史杰鹏 史杰鹏：我读曹操

出生于20世纪70年代，笔名梁。他是文学博士。曾任北京师范大学古籍与传统文化研究所副教授。本文摘自新著《长我心:梁古诗二十讲》。新的经典文化贡献，由编辑题写。

怎么解决后顾之忧？而是用酒淹没它？

曹操大概是我国最著名的历史人物之一，也是为数不多的几个，最多包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮。另外，恐怕会降低到更高的水平。感谢三国演义。现在很多学者看不起《三国演义》，说写的不好，缺乏现代价值。但在我看来，这种严厉的批评是不公平的。我们不得不钦佩作者讲故事的水平，因为他能够以一种流行和持久的方式讲述一段复杂的历史。

以前看三国的时候，惊讶的是80%的记录都是在《三国演义》里面找到的。也就是说《三国演义》的作者没有太多的虚构，但是他把历史写得那么好，今天没有人能做到。连我这个文盲妈妈都知道“刘备借荆州”，古人说妇孺皆知，其实也不远了。

曹操一直是大众眼中的小人，这也是《三国演义》的功劳，因为他篡夺了汉朝。这反映了作者被传统文化毒害的心态和价值观，可以忽略。从鲁迅开始，曹操又被提拔，被奉为英雄。我一直很崇拜鲁迅，但不认同他的评价。为什么？这涉及到如何评价历史人物。

个人认为可以从三个角度评价一个历史人物。第一种观点是抛弃任何价值观，只谈自己的个人才能。在这方面，曹操无疑是一个杰出的人才。

第二个角度是从传统的仁义价值观，也就是古代的普世价值观。曹操的出现对社会复苏和人民生活有什么影响？我觉得不会有什么影响。有王草，有曹丽，无曹操。何况曹操在徐州屠戮十余万人，只是为了泄愤。如果“英雄”一词只取其字面意思，也可以认为是英雄；但是，如果“英雄”这个词已经有了强烈的褒义，那就值得商榷了。

第三个角度是从现代文明的角度。历史上像曹操这样的人与我们的生活毫无关系。他们没有发明或创造任何东西，这让我们的祖先生活得更方便、更幸福。我宁愿称蔡为英雄，也不愿称曹操为英雄。

当然，虽然我不把曹操当英雄，但我很佩服曹操的文采。三个曹操里面，我最喜欢的也是他的作品，可能和我的性格有关。太柔媚的东西我是不欣赏的，曹丕和曹植两个公子哥也没经历过什么磨难，写的也没有曹操那么简单有力。

四千年的中国历史，三千年的古典文学。从诗骚的素雅到唐诗宋词的壮美，《憧憬我的心:梁古诗词二十讲》为我们展现了一幅流动的画面。

《杜冠山》这首诗很可能没有入选一般诗集，会被认为是文献不足。什么是文学？我认为语言学家萨丕尔的话很简单，但是很有道理。他说:文学就是写一些普通而有趣的东西。所以，判断一部作品是否文艺，首先要看他的语言是否有意义。没有意义，就没有文学性。当然，不管有趣与否，每个人都有不同的看法。有人认为善于表达形容词的高中生有趣，文艺。我重视思维方式。如果思维方式平庸，就不可能写出有趣的文章，只能讨好下级。

曹操的诗有意思吗？从思维方式上看，文学性不强；但是选词造句很有意思，我觉得有点意思。最重要的是，体现了曹操的政治理想，值得推荐给大家。

独关山

天地间，人可贵。建立君主牧人是规矩。

车辙，经纬四极。你知道，李殊充满了兴趣。

于硕先生，国家主席。五个封建领主，地雷阵中的监狱。

有烧丹书，但没有一般的救赎。只是侯，为什么会失职？

对于后世来说，改革是轻而易举的。劳民为王，务出其力。

舜漆食器被十个国家包围。不如唐尧。

世人叹博一，欲俗。恶之奢大，俭之常德。

许由出口，有诉讼吗？一直爱着尚同，但稀疏的人会幸福。

独关山是乐府的曲名，属宋相鹤香河曲。曹操的诗都是以乐府曲调命名的，但内容与曲调的本义无关。一般认为，这首诗写于钟平元年(184年)，当时曹操三十岁，任济南相。

天地间，人可贵。建立君主牧人是规矩。

天地之间，人是宝贵的，这是很多古代学者说的，其实他们做的很少。例如，曾国藩一直被认为是一位善良的绅士，但当他围攻天津时，他写信给他的弟弟曾国荃，不允许他让一个普通人出城，并试图在城里消费食物。以前的书里叫他“剃头”也不是没有道理。所以，永远不要高估人性。曹操也是如此。看他的诗，谁会相信他一口气在徐州屠杀了十几万人？

