宋献策 萧峰统领的辽南京，袁承志的伤心地，金庸笔下的京城还有哪些故事

金庸的《飞雪拍天上白鹿，笑书神人倚碧苑》等作品，在江南南北赢得了不少名山大市。无论是论五绝剑的华山，还是武学圣地武当山、嵩山，还是大侠郭靖把守的襄阳城，都是大家耳熟能详的。

而燕京作为众多朝代的古都，以历史上侠客的名义，似乎存在感很弱。金庸笔下的北京描写并不多，其中《天部》中的辽南京，《射雕英雄传》中的金钟都，《染有皇室血脉的剑》中的都是悲哀的代表...出于各种原因，金庸关于北京及其城市的故事耐人寻味、不真实、真实。

从出场年代来看，燕京是金庸笔下北京最早的身份，燕京是冯晓在田巴龙部当辽国南院王时的根据地。据史料记载，当时该城的正式名称为西津府，是辽国五都之一的南京。由于与宋朝的联系，它被深深地地方化了，也是辽国最繁荣昌盛的城市。遗憾的是，历史上辽朝南院诸王并没有住在冯晓等著名地方的福报，内蒙古赤峰周边的苦寒之地才是他们真正的居所。

金庸看中了燕京城的格调和热闹，把辽国发生的故事都搬到了这个城市，充分发挥了其地理位置的特殊性，从而创作了许多虚构的宋与辽冲突的情节。例如，冯晓和阿紫亲眼目睹契丹贵族在燕京城外“割草谷”，掠夺杀害宋敏，并顺带从中原夺取幽潭之地。事实上，早在景德二年，与宋、辽签订“单源盟”后，两国经过百年的和平并没有爆发战争。北宋中后期的冯晓来到燕京城，看到的应该是繁华边贸的美景，而不是已经绝迹百年的“大草谷”的惨状。

这种取而代之的“京中有战”，是金庸为了渲染冯晓“为最大的人，为国为民”的心态而刻意制造的。然而，在接下来的情节中，游为阿紫寻找冰蚕修炼药物，出现了“钟真寺”，这纯粹是金庸描绘京华风光时所写的乌龙

你谭智涉水过去，顺着焦线追去，却看到焦线直直地通向前面的山。他是一座宏伟的寺庙，拥有所有的山丘。他快步跑近，看到殿前的牌匾上写着五个大字:“建造本雅明忠义殿”。目前迫不及待的看着寺庙，沿着焦线追。焦线绕过寺庙，通向寺庙的后面。但是我听到庙里钟庆木鱼和诵经的声音一个接一个，和尚们正在做功课。

这里的“民中寺”是著名的法源寺，是北京现存最古老的佛教寺庙，位于今天菜市口附近的饺子胡同南端。唐贞观十九年，唐太宗李世民下令建立一座寺庙，以纪念东征时在朝鲜牺牲的士兵。武则天庙建于田童元年，名曰本雅明忠义庙。后来，幽州又让李匡威修复了寺庙，并修建了高大雄伟的本杰明中馆。当时有一句诗说:“便雅悯中，初一执之”，与尤所观“大庙”景象颇为相似。然而，除非你谭智在追逐冰蚕时穿越时空空否则他看到的钟真神庙应该是一片可怕的焦土废墟

据史料记载，辽、清、宁三年，北京发生了自金朝、元康以来的第一次6级以上地震。震中位于北京南郊大兴，震级6.8级。在防震措施基本为零的时代，这样的灾难足以摧毁燕京市所有宏伟的亭台楼阁。本杰明忠义寺自然也不能幸免，一旦上架，一下子就瘫倒在地。对佛教深信不疑的辽国皇帝非常着急，立即下诏修复。但由于人力物力的限制，修缮工程拖了十几年，勉强到咸雍六年才结束。

有趣的是，在圣旨下重建本雅明中殿的皇帝是耶律洪基，一个在天巴龙部好战又快乐的廖道宗。在历史上，真正的耶律洪基不喜欢打架和写诗，他是宋文华的忠实粉丝。他曾经在佛祖面前许下一个愿，来生在中国。上面说的燕京地震，还有本雅明和忠义寺的破坏重建，都发生在他在位期间。但《李香芝》中收录的这些事件，与浪漫的江湖世界相去甚远，金庸书中并未将其作为素材。正因如此，金庸对北京古迹的描写，他从未细究过，呈现出明显的时间空错位。

