,对尤然和龚西华的回答是一言不发,更不用说是不是了。只有曾Xi的答案是“春末,春装已穿。我和五六个大人,六七个少年,去溺水的水里游泳,在跳台上吹气,唱回家。”反应是“大师叹了口气:我是有道理的。”
孔子为什么会有这样的反应?因为曾Xi用诗意的语言描绘了一幅理想的治国蓝图。这个蓝图就是孔子“以礼治国”的治国哲学。其天才之处在于他能将两种政治理想和道德理想融为一炉,既可以理解为政治理想的寄托,也可以理解为道德修养的追求。
什么是“以礼治国”?千百年来,众说纷纭。比较一致的观点是君臣子各有名分,贵贱有严格区分。这些观点看似带有浓厚的封建残余和腐肉气息,其实不然。经过仔细研究,我们发现它与社会主义核心价值观惊人地相似。繁荣、民主、文明与和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、正义和法治是社会层面的价值取向,爱国、奉献、诚实和友好是公民个人层面的核心价值观。
有人会说,社会主义核心价值观不是加了个“法治”吗?孔子的礼治不是与法治相悖吗?也不是。乱世以礼治国是孔子的理念。孔子的思想源于老子的“无为而治”:无为而治。纵观当今中国的治国思想,法治和礼治都是并用的——法治治标,礼治治本。
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