最后两句也是老生常谈。说要有一个君主，让他像羊群一样去放牧百姓，为百姓建立各种规矩。每当我看到这样的话，我就感觉不一样了。在我看来，文学作品应该表达现实中困难但理想应该存在的生活状态。歌颂的人永远不会被称为文学，无论它的文字多么美丽。如果心里没有理想，怎么当作家？好的文学总是批判性的，批判能体现作者的理想。批评有很多种，其中直笔痛斥黑暗，是最古老的；通过一些荒诞的描写来对比现实，也是一种理想，教人警醒。或者即使不批判，也可以讴歌美好，可以和理想中的人走一条路。

车辙，经纬四极。你知道，李殊充满了兴趣。

车马的足迹一路旅行到偏僻的地方。极端就是极端的边缘。明与静，就是明与静，赶走坏人，把好人养大，然后市民就可以享受休息了。这些话看似平常，实则暗示着古代思想极其可悲。他们最大的目标只是让人口激增；相当于一个牧羊人，希望他的牛羊继续繁衍生长，这样他就可以卖个好价钱或者有畜力。说实话，众多的兴趣其实是一种低级的欲望。现代文明国家出生率很低，但是古代人的低需求无法满足。农业社会养活不了太多人，超过6000万，就会发生战争。直到明末从南美引进红薯，清朝人口才突破一亿。但增加到一定数量后，红薯就支撑不住了，于是太平天国崛起了。

于硕先生，国家主席。五个封建领主，地雷阵中的监狱。

，感叹词，古音“于”的读音相当于A，而“说”的读音相当于下uk。如果连续看，类似于“哇”。古代有一句常用的感叹词“唉！”，相当于古代汉字中的aha。这些话的意思是古代圣贤掌管全境，为贵族设立五等爵位，颁布矿田和刑法。

有烧丹书，但没有一般的救赎。只是侯，为什么会失职？

当一个古代的罪犯成为奴隶时，他必须在朱碧那里记录他的名字，这就是所谓的旦叔。烧掉丹书，就是赦免它作为自由人。据《左传》记载，八年(前550年)，晋国内乱，贵族互相攻击。与魏大夫、齐豫大夫并肩作战，与韩、赵、智、范、中行等并肩作战。栾莹率领曲沃的装甲部队进攻江都(今山西侯马)，五个人措手不及。范紫萱守住了晋平公，退到了固。栾盈身边围着一个力士，名叫杜融，英勇加冕三军。他所向披靡，范被烧为平地。一个叫鲍飞的奴隶对范紫萱说:“如果你烧了丹书，我就杀了杜荣。”范喜出望外。“如果你能杀死杜荣，而我拒绝燃烧丹树，那就让太阳毁灭我吧！”

这些诗说，罪人如果立功，烧丹书可以赦免，但不应该一刀切赦免所有的罪犯。言下之意是加强法治建设。夏传才注曰:“不如焚丹书，废囚为奴之法。你不能遵守这条法律，但你也可以原谅或允许金钱赎罪，这样法律就形同虚设了。”恐怕是错的。皋陶是一位古代法官；《尚书》有一篇《吕氏刑》，又作《傅刑》，是周穆王吕后(傅侯)所制定。陆、傅古音相近，可以通用。大概是曹操的自我比较吧。

对于后世来说，改革是轻而易举的。劳民为王，务出其力。

唉，之后世界胡乱改革，改法。为了国王的私欲浪费人民的钱，把人民当牛做马。这一点体现了曹操的治国理想，讲究节俭。临死前，他下令不要把金银珠宝藏在坟墓里。他还写了《内心告诫令》，讲述了他节俭的经历，严格禁止家人和身边工作人员的奢侈行为。曹植的妻子崔实，打扮得花枝招展。曹植一见，勃然大怒，当即下令将崔实处死。但说曹操执法严格是不对的。法律上不可能写着穿奢侈品的人就要被砍头。曹操本质上是个刻薄忘恩的人，专横跋扈，不珍惜人命。当然，一些流氓无产者看到这种情况，也会为之欢呼。一般来说，极度贫穷的人往往缺乏人性。

