古武 真正古武心法

第一大点就是用虚灵和实力沉丹田

虚心者，亦明心；对于强者来说，内心的力量被轻轻拉起，让庆阳之气升起；沉气场就是在丹田锻炼的时候沉人的精力。具体方法是:收回下巴找咽喉，向后向上找玉枕，向上找玉枕中的百会，这样全身上下内外就能连成一体。《十三趋势的理解》说:“精神能养，就没有迟到的危险，所谓头垂。”头悬要以“悬”字为主，以“顶”字开头。“悬”指虚领，属于柔软，而“顶”指颈直肌轻微收缩，属于僵硬。处处要刚柔相济。虚顶实力绝不是硬顶，硬顶是硬顶实力，不是真顶实力。顶劲不要太高。过高则正气暴涨，血压升高，头重脚轻，扭转不起作用，脉搏受阻，胸中充满横气，损害健康；顶级实力不能低于那个。如果小于那个，就提不起精神，容易分心。因此，太极拳理论指出:“要养息，要养息，不养息，不轻不重。有就有，没有就不能失去。”

丹田，被称为“空灵神田”，是丹田的下层。根据中医理论，下丹天通五脏，十二经脉，十五络脉。因此，古代保健专家认为，他们用心专注丹田，先吸气后呼吸，一息一脉相合，一息一脉开，脉皆通，病皆消；也有人认为，如果你把心放在丹田上，丹田就会生气，就会生出血来，气血充足，身体健康，百病痊愈。因此，将气沉入丹田不仅是中医养生的重要内容，也是中国传统太极拳健身的基本技巧。

在一种中国传统太极拳(太极拳)的搓手(推手)中，头部要自然抬起，上部要空，下部要实，气要沉入下腹(小腹)。此时下盘稳，全身直立，动作忽明忽暗，如水中漂浮之物。如果球滚到地上，就像不倒翁一样，也就是拳击评分上说的“随波逐流，沉了就不掉了。

第二大点:包括胸和背，神是内向的

有胸者，胸略含；如果你把背拉出来，尾巴会下垂，你会套上衣领，挺直脊柱；内向意味着不张扬的精神。其具体做法:包括胸部时，肩锁关节放松，肩部略向前折叠，肋骨略向内折叠，胸部略内收，心气下降，从而自然形成膈肌深呼吸，在收紧和放松时促进腹腔内器官的腹压运动，不仅促进血液循环和内脏功能的活动，而且对揉捏手(推手)的行走也有重要作用。胸部略含时，背部肌肉下沉，两肩之间的脊柱隆起向上，称为后拉。因此，向后拉可以使肩部和背部的一些肌肉得到更多的拉伸，使脊柱和脊柱两侧的膀胱经得到良好的锻炼。

内省是一种中国传统太极拳(太极拳)的经典著作所说的“全心全意，全力以赴”。古人认为:心是自己操作的主人，五官的骨头都服从心，他们用的形象比喻是“热血来骨肉”。根据现代运动学，整个神经系统都在大脑的中枢神经系统的指挥下。盘拳走路或者搓手的时候会有感觉，气就会被激活。这是大脑中枢神经系统的“心脏”，它接收来自各种感觉系统的“信息”，瞬间做出判断和处理，并通过神经系统迅速将结果(指令)传递给各种运动部件，做出相应的反应。

