有余力则学文的意思 怎么理解行有余力则学文？

这是静之兄的原文章1129，共230万字

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大家好，我是京的哥哥。今天我们要讲讲《传》第295条。

在本文中，王阳明重点讲解了《论语》中的几个知识点，包括“向文学学习”、“有余力则向文学学习”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的含义。

很多人在学习儒家经典的时候，容易出现碎片化。单句意思很明确，但是前后都确认了，又觉得矛盾，就怪作者思维混乱。这种情况在《论语》中尤为严重。有些没那么耐心的人甚至指责孔子是伪圣人。

其实不能怪写这本书的人，只能怪自己知识差。我们只从字面上理解这些经典，而不在内心去验证和打通，就会有碎片化的问题。

对于经典来说，只有从前到后，上上下下，从左到右打开，才能获得人生的智慧；否则，我们只会盲目地浪费时间，甚至走火入魔。王阳明最大的贡献在于彻底开放了儒家经典，因此获得了终极智慧，成就斐然。

在这篇文章中，王阳明向我们展示了他是如何突破学行与思维之间的障碍的。

我们来看看。

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如下:

黄问::“老师，您提倡‘学文学’就是要学会用一切来保存和陶冶真理。但孔子说‘有余力，当向文学学习’，你的主张似乎与孔子的说法不符。”

王阳明说:“诗经、经书、六艺，都是天理的表现，文二字之义包含其中。《诗经·经书·六艺》考证也是用来研究和保存正义原则的，而不仅仅是在具体的事情上。“李煜·文雪”只是一个“从课文中学习”的问题。"

有人问“学而不思则罔，思而不学则殆”的意思。

王阳明说:“这也是有针对性的，其实思维是包含在学习中的。如果对学习有疑问，一定要思考。之所以提到“思而不学”，是因为有一种人，只挂念空去思考，想想出一个道理，却不在身心上努力学习，从而学会保持自然的正义，把思考和学习当作两件事，这样他就会有“无知”和“危险”的问题。其实思考只是思考他学到了什么。

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王阳明曾经对文学和理论作过精彩的论述。他说，文字是为了揭示看得见的原因，而原因是看不见的文字。两者的关系是一个源头。

因为这个原因，文采更危险。因为文本是人们在某个时间点的理论总结，无论是文字还是图片，一旦写出来就会成为一套，具有相当大的局限性。要找到正义，只能在实践中找到，在言语中找不到。

就像我们测量一条河流的水质，如果有人在测量的时候刚好往上游倒了一桶污水，测试结果显示这条河流被污染了，就会导致问题，作为制定政策的依据。

我们看到现在很多地方都很聪明，明明空气污染重，却在环保部门收空气的站附近喷水雾，降低表值，欺骗上面。如果以上过于强调“文”——报告，就会出错。

但该理论是无形的，必须通过有形的文本进行探索，强调认知的重要性，使文学作品成为保存和维护自然理论不可或缺的工具。

当然，也有一些天生资质特殊的人，可以举一反三，不需要通过大量的课文就能把知识全部贯通，从而获得终极智慧。但这种人几千年都出不来，比如六祖慧能。对于普通人来说，想要获得真正的理智，就必须学习汉语。

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基于对文学的不同态度，它演变成两种不同的学习方式，导致了不同的生活。

有一种人，把文学当成狭隘的文字和艺术，投入其中一辈子，把提高认知当成唯一的知识。结果我自己也学会了当书呆子，除了一本满是旧书的书，没有太多可取之处。这种人是学者。历史上和现在的社会上有很多这样的人。

还有一种人，把文学当做正义的入口，按照文本赋予的方向亲自去执行，试图去理解文学无法诉说或与时俱进的细微之处，从而掌握智慧。这种人就是知行合一的真儒。他们坚持“信书不如无书”的信条，实事求是，与时俱进，才能干大事。王阳明就是其中的典型代表。

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在两次不同的对话中，我们谈到了学习和做、学习和思考之间的关系。

这两组之间的关系，王阳明之前已经讲得很透彻了:学、问、思、辨、行，都是各种功夫和学问。

他说学完了，难免有不懂的地方，要问；问完了，会不合理，所以想想；想了想，还是有问题，一定要分析；歧视后得到的原因，必须在行内实践，才能充分把握。所以简单的研究汉字就包括了五种功夫，动作和思想。

既然学、问、思、辨、行在一起只是一个功夫，为什么孔子还要不厌其烦地把它们分开，让人产生误解？按照王阳明的说法，这是因为世界上有很多人只认可学习事物的一面。比如有些人喜欢思考，总在那里思考空，以为自己能想出大道理，结果只能证明是妄想。当然，也有一部分人每天喜欢瞎动，行为愚蠢，却很少去思考自己的行为是否和谐。最后，他们只能犯很多错误。为了纠正这些人，孔子不得不对症下药。对于学习真知识的人来说，这五种功夫不需要特别注意，一个字的学习包括全部。

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一般来说，学、问、思、辨、行可以分为两类。前四种功夫属于知的范畴，后一种功夫属于行的范畴。一个人要想掌握真正的智慧，就必须突破知识与行动的界限，达到知识与行动的统一。

当然，每个人的资质和喜好都不一样。对于学习来说，有的人擅长简单的认知——学习、提问、思考、辨别，有的人则更擅长简单的工作——OK，这是没问题的，只要最后连上了。都说条条大路通罗马，不管是“自以为是”还是“不言自明”，最终都能收获真正的智慧。

也就是说，做事要针对学道理，学道理要针对做事。无论选择切入哪个洞，都要实现知行合一。否则就不是完整的学习。学习不完整，真理就不完整。

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做事就是学习，学习就是做事。

进入的角度可以不同，但目的是一样的。都是用道走道，都要做到知行合一。

这是王阳明解读《论语》时的一贯观点。

附录:传记295

黄问::“‘学文’是学这个道理用的东西，但它的意思是‘有余力，必学文’，这似乎不一致。”

王先生说:“诗书六艺，皆是天之发现，言无不尽。

考《诗》、《书》六艺，皆故学存此义也，不尤见于事为方为耳。“不遗余力学文学”只是“在文学中学会”。"

或者问“学而不思”。

他说:“就此而言，思考就是学习。如果对学习有疑问，一定要好好想想。那些‘思而不学’的人，被这样的人覆盖着，他们只靠空去思考，想出一个道理，却不在身体上和精神上运用自己的力量，去学习，去拯救这个道理。思考和学习是两回事，于是就有了“无知”和“危亡”的病。其实思考只是思考自己学到了什么。这不是两件事。”

去年今天的文章:《静哥|重要的一课:教孩子吃橘子》

靖哥，专心学阳明心学

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