舜漆食器被十个国家包围。不如唐尧。

舜使用的筷子是漆器。结果十国造反。在古代，漆器也是一种奢侈品，因为它做工精细。

海岳侯墓漆器

上面海岳侯墓的漆器记录了漆器的工作价值。“私府漆木稗子，同漆一斗一升八鲔，丹巽，丑布货劳狱而值九百六十一。昌邑九年建，合并。”一件小漆器要961元，相当于当时一个普通工人三个月的工资。想想吧。如果一碗需要三个月的工资，你肯定会觉得奢侈吧？所以舜不如尧，尧家的椽子也不砍，所以保持原貌。

世人叹博一，欲俗。大奢为恶，俭为常德。

古往今来，许多诗人都称赞伯夷，说他节俭，认为奢侈是最大的恶，节俭是最大的美德。看似合理，实则无稽之谈。很久以前，我读过德国学者沃纳·桑巴特的《奢侈与资本主义》。他说发展资本主义的是奢侈品，因为挣钱会激发人的创造力；没有人疯狂消费，消费拉动不了经济。这个道理司马迁是知道的，但是学者们想当然，认为奢侈是有罪的。其实有罪的不是奢侈品本身，而是花公款的奢侈品。曹操举尧舜为例来比较，他说的其实是帝王之奢，可以说是正确的。其实我觉得人的奢侈和节俭跟道德无关。希特勒很节俭，华盛顿很奢侈，这毫无意义。汉文帝非常节俭，但他把铜山给了邓通，这表明权力的过度要可怕得多。

许由出口，有诉讼吗？一直爱着尚同，但稀疏的人会幸福。

许由是古代拒绝做皇帝的高士。曹操说，如果每个人都像许由一样，怎么会有官司？只有爱尚同，不分亲疏，世界才会和谐。原来曹操有很强的墨家思想。

诗歌的押韵很奇怪。“着”“极”“Xi”“于”是古代吏部之言，而“狱”“赎”则是古代府部之言。那么，职、力、国是古代职司的词，但是插在里面的法字是古物司的词，听起来当然不协调。夷、曲、齐为都铎、武部、绝部之词，可见曹操用韵随便，大概有其方言。而屈折词都是屈折词，可能说明屈折词的声调在听觉上非常相似，会在一定程度上掩盖主元音的差异。

好丽星

关东军的战斗人员反抗残忍的人民。

第一次约会第一次约会，将军丁梦，去攻打长安的董卓。

董卓两军会合，各有所图，面面相觑，不肯带头。

这两个字导致了竹鲁君之战，然后各路大军互相厮杀。

袁绍的堂兄袁术在淮南称帝，袁绍谋皇帝在北方刻皇帝。

由于战争，士兵们早已无法脱下战袍，盔甲上布满了戟虱，许多人也因连年战争而死亡。

骨头露在地里，里面没有人，也没有鸡鸣。

一百个人只有一个活着，想起来极其难过。

蒿，泰山以南的一个地名，汉代人认为有地狱掌管鬼。这首诗也是乐府的一个古题。一般认为写于建安二年(197年)，袁绍率领关东豪杰与董卓相持不下。

关东军的战斗人员反抗残忍的人民。

建安二年，董卓专权。袁绍不服，率领关东诸侯讨伐董卓。群猛，指以董卓为首的兵马。

第一次约会第一次约会，将军丁梦，去攻打长安的董卓。

金梦，古老的黄河渡口。古代渡口相当于一个军事检查站，所以在古籍中常被称为“关津”。这些诸侯本来准备在金梦会合，一举消灭董卓。咸阳是秦国的都城，用来借董卓占领的都城。是讨伐周的典故。当时，武王和诸侯在金梦开会讨伐商周。