第三要点:沉肩、降肘、放松筋骨

沉肩者，松而重；手肘掉了，手肘就掉了；松筋骨，也就是松筋骨。

沉肩是指肩要松垂，也就是两个肩井要下沉，肩必须平齐，不能抬高。反之，真气会随之而上，全身无法工作；肩部下沉应放松肩胛骨，使肩胛肌显得低，这样可以增加手臂的长度，增加弯曲、拉伸和缠绕的灵活性。肘关节下坠，就是说肘关节要有下坠的意思。挂肘的前提是沉肩，所以肘不能挂。手肘挂起来，肩膀就沉不下去了。肘关节是升降支点，肘关节和膝关节是外三和弦的焦点；降肘是为了放松肘关节，使上肢血流更多。如果能做到“肘不贴肋”，就有了“放开我的力量，不弯”的力量和韧性。举个例子，如果一只鹤有明亮的翅膀，虽然胳膊举过肩，但肘尖还是让它下垂。如果肘关节尖抬起来，就是挨打的架子。落肘是肱二头肌的轻微旋转，使尺骨和桡骨以扭转的方式运动，通过交替挤压和舒张血管，加速血液循环，改善循环系统的功能；手肘要下垂，保持略低于手腕，满足屈曲时求直，处处屈曲时存有余的要求。沉肩降肘可以保护胸部和肋骨的关键部位，攻守兼备。

松动筋骨，要松动四肢骨骼，八段九段。如果筋骨不松，经络不通，精神不振，不仅功夫短，到中年还会生病。如何放松筋骨，关键是要放松腰臀。

第四个要点:放松腰部，开始旋转

松腰，松腰也。腰部放松，全身各处活动。古代人民节:“生命之源在腰隙。”又一天:“腰如车轴，气如车轮。”开始理解的人，打开它。

腰部放松的关键是什么？先松开臀部，再松开膝盖和脚踝，最后松开双脚，也就是“双脚自旋”。所以“舒腰开窍旋脚”的要领是针对腰和下肢，而不仅仅是腰和脚。张三丰在《论一种中国传统太极拳》(太极拳)中指出:“它根植于脚，发源于腿，以腰为主，形于指。从脚到腿到腰，一定要完整，前后移动就能获得机会。哪里不能顺势而为，身体就散了，病就靠腰腿去找。”经典理论告诉我们，太极功夫就在你脚下，你一定要练好。

(1)脚:脚要求两只脚虚实相用(五趾抱地，脚有罪，五趾伸，脚实)，两只脚的关节要一个一个松开。

(2)脚踝:要想在脚底下达到轻盈，很难意识到脚踝没有松动。古代道家医者常用的瑜伽运动和双板、金刚坐，是放松脚踝的好方法。

(3)膝盖:膝盖是大腿和小腿之间的枢纽，承上启下，变化阴阳。屈膝蹲上蹲下都是放松膝盖的好方法。

(4)臀部:大踏步站立是放松胯部的重要方法。

(5)腰部:腰部有多种放松方式，如无杆桩、坐直腿、弯腰等。如果腰部较松，可以以腰部为轴，练习拳击时可以自由旋转；腰部宽松对保持身体健康很有帮助。

第五要点:以意引气，以意风丝者，心也；缠绕力度，如螺旋，后退，如拉丝。也就是螺旋力量，也叫蛇形力量。

有意吸气的螺旋缠绕运动也符合中医保健理论。人体的经络是内外相通的，相互交叉，相互包围。通过内络丝外旋的运动，使全身的八脉、十二经脉、十五络脉相通，使气血运行，保护全身，调理三焦，平复阴阳，扶正内腑，软化关节、筋脉、韧带，外强筋骨。带着画气绕丝的意图，只要用心修炼，日积月累，刚柔相济，你就像一面镜子，你就像金刚，从“百变”到“五颜六色”。

初学者必须学好他们所学的一种中国传统太极拳。其中步法弯曲，手法松散灵活，手肘引，肩肘引，肩随腰；打开时用腰推肩膀。用肩膀推手肘，手肘牵住手，将力量轻轻转移到手指上，让关节在弧线变化中自由转动。这样才能达到形神兼备的效果，内外兼修。

第六个要点:辨别真假，调整阴阳

辨，清也；假的真的都会变；调阴阳就是调和阴阳。人的有形，离不开阴阳，更多的是实际情况的变化。身体上，脚分虚与实，腿分虚与实，手分虚与实，全身四肢处处分虚与实。人的心理、思想、精神、意识在不同层次上分为虚与实。现实的变化就是阴阳的和谐。