根据《天部》中的时间线，尤成为了阿子的奴隶，帮助她找到了冰蚕的吸毒之处，帮助耶律洪基平息了辽国皇室内部的叛乱。这种皇室内斗，完全占据了书中的宗旨之一，是辽史上著名的“滦变”，也称“元重乱”。金庸对战争过程的描述和夺取政权的卢野中原、卢野内鲁固父子的描述与史实极为吻合。这个事件也可以看作是文学真实和历史真实的共同支点。

滦河之变发生在辽朝清宁九年。如上所述，当时位于燕京市的闽中寺正处于灾后重建的艰难而漫长的时期。那么，当你在那里的时候，你耳中起伏的应该是工匠们搬运石头和软木的辛苦劳作，而不是书中僧人做晚自习时的“钟卿木鱼诵经声”，你不会遇到从少林寺来的僧人在本雅明忠义寺“坐等号令”，而更有可能是本雅明忠义寺的僧人因为寺院被毁而前往其他寺院“坐等号令”。

实际上，它不仅仅是一座忠诚的寺庙。就连辽宁省南京市的燕京市，也本该笼罩在灾后重建的惨淡氛围中。然而，在金庸笔下，冯晓和阿紫走在街上看到的依然是繁华

燕京市三十六里外，八门。东面是安东门和迎春门；南面是开阳门、丹凤门；西是仙西门、清金门；北面是田童门和陈宫门。.....南院国王的宫殿在城市的西南部。和阿紫旅行了半天，但有四个城市的风景很好，如、瑞社、寺庙和政府机关。

金庸让他们在这里打一个“渡江”。毕竟，唐代诗人祖勇曾在他的诗《望吉门》中惊叹过“沙场之战连胡月与山云如主席从海上担长城”的壮丽景象，这表明一千年前的燕京地区很有可能形成这样的自然奇观。

如果说辽金时期的北京城作为少数民族政权的都城，在金庸的作品中存在着微弱的存在感，那么在他以明清为背景的《染御血剑》、《鹿鼎记》等作品中，帝都就成了故事的“家”，戏剧也大大增加了。每读几行字，就能看到一个熟悉的老北京地名。燕的飘逸与赵的流苏相伴，有一种瑰丽的韵味。而生长在中国南方的金庸，对北京的地理和风土人情毕竟不是很了解，在密集的描写中难免有一些不真实的轶事。

李自成入京，是四九城历史上的一件大事。《沾有皇室血脉的剑》围绕下一季沈嘉的变化展开剧情，自然以丰富的笔法呈现了这场传奇般的战斗。在金庸的作品中，取得巨大胜利的李自成进入了他在襄阳待了很久的北京城

李自成下了城头，换了一匹新马，在众人的护卫下向城天门进发。他转向袁承志，笑了，“你是父亲的野心，我是上帝！”弓箭，嗖，箭飞出，就在“天”字下。.....当他来到德胜门时，太监王德华带领300多名内部监察人员迎接他。.....李自成拍了拍手，笑道:忽有一人急报李自成曰:“陛下有太监说，见崇祯逃至京山公园。”

如果你不是熟悉北京地理的朋友，只能看这段话。金庸对破王野心的刻画是生动的。众所周知，根据这里的描述，李自成即使走到天黑也走不进故宫。

文中的“城天门”是当时北京最宏伟的宫殿式城门，建于明朝永乐十五年，由“北京城之父”蒯相设计。它的位置就在今天的北京市中心——“城天门”就是著名的天安门广场，是明清时期北京故宫的正门，它的名字寓意“承天之命，受天之命”。

所以，根据金庸的描述，李自成来到承天门，带着箭穿过，宣示主权。说下一步是直接进入紫禁城，和崇祯近距离接触，也是有道理的。但金庸随后安排国王前往十余里外的德胜门，接受宦官的欢迎仪式。

李自成在北城走错了路。几乎与此同时，金庸也造成了另一个重要人物在南城出现坐标错误。他是民间传说中“沈嘉开门事件”的主角——明朝守城太监曹化淳。在《染御血剑》中，野史中曹化淳为侵略军打开北京第一扇门的说法，使他成为雪崩来临时最显眼的雪花。