董卓两军会合，各有所图，面面相觑，不肯带头。

各路叛军都别有用心，只有曹操才是真狠。袁绍本来就想当皇帝，但曹操当时还是单纯的。雁，大军如雁列队，犹豫不决，缓缓前行。

这两个字导致了竹鲁君之战，然后各路大军互相厮杀。

势利，权力，利益。诸侯想保存自己的实力，联盟很快就瓦解了，取而代之的是，回来自相残杀。

袁绍的堂兄袁术在淮南称帝，袁绍谋皇帝在北方刻皇帝。

淮南兄弟指袁术，袁术是袁绍同父异母的兄弟。他曾经是讨伐董卓的诸侯之一，后来又分淮南，在寿春称帝。袁绍还在北方刻下皇帝的印章，并建议汉朝宗室刘玉称帝。最后一句省略了主语。

由于战争，士兵们早已无法脱下战袍，盔甲上布满了戟虱，许多人也因连年战争而死亡。

铠甲生了虱子，几乎所有的人都死了。铠甲生虱子，说明战争频繁，人几乎从不离开身体。在古代，卫生条件很差，人们喜欢生虱子。看看陕北知青插队的回忆。到了陕北，被虱子咬了，当地人却没什么感觉。好像人能很快适应虱子。

骨头露在地里，里面没有人，也没有鸡鸣。

这两句话很痛苦，经常被课本引用。汉末战争，人口6000万，人口只有1000万。按照梁启超的说法，死的人更多，只剩下七分之一左右的人口。当然，也有学者认为，鉴于大量隐藏人口的存在，汉末最低的时候有2000多万人。然而，超过一半的人死亡，导致土地贫瘠，村庄被遗弃。

一百个人只有一个活着，想起来极其难过。

只剩下百分之一的人口，想想都让人心碎。当然，这是夸大其词。

《走在蒿里》这首诗写得相当中肯，描写了东汉末年战争的惨烈场面，当时大批民众死亡，纷纷赶往蒿里报到。因为东汉政府治理失败，导致社会动荡，全国都为此付出了代价。是中国两三千年末世的真实写照，随时可以用。战争肯定不好玩，但战争不是什么不遗余力就能避免的事情。是政治失败的必然结果。有句话说，战争是外交失败的延续。其实战争也是内部失败的延续。对外战争和内战都与政治息息相关。内政上的失败会使人痛苦，起义就会发生，也会给外敌一个机会。

海景

东岸登上碣石山看浩瀚大海。大海如此广阔无垠，岛屿高高耸立在海面上。

树木和百草枯，非常茂盛，秋风吹树出悲伤的声音，大海是汹涌的巨浪。太阳和月亮的运行似乎来自浩瀚的海洋。

去太阳和月亮的旅行。明星——韩是出彩的，如果说出来的话。

我很高兴用这首诗来表达我内心的渴望。

这首诗是曹操的代表作，原名《步出夏门》。厦门是洛阳的西北门。同题诗五首，这是第二首。其实是大曲，分为五个部分。第一部叫《颜》，相当于前奏。序曲没押韵，大概是散文。碣石位于今天河北省昌黎县西北15英里处，主峰海拔695米。建安十二年，曹操北去吴欢，路过。

东岸登上碣石山看浩瀚大海。大海如此广阔无垠，岛屿高高耸立在海面上。

苍，墨绿色。颤抖的样子。与普通的湖泊不同，大海是如此之大，以至于它似乎在上下摇晃。

树木和百草枯，非常茂盛，秋风吹树出悲伤的声音，大海是汹涌的巨浪。太阳和月亮的运行似乎来自浩瀚的海洋。

萧瑟，相当于说“冷”和“萧瑟”，音近可及。“小”和“杀”有收缩的意思。

去太阳和月亮的旅行。明星——韩是出彩的，如果说出来的话。

这些话很好理解，但意境丰富。正是因为这个原因，好诗往往被文盲所理解。这种属于天籁之音的诗，似乎并没有讲出什么深刻的道理，但当你品味的时候，却觉得灿烂而庄严。

我很高兴用这首诗来表达我内心的渴望。

这是《走出厦门》最后四首歌结尾的习俗。

《步出夏门》共五篇，其中最著名的是除此之外的一篇，还有《归隐寿》，是四言诗中最好的一篇，也是自《诗经》以来四言诗的精华。《诗经》有时谈到哲学，如“高岸为谷，深谷为陵”；也很华丽，比如“月不变，日升，南山寿长”。但两者的表现都不如诗歌强烈，带有强烈的个人色彩，体现出曹操无与伦比的才华。如果以科举取天下，曹操将是刘备和孙权无可争议的冠军，应该入选东汉以后的新一代核心。