太极的所有动作都要区分虚实，动作要能区分虚实，才能灵活变换，长时间练习，放松重量，变换均匀，避重就轻。比如左右旋转时，如果重心移到右腿，右腿是真实的，左腿是虚拟的；反之，如果重心移到左腿，左腿是真实的，右腿是虚拟的。虚，并非全无力量；其实并不都是贯彻执行，立场坚定，只是比例不同而已。所以不要过于现实，实际上是呆滞；不要太空，太空了会飘会落，地基不稳。分清真假。锻炼者应尽量做到外表隐蔽，头脑清晰。

一种中国传统太极拳(太极拳)的虚拟现实的转变在于腰部。要转化成腰部，首先要放松，塌陷，放空腰部。松腰的反面是缩腰，腰椎关节、肌腱、韧带可以放松，但放松了就不缩了；塌腰的对面是塌腰，腰可以松开塌(用臀部)，但不塌；虚腰反面扎，虚的空也是。腰不硬不软，虚的可以妥协得到空不打成平手。想收腰，必须跟臀。如果能跟臀，就能塌腰。塌陷的腰臀自然闻起来就在尾部，骶骨结实，下背部的命门自然松开。会阴内收，虚灵顶劲，脊椎自然垂直，上下前后共同生活，旋转时自然无偏。

第七个要点:上下，内外

上下齐头并进，即人体以腰部为定点，腰部以上为上点。腰部以下是下部，腰脊是连接上下身体的驱动轴，与两臂相连，其次是两条腿，再其次是上下，自然是中间。

两臂相连，一是两臂必须相连，二是两条腿用两臂相连。两臂相连，即肩对肩，肘对肘，手对手，似乎有看不见的肋骨互补。它们对称连接，相互吸引。

腿旁边，一个是腿必须互相跟随；二是上下移动，上下移动。其内涵是“现实下的虚拟”、“现实下的虚拟”、“现实中的虚拟”、“现实中的虚拟”。

上下相随，中间自然相随。一个是在中间要反应的时候上下移动，一个是在中间上下移动。比如云手，它的内涵就是手动，脚动，胸、腹、腰、脊柱一起动，手对脚对身体，动也不动，上下、内外。关键在于胸、腹、腰、脊柱假、松、正的前提。中间运动由腰椎带动，关键在于以肩部运动为手臂，胯部运动为腿部的转移中枢。总之中间不动，阴阳和谐；移于中间，辨阴阳；上下，上下；开与关，开与关，乘；动与静，动与动；一屈一伸，屈一伸都合适；一虚一实，虚实分明；一左一右，左右相连；一内一外，内外重合。

内外合璧的人，就是内外合璧的人。要跟上上下，必须内外兼修。首先，内外结合是内三合外三合:心与意、气与力、筋与骨的结合；外三和弦的意思是“肩与臀、肘与膝、手与脚”。内外三合称为全身六合。内外结合是在全身六位一体的基础上，使肉、筋、骨、内脏、心、神合而为一。上上下下，内外结合，可以让太极活动全身。属于内在的人，也就是所谓的意旨不硬，那么气沉丹田，而上面的则空而有力，神意透顶；属于外地人，全身轻，从脚到腿到腰，肩肘沉重，达到手指，一个接一个的贯穿。

《论拳击》说:“发起者的心，使者的手，观察者的眼。手、眼、身、法、步都有，缺一不可。”也就是说，发起者在心中，使者在手中，每一个动作，每一个风格，都必须由手来引导，这一切都在他的手掌心。手掌旋转，用大、小手指画一个圆，以手指为中心带动全身运动。手到哪里，脚就跟到哪里，胸中腹部随着脚的变化自然移动，上下一体，一口气连起来。说着，全身到处移动，像大海的波涛，汹涌澎湃，滔滔不绝，无声地移动，平静而有韵，清晰而大胆；说停就停，全身都停了，身体稳的像一座巍峨的山，雄伟，壮丽，所以动作清晰，静止，有力。