这群人很傲慢，突然他们看到一群官兵抓着一个皇家太监大喊大叫。袁承志在火光中远远地看到了曹化淳...大喊，“去哪里？”曹化淳说:“皇帝...皇帝...命令私人主管...去监督张艺门。”袁承志说:“好，去张艺门。”众将拥着曹化淳直入城头，只见城外迎风飘扬着一面旗帜。其中一个戴着毡帽，骑在黑色的驳船马上，威严地发号施令。是李自成。

袁承志大叫:“打开城门，迎接国王！”说到一用力，曹化淳痛得差点晕倒。他命悬一线，怎么敢违抗？而且看到了过去的潮流，想认识新主人，重新映射财富，马上发了开义门的命令。

张艺门的名字最早见于晋代，是北京西城墙上最北的一扇门。由于金钟渡城墙的核心位于今天北京的西南部，所以张掖门相对于今天的广安门来说比较近，是明代北京城墙外唯一向西开放的大门。李自成攻下北京时，用重炮轰击西直门、张直门、平泽门，张直门首先失陷，从而攻入北京。金庸写曹化淳开兵之门，主要源于崇祯皇帝的回忆录，如明末林东党的学者写的《明朝北略》。

然而，根据《明史》记载，曹化淳早在崇祯十二年就从东昌总督、景应军政总长的职位上退了下来，而沈嘉的变故发生在1644年，当时这位退休老干部已经在家乡生活了五六年，不可能去北京为明朝打开掘墓的恶门。早在明清之际，沈嘉开城门事件就是一件令人愤怒的冤案。金庸选择了更具故事性和传奇色彩的真实史料版本，仍然让曹化淳承担了“卖城”的责任，让情节矛盾更加集中，这也是小说家的本色。

如果说地域错位是因为作者考虑情节或者记住情节的谬误，那么小说中情感故事和史实的错位更应该为情节服务。金庸的《北京爱情故事》里，还有李自成。

李自成不仅在北京“走失”，最后还进宫，立刻对更要命的东西“着迷”。金庸描述了军队的入侵，并在金殿举行了庆功宴。宴会的高潮是一个绝世美人的出现

听到丝绸和竹子的声音，几个军官抱着一个女人来到寺庙。英英向李自成鞠了一躬...只听她尖叫道:“陈圆圆妾拜见大王。愿国王长命百岁。”李自成哈哈大笑，道:“好漂亮的姑娘！”刘宗敏曰:“陛下，崇祯公主，勿为少年。把这个女孩给我。”

牛金星曰:“刘将军，此陈圆圆乃守卫山海关总兵吴三桂之妾，号称天下第一美人。国王特意打来电话，我怎么给你？”刘宗敏听说李自成自己想要，不敢再说了。他目不转睛地盯着陈圆圆，一声脆响，吞了一大口口水...李自成”“把美女送到后宫。宋献策，你带部队去守卫。”宋献策答应了一声，领着陈圆圆进去了。

吴三桂“为美怒冠”的故事耳熟能详。这个浪漫的案例其实在《明史》中只用了两行字就映射出来了，只是一直被后来的人不断的评价和推导。一半归功于清初著名诗人吴的《圆曲》，另一半则有金庸之笔的效用。得益于畅销小说《染御血剑》《鹿鼎记》《飞狐传》，李自成、吴三桂、陈圆圆之间的纠葛尽人皆知。但在这部300多年前的《北京爱情故事》狗血剧里，李自成的主角并不扎实。《明史·游子》说

当初三桂上书山海关，京师被困，踌躇不前。自持劫父风道，以书招之，三桂欲下滦州，闻艾季陈远被刘宗敏带走，大怒，退回山海，袭贼。

根据历史事实，抢劫陈圆圆的真正罪魁祸首是刘宗敏，第二个闯入军队的人。在李自成看来，这个好色之徒才是真正的“猪队友”。李自成拿下北京后，为了让吴三桂远在山海关，活捉了时任京营提督吴三桂的父亲吴襄。本来已经成功了，但是因为刘宗敏抢吴福的时候抢了陈圆圆，吴三桂倒戈造反，越来越乱的战争空中占领北京军队的梦想破灭了，入关的满洲军队成了北京的新主人。

回到金庸小说，李自成为刘宗敏的淫荡和轻敌背黑锅。他不仅像金庙里的皇帝公主一样抓住了陈圆圆，还生下了她的美丽女儿阿克。有了“确凿的证据”，他真的跳进护城河洗不掉了。