宋线

做一曲对酒，人生几何！比如朝露就苦多了。

大方一点，难忘一点。怎么解决后顾之忧？只有杜康。

青青是你的衣领，YY是我的思念。但是为了你，我一直考虑到现在。

一群鹿，哟，在那个叶原吃艾蒿。我有一批好客人，弹琵琶，弹琵琶。

什么时候能拿到像月亮一样清澈的？烦恼来自于它，无法断绝。

越投入越没用。谈酒席，记旧恩。

月星稀少，黑喜鹊南飞。绕着树转三圈，跟哪个树枝？

山不厌高，海不厌深。周公吐槽，天下归。

曹操写了两个《短歌行》，第一个是不言而喻的野心，说不篡汉，只是想效仿春秋霸主，做天子。第二个是这个。

做一曲对酒，人生几何！比如朝露就苦多了。

人生苦短，薄如晨露，要及时行乐。

大方一点，难忘一点。怎么解决后顾之忧？只有杜康。

我之所以有激情，是因为我忘不了我的悲伤。怎样才能解决烦恼？我们要靠杜康酒。

青青是你的衣领，YY是我的思念。但是为了你，我一直考虑到现在。

前两句出自《诗经·郑风·子妃》，讲的是一个少女对男人的憧憬。我在这里借用它们来表达我对圣人的渴望。为了你，我一直考虑到现在。禅修一般被解释为“深思交头接耳”，其他古籍中没有类似的用法，所以是否有此意值得研究。这两个词是古代入侵词，有点像连冕词。根据同类词的词源，也可能是“悲伤”、“挫折”的意思。

一群鹿，哟，在那个叶原吃艾蒿。我有一批好客人，弹琵琶，弹琵琶。

鹿鸣也是《诗经》中的一个标题。这四句话完全是抄自诗经，表达他们招待客人的喜悦。

什么时候能拿到像月亮一样清澈的？烦恼来自于它，无法断绝。

那轮明月，什么时候可以摘下来？我突然从它身上担心起来，它无法停止。月亮是人类可见的最永恒最浪漫的天体。古人并不明白那是地球的卫星，这让他们觉得神秘，容易体现生命的短暂。

越投入越没用。谈酒席，记旧恩。

汉代有句俗语:“越是生人，越是客。”也就是说，穿过田野小径，互相拜访。小时候没有过这么分散的生活，但是邻居之间喜欢互相串门也是一样。城里人没有这个习惯。曹操说，越访越蹉跎，问问题。久别重逢的朋友，一起喝酒，不忘旧情。

月星稀少，黑喜鹊南飞。绕着树转三圈，跟哪个树枝？

月光皎洁，星辰稀少，乌鸦南飞，绕树飞三圈，却找不到合适的树枝依靠。黑喜鹊指乌鸦。在汉唐时期，乌鸦一般被认为是幸运的鸟。如果家里发生了诉讼，或者错过了远房亲戚，诉讼就可以解决，远房的人也可以回来。乌鸦好像喜欢在黑暗中飞，师范大学乌鸦多。冬天的晚上，总是有噪音，黑白混合的鸟粪掉了一地。

山不厌高，海不厌深。周公吐槽，天下归。

山不怕高，海不怕深，就是招人才，永远不满足。西周初期，周公爱才。他听说吃饭的时候有人才上门，赶紧把饭吐了，收了；洗头的时候，听到有人送简历的时候，抓着湿头发复习。与周公相比，体现了曹操的政治野心。

这首诗无疑是好的，但关于它的优点，众说纷纭。古人在评论这首诗时，都提到这首诗表达了诗人急于做出贡献，充满了积极进取的精神。老实说，我不喜欢听这些陈词滥调。但是古代人的评价受限于他们狭隘的世界观。现在，如果人们还有这些话，就不应该有。中国不缺有贡献的英雄。不管多乱，总会有人收拾山河，建立霸权。中国的长期分裂必须和长期分裂结合起来，但是没有因为缺乏良好的世界观而发生质变。因为世界观没有更新，那些有所贡献的英雄们只能一次又一次的建立另一个注定要被推翻的朝廷。最可怕的是，每一个王朝三二百年的稳定，无非是自炸，日子不好过。

从思想上来说，这首诗的开头很好，这是人类正常的情感，但从《月亮星稀》的开头来说，就是老生常谈，是半首好诗，可惜。

结束-