第八要点:松、慢、圆、匀、粘、粘

其实“松、慢、圆、匀、匀、粘”就是两句话，即“松、慢、圆、匀、匀、粘”。这个关键点对养生和太极搓手(推手)都很重要。

(1)宋:学太极的人可以练太极套路，但大多不知道宋八段九节。所谓八段，指的是脚、小腿、大腿、后背、大臂、小臂、手、头；所谓九关节，是指踝、膝、臀、腰、颈椎、肩、肘、腕、指(趾)关节。八段九段不容易松开。需要三个阶段的训练:初级阶段:自然呼吸，全身跟随。结束领先:什么是结束领先？以手为例，一般做法是从肩到肘到腕到掌指，即从根部到尖部推出手。这样肌肉紧张，关节闭合。端导是把过程倒过来，用指尖引导手臂出，离开腿的时候用脚尖引导腿出，用头引导全身，称为“虚灵”。特别放松:相对于比较有影响力的太极拳，有专门的放松训练，比如陈式太极拳就有放松练习。而作者负IJ所练的太极拳，却是通过了八段九段的套。每一套释放后，换另一套。这样练很辛苦，运动量要增加三到四倍，要注意放松和不懈努力。如何区分松与松？宽松，关节开放，肌肉软组织舒展，精神舒适；放松，关节闭合，肌肉软组织萎缩，精神萎靡

。松动和持之以恒的关键是如何看待松紧。如果只强调松而不强调紧，就达不到松的目的。弹性是一对矛盾，太极两端。没有松紧，不存在松动。由于松弛，弹性是自生的，所以揉捏的手很容易松脱。

(二)慢:对于慢，作为初学者，首先要做的就是慢动。放松和慢速训练有利于调整呼吸，使呼吸逐渐变得“悠悠、长、细、缓、匀”；有利于调整身体各部位的体型要求，仔细检查动作的正确性和内外协调性。慢不是简单的刻意追求慢，而是对慢和快的双重要求。这是为了将来的速度。前辈说:“慢就是慢，直到别人跟不上我，很快别人也跟不上我。”他还说:“不贵，但是慢。慢的话可以仔细揣摩，从粗到细，就能知道能不能输送到手指。”如果你能这么幸运，到时候，速度将无与伦比。“轻则松，松则快；如果能慢下来，内心力量会逐渐增强，但不用力自然会很重。用功夫放松之后，就可以随心所欲地练得快，快而不乱，轻而不浮。

(3)圆:圆包括身体动作的圆活动和动量的圆活动。身体动作的圆润，也就是动作要完整灵活。满意而灵活的揉捏手(推手)运用要求做到不偏不倚、不越界、不被压扁、不粘、不丢、不颠、处处圆润饱满、轻盈活泼。太极人非常重视圆活，比如“全身都在串串”，“精神必须用精神来交换，但有圆活的趣味”等等。气势浑圆的作品。只有圆才能活，圆是活的基础，所以说“圆会活，方会停滞”。要想步入一个24小时不间断的局面，必须掌握好“气势”和“十大支撑”。势头应该得到精神的支持。所谓“十格”是指人体的前、后、左、右是东、西、北、南四个格，而东南、东北、西南、西北是四个斜格(四个角)，合起来就是八个边，可以在平面图上表示出来，再加上头顶和脚下的一条垂直线，也就是上下两边，一共是十个格。古人是这么说的，“十方虚数空十方”