还有多尔衮，李自成的死敌。近年来，在以清初为背景的影视作品中，芮的多尔衮王子和萧庄的大月儿太后是一对经典的银幕恋人。从长白山之头到北京城门，他们不断被切割和混乱的个人事务被王座的力量包裹着，许多精彩的事情由作家们表演。善于从史书中捕捉素材的金庸，也将萧壮与多尔衮的悬案收录在他沾有皇室血脉的宝剑中。当时皇太极的妻子庄妃和多尔衮有了外遇，皇太极因为违背了他们的幽会被多尔衮谋杀

皇太极在床上坐了下来，正要躺下休息，忽然坐了起来，脸上写满了疑惑，在房间里东张西望，忽然看见床边上有一双歪歪斜斜的男鞋，便对着他啪地一声。女人脸色变得苍白，掩面哭了起来。皇太极一把抓住她的胸膛，举起手来打。那个女人弯下膝盖，摔倒在地上。皇太极放开她，靠在床下看。

就在这个时候，皇太极身后的柜子门突然打开，一个人从柜子里跳了出来，刀光闪闪，一把短刀插在皇太极的后背正中。女人“啊”的一声惊叫，烛光摇晃了几下，就出去了。过了一会儿，蜡烛又点燃了。只见皇太极弯腰伏在地上，一动不动，背心血红，黄袍飘飘。.....看那人，正是昨天见过的太子多尔衮。那个女人扑进了他的怀里。多尔衮拥抱着，低声安慰着。

这一次，书名是《朱颖昭阳宫建光崇政殿》，将历史上两个著名的野史嫁接到300年前的故宫。“烛影”来源于宋初“烛影斧声”的传说，意为宋太宗杀兄宋太祖篡位夺权。《昭阳》用的是汉朝赵闫飞的妹妹赵鹤德，住在昭阳殿，与人私通，导致汉成帝之死的故事。

这两个典故是金庸自己指出的语用转喻。其实在描写多尔衮、萧壮的时候，他也有意无意的套用了另一个时间更长、情节更离奇的皇室轶事——秦湘·吕不韦与赵霁太后有染，生下嬴政坐山观虎斗。在金庸笔下，小顺治皇帝也成了多尔衮与萧壮爱情的结晶，所以他可以在血泊中成为北京的名义上的主人。

可以说，在这部《北京爱情故事》的构建中，金庸在诸多历史时期都在努力整合后宫的秘密，在“阴谋与爱情”的命题下，创造了剧情的高潮。但是，过多的演绎对历史人物的声誉有“或近乎虚假”的嫌疑，而金庸本人也意识到了这一点，所以他特意解释“小说家的话，历史学家不必深究”。他还引用了近代历史学家对多尔衮、萧壮的看法

此事广为流传，但没有明确记录。邻居孟森认为不是真的，胡适认为对孟森之的考证不够有说服力。北方游牧渔猎民族的习俗与中原汉族有很大的不同，以兄弟收场是常事。清朝皇太后与多尔衮结婚，近代对待清朝历史的人大多不否认这种可能性。

总的来说，金庸的观点是“不否认可能性”，他的依据是不同民族有自己的伦理婚俗，叔侄之间发生感情甚至实质性的婚姻行为在清初宫廷中是常见的。但多少也证明了金庸在满族入京前后，对政策和习俗的检验是失败的。

早在皇太极天聪三年，清军还没有入关的时候，皇太极就下令“永远禁止一切后妈、姑姑、嫂子、侄子。”行政上禁止带有氏族色彩的原始习俗，如姐夫、同家联姻等。顺治四年颁布的《大清律》中，把“娶亲娶妻妾”作为一个特殊的刑罚项目，制定了详细、严格的问责和处罚措施。可以说，金庸五彩缤纷的《慈宁花烛，慈禧太后嫁人》，无论是桌上的故事本身，还是背后的历史依据，都是人为编造的。然而，北京的魅力在于它像一个包罗万象的舞台。丰富的历史沉淀赋予它独特的气象和宽广的胸怀，让和催化着从宫廷到街头的爱恨情仇在这里发酵和上演。这些虚构的戏剧为这座城市的文化背景增添了神秘的趣味。金庸笔下的北京城，是他的国家英雄情怀的终极梦幻剧场。它充满了明亮的灯光和耀眼的衣服，也虚幻真实，让人遐想。