面条,又称“面团造型”和“江米人”,是以食用面粉和糯米粉为主要原料的传统造型艺术,风靡全国,深受人民喜爱。脸谱多以神话传说、历史故事和地方戏中的动物和人物为题材,其基本形式分为“签约式”和“套案式”两种。前者多为儿童食用和玩耍,造型简单,形式生动;后者是一件高雅的艺术品展示作品,做工精致,造型精美,防裂防虫防霉的原料中还需掺入添加剂。一般来说,面人首先通过揉捏、揉搓、揉捏、提拉等方式进行造型,然后用竹刀描绘手、脚、头、面部表情等局部细节,最后添加发饰、服饰及相关插件来完成工作。面艺主要靠流浪艺人的即兴创作,掌握了娴熟的造型技巧,懂得主题、造型、配色等技术程序,瞬间就能把面团变成发光的艺术形象。人民继承和发展的脸谱艺术承载着广大民众的审美情感和人生理想,为研究中国民间历史、习俗和艺术提供了重要的实物。
绵人北京绵人郎
申报地区或单位:北京市海淀区
北京面人郎是北京一种独特的民间面塑艺术,由郎少安(1909-1992)创作。他师从“面人王”赵宽明,进而形成了自己的面塑艺术风格。绵人郎艺术题材广泛,注重现实生活的表达,形象地反映了360线的情况和各种老北京民俗。在长期的艺术实践中,郎少安练就了“看得快,握得牢”的绝技。他的作品技法简单,造型准确,造型生动,装饰水洗,在北京面塑艺术中独树一帜,1957年,郎少安的姑娘织里开始随父亲学习面塑。50多年来,她继承了父亲的技术特点并加以创新,进一步发展了北京面人郎的面塑艺术。同时,她还注重总结父亲的艺术经验,编著出版了《我的面部雕塑艺术生涯——郎少安》一书。近年来,郎至立成立了“绵人郎艺术工作室”,致力于北京面塑艺术的传承、研究和发展,北京绵人郎面塑不仅具有很强的艺术欣赏和收藏价值,也为研究老北京的民俗风情和民间手工艺提供了重要参考。
绵人上海绵人赵
申请地区或单位:上海工艺美术学院
上海面人赵吉义是上海面人的杰出代表,由被称为“面王”的赵国明(1900-1980)创立。它主要在上海传播,但在其发展中逐渐形成了超越上海街头的广泛影响。赵宽明在继承前人技艺的基础上,总结出“手捏八法”和“工具八法”,极大地丰富了面塑艺术的表现力,尤其是加强了人物外貌和物体质感的表达。摘要:赵是一个上海人,他的作品中有很多人物,场面宏大,刻画生动,表情细腻,形象丰富,衣服腰带轻盈飘逸,体现出鲜明的海派文化特征。赵括明的创作努力强化了面塑艺术的高雅倾向,使其从流行的民间玩物发展成为反映现代都市审美情趣的精致艺术。赵的作品题材丰富,代表作《第二宫》、《夜读》、《大一统》、《友谊长城》等成为面塑艺术的典范
目前以赵绵仁为代表的海派面塑发展陷入困境,艺人老化非常严重。面团造型为了在现代市场环境中生存,往往追求快速和简单,工艺马虎差,无法保持赵工笔画的艺术特色。长此以往,这种精湛的技艺将失去原有的魅力,在沉默中消亡。保护和传承上海赵艺术已成为当务之急,需要有关方面共同努力。
绵人曹州绵人
申报地区或单位:山东省荷泽市牡丹区
曹州面人是一种在曹州地区流传已久的民间面塑艺术,已有150多年的历史。从郝生、杨百思、王清媛、郭祥云等民间艺人开始,经过六代面塑的继承和发展,曹州面塑逐渐摆脱了“民间神花”的功能,成为一种观赏性的民间工艺品。20世纪20年代,和李·兄弟,又名“二里”,出现在面粉行业。擅长塑造才子佳人,李擅长塑造武将侠士。兄弟俩技艺超群,成为曹州面塑的代表人物。到20世纪30年代,中国的面塑逐渐形成了山东的李派、上海的赵派、北京的唐派和郎派。虽然各派各有特色,但无一例外都受到曹州面塑的影响。自从李俊行、李芳清等面人出国表演和传播艺术以来,曹州面人越来越受到东南亚、欧美人的喜爱,并在国际上享有盛誉,进一步确立了其在面人史上的地位。
曹州的脸来自生活,带有浓郁的乡土气息。它是中国民间艺术的瑰宝,其造型一般,形象简洁生动,适当夸张,文笔结合。20世纪90年代后,随着经济的发展和社会生活需求的多样化,人们对传统面塑的热情逐渐下降,曹州面塑的传承和发展面临严重危机,亟待保护。
曹西安县绵人江米人
申报地区或单位:山东省曹县
曹西安县江米人是曹西安县流行的传统面塑艺术,从古代祭祀演变为神灵。据当地制作江米人的老艺人介绍,曹县桃园镇、安菜楼镇在明朝洪武时期曾用“献花”的习俗祭祀天地和火神。“献花”包括江米面做成的人、兽、花、鸟。这种以面塑祭品表达祈愿愿望的民俗一直延续到今天,但其题材却有了很大的拓展,有祥瑞鸟兽、仙花仙草、戏剧故事、神话传说、历史人物、民俗和现实生活等诸多内容。曹县江米人在不作为祭品使用时,主要是销售和招待儿童“报名”食品和游戏产品的游客。曹县江米人风格丰富,造型简单,色彩艳丽,造型生动,艺术性强。作为与祭祀民俗密切相关的传统技艺,它在民间宗教文化研究中具有重要的参考价值。目前,在现代生活方式的冲击下,曹县江米人的生存空正在萎缩,面临着巨大的传承危机,急需抢救和保护。
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