(4)均匀:均匀是指自始至终，动作的动量是连续的，如行云流水一气呵成；对神而言，甚至意味着心无杂念，如平静的湖面，清澈透明，均匀柔软。

(5)粘贴:原意是胶水，有粘贴的作用。这是一个比喻。和别人接手后，如果我的接触点有粘性，我就可以粘住对手，不让他摆脱。这是对力量作用的描述。比如搓手训练时，我用左手按对方的胸部，对方伸出右手横过我的左前臂。这时对方用右手施力，而右臂僵硬，半长变成刚体。我利用左手抬起来，挂在对方的右手腕上，对方就会被我抬起来。如果我拿回去，对方会被拉到左边，摔出去。这就是《论一种中国传统太极拳》所说的:“我跟人在一起就黏糊糊的。

(6)连:在“战、连、粘、遂”四字中，“连”最重要，意义最广。“战、粘、遂”都与“连”字有直接关系。没有“连”字，其他三个字就无法表达，就像“皮不存在，毛就附”。它还有一个特殊的属性，比如“接手”可以用“连接”来形容，“断连再连”就是接手再连接，或者说手不离不退空。

七粘:粘是粘的条件，粘是粘的作用和表现。搓手(推手)中，双方的精神和想法要高度集中。在相见的关键时刻，如果一方跑偏了，就会被打。在搓手(推手)的整个过程中，触是形的基础，联是气的关键，粘是神的根本，这就是整体的运用。

(8)隋:“隋”似乎与“连”字混淆，其实不然。“连、遂”二字，与主动、被动有关。即使是主动，也要跟着被动走，换了也不要丢手，碰着就粘着。所以“触、接、贴、跟”这几个字应该理解为一个攻守的全过程。

综上所述，松散、缓慢、圆整、均匀、倾斜、连接、粘连、后续是紧密联系在一起的一个整体，这就是体与用的关系。身体和使用有什么关系？即松散、缓慢、圆润、均匀是练习一种中国传统太极拳(太极拳)时要进入的要求和条件。贴、连、贴、跟，都是功夫达到一定程度后，在搓手、打斗中表现出来的层次和境界。

第九个要点:有成千上万种方法可以招到潜在客户

招势者，一招一势；连通，连续；有成千上万种方法，这意味着每一个动作和每一个潜力都可以以一种不断变化的方式使用。这种趋势与中国传统太极拳从上升到结束的整体运动相联系。一个势连续运行，一气呵成，比如“压”鸟尾巴。而不是一个劲的往前压，需要在动作即将完成的时候，把下一个动作和精神状态联系起来。如果连接不好，会出现“间歇”。

具体的笔画和势的连接方法是:当手法遇到往复时，就要嵌入折叠。比如最后一个动作快结束了，下一个动作又往下往前走，就要先向上折叠，再向后折叠，然后再接手下一个拳势，这样会呈现出一个曲线来缓解动作。

外拳的力量是后天的弱点，所以有始有终，旧力已尽，新力未生，所以最容易被人利用。中国传统太极拳(太极拳)的一种，自始至终都是不断流动、招招、无尽、变化无穷的，所以《拳论》有“长江之流，滔滔不绝”之说。

第十个要点:太极观:在运动中寻求宁静

在运动中寻求安静意味着在一种传统的中国太极拳运动中体验空与静的状态；太极现在的意思是，太极练到虚拟的极致，自然就显魔了(其实不是魔)。一种中国传统太极拳(太极拳)是一个整体的运动，在沉默中求运动，在运动中求安静。本质上，一种中国传统太极拳(太极拳)的无声动作是在等待他的动作。等待它动有三层含义:一、等待它(机会)在拳击前的无限状态下动；第二，在拳击中，当一个势结束时，等待下一个势移动，即移动后再静下心来；第三种是一边搓手一边等“何”动起来。

动中求静，即是静中求动，即虽动而静，视动而静。熟练、流畅、连贯、协调后，要从容、轻柔地开始，慢慢跑，无声地停止，静静地思考，打开和关闭阴阳；静静地听，猫在流动；静静地看着它，怀着极大的热情旋转着；不知不觉，全身四肢百骸，荡然无存。“我不知道我是谁，但我就是我”，从而实现始于无形，终于无痕的太极境界。